丹田與金丹

巴新民

丹田之位置，歷來說法不一，難以盡述。茲以個(gè)人體認(rèn)，論述如下。

人之一身，從百會(huì)至?xí)幧舷轮必灋橹忻}，丹田只有三個(gè)，均在此脈路上。上丹田前應(yīng)天目穴，后應(yīng)玉枕關(guān)，在百會(huì)穴以下；中丹田前應(yīng)膻中穴，后應(yīng)夾脊關(guān)；下丹田在中脈與帶脈交會(huì)處或稍下。所說“前后相應(yīng)”或某點(diǎn)，均指丹田之對(duì)稱中點(diǎn)位置，非實(shí)指一點(diǎn)而已。丹田是立體狀的，隨所修功法、功力和身體結(jié)構(gòu)之不同，位置稍異，所異者各人上下有異，并不離各人中脈。

至于“全身無處不丹田”者，多為習(xí)拳者所用。此句無非是指全身各處均可如丹田狀，采納精氣、蓄勁、發(fā)勁等，各勁之發(fā)練養(yǎng)等無不基于丹田，非實(shí)指如丹田樣可以結(jié)丹。穴位又稱孔竅、穴道等，可見穴位并非一點(diǎn)，乃有道路之孔穴，古人所說丹田等，多指此等穴位之通道而已。試看“丹田”二字，丹者，下半部乃山環(huán)水抱之象，暗寓采收精華；上半部乃口內(nèi)一點(diǎn)，亞似口內(nèi)含珠，如蚌之化育，如龍之含養(yǎng)；中間一橫者，暗寓陰盡成陽而成乾健之體；其內(nèi)一點(diǎn)者，以示萬物之生莫不先陽而后陰，回聚此真陽之氣，方稱純陽翁，翁即主人矣。田字之義，如養(yǎng)五谷，須藉土地，即田也。田地收納天地精氣而化生五谷，此即養(yǎng)丹之義。然，田亦因丹而成，丹乃藉田以育。非丹不成田，非田不成丹。

所言金丹者，金者言貴，謂其貴如金，以示大道難尋；丹者，乃是以意取象，謂其如制藥煉丹之徒，擇以日時(shí)，盛以藥物，調(diào)以火候，置以鼎器，借以水火，烹煉而成丹，非真有丹砂之象也。一部《周易參同契》，雖萬般譬喻，而丹珠之成，實(shí)無卦爻斤兩矣。丹珠煉成者，可大可小，暗寓太極“大而無外，小而無內(nèi)”之理。因太極生陰陽，陰陽化五行，故而煉成金丹之人，雖不習(xí)符恚而其所畫之符必能治??；雖未習(xí)拳技，而無形不備，隔空制敵，決非不可。故而煉成金丹者，加之沐浴、結(jié)胎、顯身、遠(yuǎn)游等，自如神龍變化，隱顯莫測(cè)，而迥超五行之外也。