論玄牝

駱 濤

《悟真篇》說："要得谷神（腹中元?dú)猓┏２凰?，須憑玄牝立根基，真精既返黃金室，一顆明珠永不離。"人的身中有一竅叫做玄牝，接受氣而生，實(shí)為元神之府。三元在此，沒有分別，精神魂魄，在此聚集，為內(nèi)丹返回之根，神仙凝結(jié)圣胎之地。古人稱之為太極之蒂、先天之柄、虛無之系、造化之源、混沌之根、太虛之谷、歸根竅、復(fù)命關(guān)、戊己門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉(xiāng)、真一處、中黃宮、丹元府、守一壇、偃月爐、朱砂鼎、龍虎穴、黃婆舍、鉛爐土釜、神水華池、帝乙神室、靈臺絳宮，都是一處。

探求"玄牝"在身體中的位置，不是心腎，不為口鼻，不為肝肺，不為脾胃，不在臍輪，不在肛門，不在膀胱，不在消化道，不在兩腎中間的穴位中，不在臍下一寸三分處，不在明堂、泥丸，不在關(guān)元、氣海。那在哪里呢？答：我得妙訣，在臍中一意不散，結(jié)成胎仙?！秴⑼酢贩Q"真人潛深淵，浮游守規(guī)中"就是個地方?！独献印氛f："多言數(shù)窮，不如守中。"恰好位于乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交會處。人身處在天地之間，八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)輳，虛間一穴，空懸黍米，不依形而立，惟體道而生，似有似無，若存若亡，無內(nèi)無外，中有乾坤。《易》稱："黃中（祖竅)通理，正位居體。"《書》稱："惟精惟一，允執(zhí)厥中。"《度人經(jīng)》稱："中理五氣，混合百神。"崔公《入藥境》稱："貫尾閭，通泥丸。"純陽（呂洞賓）說：窮取生身受氣初。平叔說：勸君窮取生身處，元?dú)庥纱水a(chǎn)生，真息也由此而出現(xiàn)。白玉蟾又說：修丹之人一動念頭，如果不知此竅，則真息不停，那么成仙就沒有了根基。這一竅為先天之竅，與后天相接，先天后天兩氣相互混雜。杳杳冥冥之中有精，但此精不是一般的精；恍恍惚惚之中有物，但不是一般的物。天得之以清，地得之而寧，人得之則靈。

譚真人說：開灝氣之門，用以收其根；但元神之囊，用以掩其光。就如蚌內(nèi)守，石內(nèi)藏，所以為珠玉之房，都是真指。但這一竅，沒有邊緣，更沒有內(nèi)外，如果用形體色相來探求，則大錯而特錯。所以古人有言：不可執(zhí)于無為，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守。圣人之法象，在許多丹經(jīng)中可見。有人玄中高起，形狀象蓬壺，關(guān)閉致密，神運(yùn)行其中。有人說它狀如雞蛋，黑白相見，長寬約一寸，這是最初的形態(tài)，十月后，從胞中脫出。有人說它色如白練，連接如環(huán)，直徑為一寸二分，包容一身之精髓。這都在說明玄關(guān)的重要以及表明造化的機(jī)理。初學(xué)者如果不探明其深奧的道理，練功時，僅以意念為蓬壺、雞蛋、連環(huán)模樣，執(zhí)有為無，存無入妄，豈不是太可笑了？玄關(guān)之竅，玄牝之門，是神仙暫且用來說明自然界變化的機(jī)理。

玉溪子說：似是而非，除卻自身安頓，著落在哪里？然而權(quán)衡其中形體、功用，本來相同，如同乾坤符合天地的規(guī)律，坎離與日月相配?！秴⑼酢贩Q：混沌相交接，權(quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀。神氣有所收藏，魂魄就不致于散亂，回光返照便歸來，匆忙間也不離開。有詩說：經(jīng)營鄞鄂體虛無，便握元神里面居。息來息往無間斷，圣胎成就合元初。玄牝的旨意，盡在其中?！缎恿帧分兄v：一空玄關(guān)竅，三關(guān)要路頭，忽然輕運(yùn)動，神水自周流。又說：心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃腑，一氣自流通。

我常常仔細(xì)思考這些理論，對此大致明白，但沒有得人指點(diǎn)。上天不保密，讓其流傳人間，感太上慈悲，決不會吝惜。所以我敢泄漏天機(jī)，指出玄關(guān)一竅的大意，使學(xué)者一看便豁然開朗，心領(lǐng)神會，按照我的講解去施行，則能與句句話相符合。丹經(jīng)道書，有神物護(hù)持，如果業(yè)重福薄，就與道無緣，自然不會與它相遇。即使遇到這些書，而不知其重要性，也不過是瞎子看書，聾子聽鐘鼓，極深極玄，那又有何用呢？

《密語》中講：一寸左右，容納三才（精氣神），在臍之上，行三指左右的里面，稱為玄關(guān)，不能用心守，也不能不用心求。用有心去守，最終則無；用無心去求，則更加虛無。那怎么辦？用志不分心，才可凝神。只要澄心絕慮，均勻調(diào)息，入靜內(nèi)觀，不使神志皆散，等到氣息安定，就能凝神入定。用意念存觀體內(nèi)臟腑組織的形象，意念一到，其征兆就萌動，便感覺一息從規(guī)中慢慢上升，混混續(xù)續(xù)，時而安靜時而鬧騰。用誠摯意念，用心來聽，六根安定，胎息凝凝，不閉不數(shù)，任其自然靜極而噓，如春沼魚；動極而"翕"，如百蟲蟄伏，氤氳開合，其妙無窮。這樣過一會兒，則須忘氣合神，歸于混沌，致虛之極，守靜之篤，心不動念，無去無來，不出不入，湛然常往，這被稱為真人之息以踵。踵指深深呼吸之意。神氣交感就在這里，即前面所說的元?dú)庥纱水a(chǎn)生，真息由此升起之處（注：由此可知，靜極產(chǎn)生的元?dú)饽讼忍煺鏆?，?dāng)今氣功界多以后天識神為主，意念所產(chǎn)生"真氣"皆登不得大堂）。意念一到，便見造化，此息產(chǎn)生之處，便是玄關(guān)，不高不低，不左不右，不前不后，不偏不倚，正在人體正中。采取集神之精、氣、神在此，交合在此，修煉內(nèi)丹在此，澄心滌慮在此，溫養(yǎng)在此，結(jié)胎在此?，F(xiàn)在如果不一一說明，學(xué)習(xí)者就會隨意猜想，不是太過便是不及。紫陽說：饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜；縱有丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎？但此竅陽舒陰慘，本無正形，意念一到便開。開合有時，百日立基，養(yǎng)成氣母，清靜虛無，可生慧悟光明，自然可現(xiàn)。黃帝三個月內(nèi)視就是這個道理。

臍下腸胃之間，稱為豐都地獄，九幽都司。因陰穢積結(jié)，故爾真陽不居。所以靈寶煉度諸法意念此處為幽關(guān)，不為修煉之處。