李派太極

隨著猶龍派太極和李派太極的文章近幾年來不斷在有關(guān)刊物的刊登，使人們原來對這兩派太極不甚了解而發(fā)展到逐步了解和有了一定的認識。但由于門中傳人們的 某些見解不同，因而發(fā)表文章的側(cè)重面也不同。有些文章沒有考慮到歷史的實際情況，硬性的將李派和猶龍派分開，認為二者一點聯(lián)系都沒有，猶龍派就是猶龍派，李派就是李派。誠然不錯，兩派打法分得很清，區(qū)別也很大，打出來的拳韻味也完全不一樣。但是如果否認它們之間一點關(guān)系都沒有，那是錯誤的。這兩派太極是各自存在的，我已在《猶龍?zhí)珮O的來龍去脈--兼談與李派的親緣關(guān)系》一文中作過介紹。不過很不全面，尤其是對李派"天盤拳"一事沒有談出自己的淺見。今著重談一下李派太極"天盤拳"到底失傳沒有?"天盤拳"到底是什么拳?作為不成熟的闡述，錯誤之處在所難免，還望我猶龍同門和李派的門人以及廣大讀者給予諒解和批評。

一

在未說正文之前我先要講明幾個問題：一、早在60年代，我在鄰居王洪信(今已87歲)家認識了張鴻逵師父，后來張師父把我領(lǐng)到他家里，告訴我說："孩子，很多人想學(xué)咱們的拳術(shù)，但都未得其人。我對你進行了多方面的調(diào)查了解，你的家庭和本人都很好，我準備收你為入室弟子(那時我已練了半年多)。"而后又談了猶龍派太極拳的來歷及與李派的親緣關(guān)系，還談了自己學(xué)藝之艱難。老人家非常注重技藝，非常注重選擇人才。隨后鄭重其事非常嚴肅地告訴我說："咱們的太極拳全稱是隱仙羽化猶龍派武當?shù)諅髡谔珮O神功拳。"我問什么叫"隱仙羽化"?張師父說，"隱"就是隱起來，別在外面練；"仙"就是過去說的修道的山人；"羽化"是道士的別稱，如"羽客"、"羽士"，還有道士死了，不叫死，叫"羽化"，神仙也得脫殼，叫做"羽化三次便成仙"。當時我聽得很入迷入神。張師父還告訴我，原始的猶龍派太極不是四氣(四趟)，而是只36勢，是司新三創(chuàng)編了四氣。二、1987年，因吳寶昌(又名吳子云)發(fā)表了一篇題為《金蟾行功·青龍?zhí)沂交竟Π素跃艑m樁》的文章，為此張振之說吳子云"太聰明了"，所以也沒傳他。是后來師叔周文清給他說點猶龍派太極功法(是80年代以后)。后他又找到我，我給他說了"七星樁"，比劃個"懶搭衣"初始的姿勢。他便在后來發(fā)表了文章。文章中還提到王逸橋師叔，故而我與師叔王逸橋探討此事真?zhèn)螁栴}時，談及司新三得猶龍派太極拳之事。王逸橋說，司新三在得到猶龍派太極拳后，也沒把以前所練之功完全去掉。尤其是結(jié)合了八法奇門拳創(chuàng)編擴展了原有的猶龍?zhí)珮O拳法。說這話的時間是1987年7月中旬的一個上午(那時王逸橋還在天津海關(guān)上班)。三、張師父因特殊情況暴病而故，生前沒傳什么其他弟子，正式入門的唯我陳慶國一人。故而，平時師父說給誰幾勢幾手，不能算入室弟子。所以談不上有什么關(guān)門弟子問題，更沒有什么佼佼者。一個人一個信仰，張師父在世時也曾叫我與周文清、熊春茂、王逸橋幾位師叔學(xué)學(xué)，所以幾位師叔的打法也都裝在我心里。說心里話，各人條件不一樣，生理也不盡相同，最使我喜愛的打法還是恩師張鴻逵的。他打的拳混元憨厚，如有一層氣包裹著，很是感人。張師父也常講，誰也打不出張老師(指張振之)的拳味來。天津武術(shù)界的前輩們都夸獎張師父比張振之打的還好，但張師父非常謙虛，非常憨厚，非常義氣，從不敢自高自大。

我在1982年7月27日親自到武清縣拜訪李派太極第三代傳人鄭炳章老師，就是為了對這兩派有著血肉相連的太極拳法有個歷史的了解，和對這兩派到底有什么聯(lián)系，做一個完善的了解。

二

武清李派太極那邊的長輩和同輩人都認為，李瑞東先生(李派太極創(chuàng)始者)去世后，也把拳術(shù)中的"天盤拳"給帶走了。李派太極拳分天地人三盤，"地盤拳"為地煞七十二，是江南派太極中的"八法奇門拳"，共七十二趟，每趟必有最后一勢為地盤打法，故為地盤拳(即貼地面而行拳)。因為李瑞東先生得諸多高人傳授，學(xué)而后化，所以形成了較為有體系的一系列打法程序。"人盤拳"是"五行捶"，也叫"五星捶"，又叫"五子拳"、"五路子"。主要為王蘭亭、司新三、李瑞東、李賓輔、龍?zhí)逗蜕形迦怂鶆?chuàng)編。人盤拳共一百零八式。江南派太極也為一百零八式，又叫"太極十三勢"，又稱"金蟾派太極"，但沒被收錄在李派的"人盤拳"之中，會者甚少，現(xiàn)只有鄭炳章老師一人會。鄭老師今年84歲，身體很好。前幾年我和鄭老師的孫子鄭照明一同向老人家學(xué)了這一百零八勢的太極拳。

由此從中又不難 看出，猶龍派和李派都與江南派太極有關(guān)系?！独钆商珮O拳譜》是張鴻逵恩師傳于我的，譜中記載太極五行捶歌訣有注曰："此拳乃瑞東采取陜西派、江南派、河南派之精華，匯成此拳，為剛?cè)嵯酀?有一次有個師弟同鄭老師學(xué)一百零八式太極時說，這和五行捶差不多。鄭老師糾正說，不是和"五行捶"差不多，是"五行捶"和一百零八式差不多，是先有的"一百零八"，后有的"五行捶"。

再談?wù)?天盤拳"。天盤為"天罡三十六"。原始的猶龍派太極拳只有36勢，這是張鴻逵老師親口對我講的。司新三和李瑞東是親師兄弟，能同其他三位高人研究創(chuàng)編"五行捶"，也一定能夠?qū)⒁郧八鶎W(xué)的功夫?qū)W而后化，擴展猶龍派太極為四氣(即四趟)。五行捶四趟與猶龍派太極四氣是遙相呼應(yīng)。但請注意，"周身法"和"五步七星"與什么派什么勢太極都不一樣，它是猶龍派太極的核心功法。而其它打法非常接近，尤以第二趟更是較為接近。因為我于兩邊功夫拳法都是得的正宗傳法，所以敢斷言：猶龍派、李派及江南派太極歷來有著親緣"混血"關(guān)系。這是歷史。承認歷史就是實事求是。

司新三與李瑞東是親師兄弟，司再保守也不可能不與李瑞東通氣。再說，李瑞東酷愛武術(shù)，也不可能不聞不問司新三所 練是何種拳法。礙于司新三僅遵師命不能與別派太極參合；"不準不傳，不準濫傳"，又不得不傳，"遇有該傳之人不傳也為私秘天寶"，照樣有罪。據(jù)此分析，是司新三在被李瑞東再三要求下事先講好"只教你一人(指李瑞東自己)，不準外傳"。君子一言九鼎，李瑞東若恪守諾言，對"天盤拳"自然不往外傳(這里還有個道理，可能是李瑞東早就意識到李派將形成，如果把猶龍當李派傳下來，那不是把猶龍給吞了嗎?這在武林界是不允許的)。時間一長，"天盤"拳自然就失傳了。這是很顯而易見的事情。"天盤拳"是猶龍派原始打法。后來猶龍派的核心功法"五步七星"全是天盤練法，即頭以下肩以上為上盤，又為"天盤"；肩以下到胯為"中盤"，又為人盤；胯以下足以上為"地盤"，又為下盤。猶龍派太極拳雖然是以"周身法"和"五步七星"為核心功法，但其打法和練法是三盤俱全的。如"蛇盤"和"犀牛望月"(下盤)、"白鶴亮翅"、"倒攆猴"(中盤)是別具一格的。還有中盤的"龍?zhí)阶?和下盤的"肘底看捶"，也是別家所沒有的練法。

三

另外值得一提的是，張鴻逵恩師的師弟、我的師叔王逸橋，他于1994年在《武當》發(fā)表的題為《隱仙羽化猶龍派武當太極拳》一文中說道："……又經(jīng)歷代道家和武術(shù)家不斷完善和充實，逐步形成了一套功法特異、技擊性強的拳法體系……我的這套太極拳都是經(jīng)老師口授和師兄張鴻逵、周文清等啟發(fā)指教，沒有什么文字記載和拳譜可鑒，根據(jù)我的記憶和體會，為便于循序練習(xí)此拳，編寫了這套拳的四路歌訣。"師叔客觀講述猶龍?zhí)珮O的源流歷史，我是十分敬重他的。

綜上所述，當初學(xué)藝都是單傳獨授或口傳心授，沒有什么文字記載。有記載也是后人添上去的。三家中尤以江南派太極和李派太極為主要記載。李派太極拳理要晚于江南派太極拳理。后來張師父告訴我，太極拳叫"金蟾派"，主柔；形意八卦是錢蟾派，主剛!張師父又編寫《猶龍派太極拳法四氣歌訣》，我已發(fā)表在1994年《武魂》6期上?？偠灾?，李派太極的"天盤拳"沒有失傳。