素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)重視人文精神滲透

王琪

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想有道德有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”這一論述高瞻遠(yuǎn)矚，既立足于中國的現(xiàn)實(shí)國情，又著眼于未來世界發(fā)展的主流，明確規(guī)定了實(shí)施素質(zhì)教育的目的、任務(wù)和內(nèi)容，為我國下世紀(jì)初教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向，并提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。

客觀上講，經(jīng)過近二十年的醞釀、討論和探索，素質(zhì)教育的理論研究和實(shí)踐已邁出了一大步，其輪廓也越來越清晰。但從另一方面看，素質(zhì)教育在理論和實(shí)踐上仍處于探索階段，由于種種因素的限制，教育界對(duì)其的認(rèn)識(shí)尚未完全達(dá)成共識(shí)。見諸報(bào)刊及研討會(huì)關(guān)于素質(zhì)教育的討論和分析中，人們較多地關(guān)注著現(xiàn)行教育的種種弊端，側(cè)重于如何通過素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生成才的問題，例如學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、個(gè)性的舒展、創(chuàng)新意識(shí)的樹立，等等。其中不乏真知灼見，令人欣慰。但對(duì)如何培養(yǎng)成“人”的問題，似乎有些忽視，不能不讓人感到一種深深的缺憾。

素質(zhì)教育既然以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，就理應(yīng)是推進(jìn)人類文明進(jìn)步社會(huì)健康發(fā)展、個(gè)體自我完善的教育。這種教育應(yīng)既要著眼于培養(yǎng)對(duì)象在智能方面對(duì)未來社會(huì)的適應(yīng)性，也要關(guān)注他們?nèi)婧椭C的發(fā)展以及可能對(duì)人類文明進(jìn)步和未來社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的巨大作用。通俗講，素質(zhì)教育既應(yīng)注重培養(yǎng)成“才”，更應(yīng)重視培養(yǎng)成“人”。而在成“人”教育中，要想提高人的整體素質(zhì)，那人類寶貴的精神財(cái)富——不斷豐富和發(fā)展的人文精神，將發(fā)揮不可替代的重要作用。

所謂人文，古拉丁文意指人性、教養(yǎng);古代中國人指禮樂教化人間世事、習(xí)俗人情等。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，探討人文的學(xué)術(shù)領(lǐng)域不僅僅局限于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)法學(xué)，也包含著歷史、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等廣闊的領(lǐng)域，幾乎所有人與人、人與社會(huì)的活動(dòng)和現(xiàn)象都在其中，甚至也涉及人與自然的許多活動(dòng)和現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，從發(fā)展的眼光看，人文精神作為一種精神，不是一種絕對(duì)的終極的目標(biāo)。人文精神雖有其特定的歷史內(nèi)涵，但也并非一成不變。歷史學(xué)家為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后所倡導(dǎo)的以人為本、民主平等、主張學(xué)術(shù)討論、不迷信權(quán)威和宗教等思想理論冠以人文主義的名稱，那時(shí)的人文精神則以對(duì)世界（含社會(huì)與自然）和人本身持批判、探索、求真的態(tài)度為主要特征。隨著自然科學(xué)的發(fā)展與成熟，科學(xué)所反映的懷疑、理性、創(chuàng)新、求是等科學(xué)精神又融于人文精神，啟迪人們?nèi)ブ匦略u(píng)價(jià)人的價(jià)值及生命的意義，促進(jìn)人們?nèi)オ?dú)立思考、實(shí)事求是、開拓與進(jìn)取，并導(dǎo)致社會(huì)走向民主與法制。當(dāng)代高科技的發(fā)展及其價(jià)值觀和方法論不僅體現(xiàn)了人類的最高價(jià)值追求——真善美，也強(qiáng)烈沖擊著人們的思想觀念，推動(dòng)著人們的理念發(fā)生一些新的變化，也豐富著人文精神的內(nèi)涵。人文精神雖源于歐洲，但如果把其他國家和地區(qū)的各民族在數(shù)千年的發(fā)展中所追求的人生的意義、人生存的價(jià)值及人的自我完善等人與人、人與世界（含社會(huì)與自然）等的思想態(tài)度權(quán)稱為人文精神的話，那么中華民族的“愚公移山”;“自強(qiáng)不息，剛健有為”;“人而無信，不知其可”;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;“天下興亡，匹夫有責(zé)”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等，當(dāng)可稱為具有東方特色的人文精神，是屬繼承和發(fā)揚(yáng)光大之列的，也應(yīng)成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因?yàn)樗刭|(zhì)教育是國人的素質(zhì)教育，那數(shù)千年積淀的具有東方特色的人文精神的精華不能丟;又因?yàn)槲覀兊南乱淮鷮⑸嬗谖磥砩鐣?huì)，那蘊(yùn)涵著現(xiàn)代特點(diǎn)的人文精神更需要了解和研究。這樣我們是否可以說，在我們實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，重視人文精神的滲透，既讓國民成“才”，又讓國民成“人”，更讓他們成為“現(xiàn)代人”，是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的一種必然選擇。

之所以強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育應(yīng)重視滲透人文精神，還出于如下幾方面的考慮。

毋庸置疑，我國悠久的文明為人類的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。但兩千余年封建專制占統(tǒng)治地位的政治文化背景以及長期的封閉所帶來的負(fù)面影響，嚴(yán)重地束縛著我們的思想觀念。透過歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國有推崇的道德精神而少有科學(xué)精神;有儒家正己修身齊家治國平天下之道，但少有民主平等思想;喜歡穩(wěn)安而不愿冒險(xiǎn);輕信而不善質(zhì)疑;善模仿而不善創(chuàng)新以及重思辯輕實(shí)踐，這些深層次的價(jià)值觀與日益規(guī)范和發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境不相吻合，也會(huì)直接影響你中有我、我中有你的國際競爭與合作。

同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，雖然西方發(fā)達(dá)國家的科技發(fā)展水平在整體，上處于世界領(lǐng)先地位，但也并非西方的一切都好，都可以拿來即用。

改革開放把我國帶入了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新階段，這意味著合理競爭優(yōu)勝劣汰將成為未來社會(huì)的主流，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，世界范圍內(nèi)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，國際間日趨激烈的競爭與越來越密切的合作以及隨之急劇變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，給每個(gè)社會(huì)成員帶來無法回避的現(xiàn)實(shí)問題，即如何更好地適應(yīng)社會(huì)，求得生存與發(fā)展。這就需要在素質(zhì)教育中滲透民主平等、集體合作、團(tuán)隊(duì)精神、遵守規(guī)則等人與人之間融洽相處的準(zhǔn)則。寬松的環(huán)境有可能使人的興趣、性格、能力等個(gè)性因素得到較好的發(fā)展，其學(xué)習(xí)性、獨(dú)立性創(chuàng)造性等較高層次的素質(zhì)得以加強(qiáng)，但如果忽視成“人”的教育，致使個(gè)體的人缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和高尚的情操，那他的才能也不會(huì)得到充分的發(fā)揮，其創(chuàng)新結(jié)果更不會(huì)造福于社會(huì)。再看看我們的周圍，人們對(duì)某些人素質(zhì)低的抱怨、遺憾甚至憤怒，很大程度上是指做人精神的匱乏和道德的淪喪。某些人販制假冒偽劣產(chǎn)品、投機(jī)鉆營、坑蒙拐騙，其知識(shí)不可謂不豐富、能力不可謂不強(qiáng)，但最終因?yàn)閱适Я俗鋈说臉?biāo)準(zhǔn)，擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，而被社會(huì)所唾棄。

此外，高科技的發(fā)展，又促使人們進(jìn)行一些具有時(shí)代特點(diǎn)的人文思考。例如生物技術(shù)的基因研究涉及人的隱私倫理法律經(jīng)濟(jì)等問題;物理研究中的“自在之物”與“為我之物”又促使人們?nèi)ニ伎家恍┱軐W(xué)問題;在科技如此發(fā)達(dá)的今天，有著科學(xué)知識(shí)的人又為什么會(huì)相信類似“圣殿教”、“法輪功”等邪教組織？人與自然如何融洽對(duì)話，自然與人如何共存共榮？這一系列的問題都需要我們以全新的人文精神去思考和對(duì)待。

如果我們比較早地清醒地認(rèn)識(shí)到上述問題，在素質(zhì)教育的推進(jìn)與實(shí)施中，有一種戰(zhàn)略上的考慮，從現(xiàn)在開始就高度重視成“人”的教育，使我們的下一代通過人文精神的教育，具備做人的基本素養(yǎng)，既有民主平等的意識(shí)、批判求實(shí)的精神、敢于探索和創(chuàng)新的態(tài)度，又能正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，正確處理人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，以社會(huì)整體利益作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那中國的未來將更美好，對(duì)人類的貢獻(xiàn)就更大。

總之，只有重視滲透具有時(shí)代特點(diǎn)的、符合中國國情的人文精神的教育，我們才會(huì)有真正意義上的素質(zhì)教育。