２０世紀(jì)中國社會主義發(fā)展歷程和理論超越

董四代

江澤民在十五大報告中指出：“一個世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”20世紀(jì)是世界風(fēng)云變幻、中國社會發(fā)生巨大變革的世紀(jì)。站在時代前列的三位偉人，堅(jiān)持以社會主義作為中國社會的發(fā)展目標(biāo)，提出自己的建國主張，使社會主義成為一個世紀(jì)來中國發(fā)展的主線。孫中山的民生主義、毛澤東的新民主主義和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義，又以各自獨(dú)特的理論風(fēng)格和創(chuàng)新精神，反映著時代的要求，實(shí)現(xiàn)著對前人的超越，從歷史與邏輯相統(tǒng)一的高度展示了中國現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢。

一、20世紀(jì)中國社會主義的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初期，中國的民族危機(jī)和社會危機(jī)空前加劇，如何使中國擺脫帝國主義和封建主義的壓迫，走上獨(dú)立和富強(qiáng)的道路，成為進(jìn)步思想家積極探索的問題。適應(yīng)這種要求，產(chǎn)生了孫中山的三民主義，其中的民生主義為中國社會發(fā)展規(guī)劃出了一個社會主義的目標(biāo)。

1901—1904年，孫中山遠(yuǎn)涉重洋，奔走歐、美、亞三大洲，一方面尋求救國救民的真理，另一方面考察各資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治和社會狀況。1905年，他在《民報》發(fā)刊詞中提出，中國不能走資本主義發(fā)展道路，而要采取民生主義。他說：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶!”

孫中山認(rèn)為，歐美資本主義發(fā)展造成了貧富兩大階級，于是革命風(fēng)潮涌起，發(fā)生社會主義革命是必然的。中國由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，歐美所積慮難返的問題中國還受病未深，必須防患于未然。他說：“在我國大資本家尚未發(fā)生，似可無庸言及社會革命，然而物質(zhì)文明，正企業(yè)家縱橫籌展之時，將來資本大家之富，必有過于煤油、鋼鐵大王者。與其至于已成之勢而思社會革命，何如防微杜漸而弭此貧富戰(zhàn)爭之禍于未然乎?辟諸歐西各國，疾已纏身，不得不投以猛劑。我國尚未染疾，尤宜注意衛(wèi)生之道，社會主義者，謂之療疾之藥石可也，謂之衛(wèi)生之方法亦可也?！?/p>

懷著對社會主義的向往，孫中山曾于1905年訪問第二國際執(zhí)行局，提出中國要利用西方的大機(jī)器，從封建社會走向社會主義，避免資本主義的弊端。后來，總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，他看到了中國革命的艱巨性，又積極尋求新的理論，確立新的社會發(fā)展道路。他熱情支持俄國十月革命，高度評價五四運(yùn)動，接受共產(chǎn)國際和共產(chǎn)黨的幫助，進(jìn)而提出了新三民主義。

在國民黨一大宣言中，孫中山對民生主義作了新的解釋。他說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也?！蓖瑫r廢除封建土地所有制，實(shí)行“耕者有其田”。為促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他曾經(jīng)提出，要引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)、人才和管理，其宗旨是：“欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義?！?/p>

孫中山批判西方“三權(quán)分立”的政治制度，認(rèn)為它是資產(chǎn)階級壓迫平民的工具。他宣布：“若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！辈⑶姨岢觯骸拔覀兊拿裆髁x，要做全國大生利的事，要中國像英國、美國一樣的富足，所得富足的利益，不歸少數(shù)人，有窮人、富人的大分別，要?dú)w多數(shù)人，大家都可以平均受益?！?/p>

新三民主義曾是中國革命的旗幟。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，蔣介石在中國建立了大地主大資產(chǎn)階級的獨(dú)裁統(tǒng)治。領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的任務(wù)，歷史地落到了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人身上。毛澤東把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，提出了新民主主義革命理論。這個理論不僅闡明了中國通過新民主主義革命走向社會主義的道路，闡述了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭在中國革命中的作用，而且提出了新民主主義建設(shè)理論。

毛澤東提出：新民主主義革命，“目的就是打倒帝國主義和封建主義，建立一個人民民主的共和國”。并指出：“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”。這個共和國沒收地主的土地，實(shí)行“耕者有其田”，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路。在建國前夕，他又指出：“國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟(jì)，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國的幾種主要經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成了新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！?/p>

毛澤東還提出：新民主主義的政治，“只能是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政”；新民主主義的文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。

新民主主義建設(shè)理論，是中國共產(chǎn)黨人在獨(dú)立探索中國革命問題中提出的，具有很大獨(dú)創(chuàng)性。新中國建立后，受蘇聯(lián)社會主義模式的影響，新民主主義建設(shè)沒有全面展開，而是建立了計劃經(jīng)濟(jì)體制。雖然毛澤東發(fā)現(xiàn)了這一體制的弊端，提出了正確處理十大關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾等一系列新見解，帶領(lǐng)中國人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了社會主義的基礎(chǔ)，但由于歷史條件的限制，他沒有正確把握中國社會主義與世界文明的關(guān)系，他提出了許多有價值的思想，但又不切實(shí)際地強(qiáng)調(diào)階級斗爭，致使中國社會主義走了一些彎路。

隨著科技革命的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)向全球發(fā)展，世界形勢和國際關(guān)系發(fā)生了很大變化，現(xiàn)代化成為許多發(fā)展中國家追求的目標(biāo)。適應(yīng)這種變化，鄧小平提出了建設(shè)有中國特色的社會主義。建設(shè)有中國特色的社會主義是與社會主義改革聯(lián)系在一起的，也是與探索有中國特色現(xiàn)代化道路聯(lián)系在一起的。

鄧小平破除傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，打破靜態(tài)概念性思維方式，樹立動態(tài)實(shí)踐性社會主義觀念，對社會主義理論進(jìn)行了全面創(chuàng)新。他提出了社會主義本質(zhì)論。他說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這就抓住了中國社會發(fā)展的主要矛盾，為中國社會主義發(fā)展確定了主要任務(wù)和目標(biāo)要求。鄧小平提出，“一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)”，反對單純追求公有化程度，確立了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的格局。他說：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則?！薄坝杏媱澋乩猛赓Y，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)這個總要求的?！?/p>

鄧小平打破了把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的舊觀念，指出：“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)論。這一方面為多種所有制共同發(fā)展提供了社會經(jīng)濟(jì)背景；另一方面又可以打破經(jīng)濟(jì)封閉狀態(tài)，為使中國匯入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流創(chuàng)造條件?！案母锸侵袊牡诙胃锩保瑩?jù)此，鄧小平提出以“三個有利于”作為判斷改革中是非的標(biāo)準(zhǔn)。這就可以根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，探索社會主義的實(shí)踐形式，使中國社會主義發(fā)展始終保持生機(jī)和活力。

鄧小平還提出了對外開放主張。他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！?/p>

這樣鄧小平就開辟了中國社會主義發(fā)展的新境界，為在21世紀(jì)有中國特色社會主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

二、中國社會主義發(fā)展中的理論超越

孫中山是偉大的民主主義革命家，他提出了“振興中華”的偉大口號，主張學(xué)習(xí)西方，以實(shí)現(xiàn)中國的富強(qiáng)。他以進(jìn)化論為武器，吸收西方民主思想和社會主義思想，對資本主義進(jìn)行批判，從中國實(shí)際出發(fā)，提出了中國社會發(fā)展的社會主義目標(biāo)。他把中國古代大同思想與社會主義聯(lián)系起來，提出“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”B20！Ｋ從中國文化傳統(tǒng)中發(fā)掘社會主義的思想基礎(chǔ)，從語境上把社會主義與中國人民對理想社會的追求聯(lián)系了起來。這就使社會主義體現(xiàn)了中國的文化特色，又使中國人民對理想社會的追求體現(xiàn)出了新的時代精神。

應(yīng)當(dāng)肯定，民生主義、新民主主義建設(shè)理論和有中國特色社會主義在內(nèi)容上是有繼承性的。毛澤東指出：新民主主義的目標(biāo)“是和孫中山先生的革命主張完全一致的”B21?。嫡b∑皆謨敕短┛迪壬談到改革開放以來中國發(fā)展時也說：“三民主義有各種解釋，真正實(shí)現(xiàn)了孫中山先生新三民主義的是我們?！彼谔岬矫珴蓶|在中國社會主義發(fā)展中的地位時也說：“我們現(xiàn)在還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好?！?/p>

同時，我們還應(yīng)當(dāng)看到，這三種社會主義思想的依次發(fā)展又體現(xiàn)著一種理論上的超越。孫中山的民生主義是建立在西方資產(chǎn)階級“抽象政治”基礎(chǔ)上的。因而，他對階級的劃分不科學(xué)，用“人同人爭”代替階級斗爭理論，以抽象道德分析人的本性。認(rèn)為“先知先覺”的英雄人物才是歷史的創(chuàng)造者。他從理性主義出發(fā)，批判資本主義和封建制度，論述中國走社會主義道路的必要性，規(guī)劃中國社會發(fā)展方案。雖然其中許多內(nèi)容反映了中國社會發(fā)展的要求，但卻不能從根本上解決中國走向社會主義的一系列關(guān)鍵問題。由于理論上的局限性，人們也可以從不同角度解釋三民主義。他的民生主義表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中國生產(chǎn)力發(fā)展和人民共同富裕的要求，但在實(shí)踐中并沒有能夠阻止官僚資本主義的發(fā)展；他批判“三權(quán)分立”，主張建立“為一般平民所共有”的國家政權(quán)，但蔣介石卻在中國建立了法西斯獨(dú)裁專制。

毛澤東曾經(jīng)指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的，也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國革命實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用唯物史觀分析中國國情，認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、社會主要矛盾、階級結(jié)構(gòu)和階級矛盾，確定中國革命的性質(zhì)和道路，還對新民主主義革命與社會主義革命的關(guān)系進(jìn)行了研究，提出了新民主主義建設(shè)理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了勝利，建立了社會主義制度。

毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并從中國實(shí)際出發(fā)探索社會主義發(fā)展道路。但他沒有脫出計劃經(jīng)濟(jì)的影響，混淆了社會主義和過渡時期的區(qū)別，把階級斗爭視為社會主義社會的主要矛盾。他強(qiáng)調(diào)社會主義公有制，但卻導(dǎo)致了“一大二公”，沒有探索出生產(chǎn)力發(fā)展的有效形式；他主張按勞分配，反對兩極分化，但又導(dǎo)致了平均主義；他主張人民當(dāng)家作主，反對官僚主義，但在“大民主”下造成了對社會主義法制的破壞；他主張堅(jiān)持馬克思主義，但在實(shí)踐上又形成了“滅資興無”，進(jìn)行“革命大批判”。

由于中國社會主義現(xiàn)實(shí)與馬克思當(dāng)年設(shè)想的社會主義社會有巨大差別，再加上對發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢認(rèn)識不足，毛澤東主張通過人民公社化和“五七”道路，建立理想的社會主義社會，這也使中國社會主義發(fā)展在一段時間里不能適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流。

鄧小平社會主義理論是現(xiàn)代社會主義理論。鄧小平說過：“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年，甚至更長的時間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！彼_分析了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，把社會化與市場化聯(lián)系起來，突破了傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，賦予了社會主義新的時代涵義。運(yùn)用現(xiàn)代社會主義認(rèn)識中國社會主義發(fā)展，就把中國社會主義推向了新的境界。

首先，在“和平與發(fā)展”的時代主題下，實(shí)現(xiàn)了對中國社會主義的準(zhǔn)確定位。在科技革命推動下，經(jīng)濟(jì)社會化通過市場化走向全球，國際關(guān)系發(fā)生了很大變化，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界主題。中國是一個發(fā)展中國家，還處于社會主義初級階段，因而必須正視與發(fā)達(dá)國家之間的差距，根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，改革不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行全方位對外開放。一方面使自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來；另一方面跟上迅速發(fā)展的世界，步入現(xiàn)代化發(fā)展潮流。

其次，在正確認(rèn)識社會主義與資本主義關(guān)系中，推動中國社會主義發(fā)展。傳統(tǒng)社會主義強(qiáng)調(diào)社會主義與資本主義的對立，因而對資本主義的繼承關(guān)系是一種歷史發(fā)展的縱向繼承關(guān)系?，F(xiàn)代社會主義重視對資本主義的橫向借鑒和吸收。在世界經(jīng)濟(jì)走向一體化的大趨勢下，中國實(shí)行對外開放，不僅要吸收發(fā)達(dá)國家的科技成果和管理經(jīng)驗(yàn)，而且要根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會化和國際化的走向，把國際分工與合作，作為我們生產(chǎn)要素發(fā)揮優(yōu)勢和資源優(yōu)化配置的廣闊場所。用現(xiàn)代社會主義認(rèn)識中國社會發(fā)展，就是要打破社會主義與資本主義“非此即彼”的對立封閉意識，樹立“亦此亦彼”的借鑒開放意識，吸收一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的文明成果，同時按照效率與公平相統(tǒng)一的原則，探索和建構(gòu)推動中國社會主義發(fā)展的有效形式。

再次，在世界性現(xiàn)代化浪潮中，正確把握社會主義是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度選擇。能否有效地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，又取決于對社會主義發(fā)展規(guī)律有沒有正確認(rèn)識?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程，是經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、社會開放化的過程，也是實(shí)現(xiàn)社會全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的過程。中國現(xiàn)代化恰恰與社會主義初級階段相一致。鄧小平說：“不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固?！爆F(xiàn)代化既賦予了中國社會主義新的時代要求，又推動著中國社會主義的發(fā)展。