種好智慧樹栽培有用人

施建農(nóng)

我們知道,一棵樹最后能否開花結(jié)果、結(jié)多少果及果實(shí)的質(zhì)量如何將取決于這樣一些重要因素:(1)種子的質(zhì)量,這首先決定了種子能否發(fā)芽生長,其次,決定了發(fā)芽生長后抵抗自然災(zāi)害和病蟲害的能力,再一個就是決定這棵樹苗對泥土中營養(yǎng)成分的吸收情況;(2)泥土和陽光,這決定了樹苗能否得到充足的水分和養(yǎng)分,以及進(jìn)行正常的新陳代謝;(3)培植者,這決定了能否為樹苗及時提供必要的肥料、預(yù)防自然災(zāi)害和病蟲害的威脅。如果種子是優(yōu)質(zhì)的,泥土是肥沃的,陽光是充足的,培植者(園丁)是勤勞且有科學(xué)種植方法的,那么,將來這棵果樹一定能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

人的心理發(fā)展,特別是智力發(fā)展也一樣,也有一些決定性的因素。首先是遺傳因素,這將決定一個孩子出生以后是否正常,其生命力及抵抗力如何,接受外界刺激并作出反應(yīng)的基本能力如何等;其次是孩子的生活環(huán)境(主要的物質(zhì)條件)、文化背景等;第三是家長和教育者(學(xué)校和教師)及社會環(huán)境(氣氛和形勢等)。就智力結(jié)構(gòu)本身而言,其發(fā)展與樹的生長相仿(見題圖)。因此,我們把它稱之為智慧樹。

從“智慧樹”中,我們可以形象地看到智力的構(gòu)成、發(fā)展特點(diǎn)和影響智力發(fā)展的因素等有關(guān)方面?！爸腔蹣洹钡母渴侵敢?、聽、味、嗅、觸等感官渠道。對于樹木來說,根系發(fā)達(dá)是良好生長的必要條件。對于人來說,吸收信息的視聽嗅等各感官發(fā)展得越充分、越全面,他的“智慧樹”就將長得越粗壯、越高大。

“智慧樹”的樹干代表智力的各個方面尚未分化時的“原始”狀態(tài),或稱“原始智力”。它包括知識經(jīng)驗(yàn)的積累,動手或操作技能的習(xí)得以及社會化和個性的形成過程等諸方面。人類個體作為智能動物,從出生的一刻起就表現(xiàn)出一定的智慧。例如,新生兒很快就能學(xué)會用哭來召喚母親。但是,這時候的哭聲可以代表許多內(nèi)容。尿布濕了要哭、饑餓了要哭、疼痛了要哭、不舒服了要哭、受驚嚇了要哭、困了卻不能自己入睡也要哭。這說明,此時孩子的智慧是不分化的,這種不分化的狀態(tài)將持續(xù)很長一段時間。

對于植物界的樹木來說,樹干越是粗壯、挺拔,樹本身將越高大,樹冠越繁茂;如果是果樹,結(jié)出的果實(shí)將越豐碩。對于人類的智慧來說,知識經(jīng)驗(yàn)的積累豐富,動手能力得到充分的發(fā)展,良好個性得到培養(yǎng),社會化過程能得以順利完成,那么,以后發(fā)展和發(fā)揮才華的潛力就大,取得成功的機(jī)會就多,取得成果的層次也就可能高。

“智慧樹”的樹冠代表智力的最終分化和最后的表現(xiàn)形式。換句話說,智力最終既可能在某一領(lǐng)域取得突出的成績,也可以以一種渾然一體的形式表現(xiàn)出來。有的人可能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域大有作為,還有的人甚至在幾個領(lǐng)域都具有很深的造詣,如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家,又拉得一手好提琴……

樹有千姿百態(tài),人有五花八門。這又證明了不可避免的個體差異。我們無法種植兩棵完全一樣的樹,更無法培養(yǎng)出兩個沒有差異的人?？v然有兩個在同一領(lǐng)域登峰造極的人,但他們的成功之處總有不同,他們所涉及的或擅長的其他方面也會不同。

“示意圖”的另外兩個部分代表影響智力發(fā)展的兩個重要的外部因素:生活環(huán)境和文化背景(包括家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會地位以及父母的受教育程度和對養(yǎng)育子女的態(tài)度等)就像樹木賴以生長的土地;而社會大環(huán)境(包括社會制度、政治形勢、有關(guān)政策,以及意識形態(tài)領(lǐng)域的方方面面等)就像樹木生長于其中的氣候條件。如果風(fēng)調(diào)雨順、陽光充足,則能長成大樹,反之則會枯萎凋零。

當(dāng)然,人的發(fā)展與樹木的生長相比,前者不僅復(fù)雜得多,而且也需要更長的時間。“十年樹木,百年樹人”的真諦就在于此?！?/p>