美學(xué)的使命

欒　棟

讀了《中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡釋》一書，第一個(gè)印象是其研究方法耐人尋味。它并沒有鉆故紙堆，并沒有就史談史，而是站在當(dāng)代的角度，力圖對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行一番重新闡釋，為之注入一種新的時(shí)代精神。但作者又并非像極端歷史主義那樣，將歷史玩弄于股掌之上，主觀隨意地加以解釋。這是一種非常獨(dú)特的角度，葉朗先生在序言中形象地稱之為“中庸之道”?！爸杏怪馈钡恼f法和做法似乎不夠“新潮”。然而，不“新潮”的東西未必就是無價(jià)值的東西。正是依照這種“中庸之道”，作者向我們揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的深刻而豐富的內(nèi)涵，據(jù)此對(duì)備受稱頌的西式現(xiàn)代化進(jìn)行了質(zhì)疑。

作者在大量資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地考察和揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整體意識(shí)”、“生態(tài)意識(shí)”、“尚清意識(shí)”、“女性意識(shí)”，以及“世俗化傾向”、“多元論傾向”、“解釋學(xué)傳統(tǒng)”等問題。許多觀點(diǎn)令人有耳目一新之感。如書中將明代的審美世俗化運(yùn)動(dòng)看作今天的審美大眾化在歷史上的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為二者之有一種內(nèi)在的連續(xù)性；將“言意之辯”視作中國解釋學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特表現(xiàn)形式。

然而，《闡釋》一書的最大貢獻(xiàn)，在我看來，是使我們記起了久已遺忘的美學(xué)的使命問題：如何讓人活出美?如何創(chuàng)造美？

(《中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡釋》，樊美筠著，中國社會(huì)科學(xué)出版社，一九九七年十二月版，18.00元)