訪千古第一村——流坑

季曉燕

到流坑去，這是近年來各界人士的行走熱線。我是喜新不厭舊的，讀過許多史學(xué)家關(guān)于流坑村的文字。“千古第一村”、“中國古代文明的典型”、“一座活的歷史博物館”等極具魅力的評說，引導(dǎo)著我走向那贛中腹地樂安縣的千年老村。

登臨村畔的東華山，流坑村盡收眼底，那是一個有八百余戶、四千余人的大村落。碩大的一片鉛灰色，重重迭迭。厚實(shí)凝滯。步入村盤，整張的鉛灰色分解為斑駁的屋宇、照壁、宗祠、書院、牌坊，頗為冷落的朝朝街，被稱作“小圓明園”的大宗祠殘柱，幽靜的古戲臺，還有銹色飄浮的龍湖。村頭愈益老態(tài)稀疏的樟樹林，這一切又都展示著昔日的繁盛軒壯。

傳說流坑村是一處洞天福地。闊大的村落枕山襟江，環(huán)村而過的烏江下銜恩江，走入贛江，匯聚于長江，是贛中黃金水道上的重要碼頭。由于大自然的恩澤，流坑村似乎有著一條高蹈天下的風(fēng)水命脈。五代南唐升元年間(公元937年—942年)，董合率族人來此開基立業(yè)。當(dāng)時這里是吉州廬陵云蓋鄉(xiāng)深幽茂密的老林，“人莫有居之者”。傳說唐代有道士在此修煉成仙，在他羽化飛升之際，“環(huán)山數(shù)十里紫云紛郁，復(fù)罩累日”，于是這里得了一個頗有仙道之氣的名字云蓋鄉(xiāng)。此后又有楊筠松、曾文迪兩位堪輿大師留下許多箝語，預(yù)言董氏家族將出現(xiàn)文武狀元，會“代代富貴”，“功名百世”。這些箝語，至今仍保留在董氏的各種譜牒中。

流坑的先人相信風(fēng)水形勝，但他們更加篤信的是“遵圣訓(xùn)”，“崇正學(xué)”。流坑人多姓董，族譜上說，流坑董氏為唐德宗宰相董晉之后。南宋時村里出了一位“恩榜狀元”董德元，他將西漢大儒董仲舒奉為董氏遠(yuǎn)祖，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，由此奠定儒家二千余年正統(tǒng)基業(yè)。尊孔業(yè)儒，這正是董氏后裔儒風(fēng)綿延，相續(xù)不絕之淵藪。

由龍湖過朝朝街，年青的向?qū)紫葘⑽覀円I(lǐng)到狀元樓。據(jù)說永豐為昭彰本縣狀元董德元，在縣城內(nèi)修建了一座狀元樓，年青的同科進(jìn)士朱熹為其題寫了“狀元樓”匾額。流坑村也依樣在村口立起一座狀元樓。掛上了朱熹手書的大幅字匾。中進(jìn)士那年，董德元53歲，朱熹18歲。此后董德元官至參知政事，朱熹成為綜羅百代的理學(xué)大師，這樓與匾相得益彰，歷久而生輝。董德元執(zhí)政期間為秦檜死黨，死后未能進(jìn)入鄉(xiāng)賢祠，但他一生勤學(xué)不輟、拼搏進(jìn)取的精神卻在董氏家族中成為一大楷模。

我們最后到達(dá)的是村北陌蘭洲上的文館，文館與大宗祠遺址，與當(dāng)今的小學(xué)堂相毗鄰。這是一座保存完好的三進(jìn)式建筑，大約建于明代，清前期經(jīng)過修葺?？吹贸鲳^內(nèi)經(jīng)過刻意修飾，上堂供有西漢名儒董仲舒等先祖、名宦、鄉(xiāng)賢牌位，藻井描寫山水花鳥，名人詩章，氣氛極是儒雅。據(jù)族譜記載，明萬歷年間，流坑村有26所書院，清道光年間，各式家塾私庠已達(dá)35處。文館是村中祀孔，文人研習(xí)學(xué)問，學(xué)子讀書最集中的場所，村中大批學(xué)子由這正學(xué)之門步入科場仕途，從而形成為歷史上的一大壯觀：三百年問，流坑村擢取了1名狀元，30名進(jìn)士，72名舉人。特別是宋仁宗景佑元年(1034)，村中董洙、董汀、董儀、董師德、董師道叔侄五人同科進(jìn)士，在儒林中傳為“五桂齊芒”的一大美談。出于一種崇敬的心態(tài)，我將那些青磚灰瓦的文館再三地攝入鏡頭。雖然這里已是人去館空，顯露出斑駁陸離的老態(tài)，但我依然能感覺出當(dāng)年“家有詩書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞”的文化氛圍。

流坑村之所以能世代傳承，是由于他們有著自覺嚴(yán)密的宗族體制，自明代刑部郎中董燧返歸故里，著手進(jìn)行了三件大事：一是建村；二是興學(xué)；三是強(qiáng)化宗族管理。董燧規(guī)劃重建的村落，按照城鎮(zhèn)里坊制，在全村辟出一經(jīng)(南北)七緯(東西)共八條街巷，各條巷道均以卵石鋪路。八條小巷挖出相互勾連的疏浚水道，由龍湖再通往村外的烏江。步入深深的小巷，我心中便油然生出一種清新雅致，寧靜悠遠(yuǎn)的感覺。合村樓屋依巷而建，依族而居。各族均有家塾書院，宗祠廟宇，每年兩次祭祀先祖等等。全村又有文館大宗祠，戲臺朝朝街各種場所，每年又進(jìn)行全村性祭祀或者娛樂活動。沿江村廓，辟出七座堅(jiān)固的門樓，兼有通行、祭祀、防衛(wèi)以及審美等多種功用，其中拱宸門、里仁門、中流砥柱門、翰林門、鎮(zhèn)江門至今風(fēng)貌依存。流坑村在建筑體制上已經(jīng)完全脫出了自然村的形貌，儼然成為烏江沿岸一座精致的小城。

此外，董燧注重強(qiáng)化宗族管理，高揚(yáng)董氏旗幡，重建毀于兵燹的大宗祠，制定新族規(guī)十四條，編修萬歷大宗譜。為教化統(tǒng)一族人的思想，他全力倡導(dǎo)陸(九淵)、王(陽明)的“心學(xué)”，創(chuàng)立“圓通會”，身體力行，宣講研習(xí)，著書論說，為“王門心學(xué)”的一介名儒。昔日的大宗祠前還樹有“科甲聯(lián)芳”、“簪纓世美”、“理學(xué)名賢”、“累世師保”四座牌坊，以勵志族人崇正學(xué)，登科榜，光宗耀祖。民國時期，大宗祠再次遭受劫難，至今僅存六根石柱和部分頹垣，村民們把這里稱作流坑的“圓明園”。威嚴(yán)軒昂的大理石圓柱，象征著董氏宗族體制穩(wěn)固的根基。我凝視著靜靜佇立的圓柱，在那里讀出了流坑村昔日的輝煌。

在現(xiàn)今的500余幢房屋中，竟有260余處明清建筑和遺址。徜徉在村中眾多的古建筑之中，不禁使人深切地感到當(dāng)年老宅的主人們具有非凡的文化品位，呈現(xiàn)出贛地“文章禮儀之邦”的風(fēng)采。首先是建筑群落的匾額楹聯(lián)中有著極為豐富的文化內(nèi)涵。由于村中儒士、儒商與外界的頻繁往來，許多文人墨客在流坑村留有墨寶，其中最有光彩的是朱熹所書的“狀元樓”門匾。給人留下深刻印象的還有明代狀元、理學(xué)家、地理學(xué)家羅洪先送給董遂的“高大光明”的坊額以及吏部尚書曾同亨送給董遂的“理學(xué)名家”題匾等，這眾多內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)、書藝高超的門聯(lián)牌匾，雖經(jīng)歷了數(shù)百年的歲月滄桑，至今仍有很高的觀賞價值，令人目不暇接，如同徜徉在書法的海洋一般。

在流坑村的建筑裝飾中也留下了許多藝術(shù)珍品，如：蓉山第的圓雕石獅，明代影壁上的堆塑麒麟，清代椽柱上的和合二仙，以及民居門額上的儺面，戲臺梁柱上的木猴，天井隔扇上的木雕傳奇等等都表現(xiàn)出精湛的雕刻技藝和深厚的文化修養(yǎng)。湖江山石之中映現(xiàn)出饒有意趣的石拱橋、風(fēng)雨亭，村里村外人文景觀與自然景觀交流融合，既尚德又崇實(shí)，讓人感到有品不盡的美色。

據(jù)史學(xué)家考證，流坑村先走了一條科舉取士的道路，由庶族進(jìn)入宦族，后走了習(xí)儒、經(jīng)商并行的道路，由此得以七、八百年昌明廣大，歷久不衰。也有人說，流坑村是近代中西文明撞擊中的死角，也許正是由于近代的衰落，才留下了那許多古代文明的活體。當(dāng)今，贛人構(gòu)建自己的家園，有人趨向國門之外，但是更多人將目光投向鉛灰色的老宅，那里有厚重的門扇，低矮的窗牖，透著風(fēng)霜雪雨的天井，供著祖宗牌位的木龕，有老人的嘆息，孩童的雀躍，有永遠(yuǎn)的故事，無盡的企盼。在流坑我看到了中國古代農(nóng)村文明的縮影，那里有贛民的根系，有華夏民族的根系。聰明的當(dāng)代人由此尋求一種親和力，尋求自己賴以承祚的血脈。

(責(zé)任編輯／林超)