當心“喜而頤脫”

蘇鴻啟

改革開放，政通人和，喜事愈來愈多，檔次也愈來愈高。兒子出國、考取研究生是喜事，在崗位上做出顯赫的成績是更大的喜事。喜事，解頤，是人之常情，但如果弄成“喜而頤脫”，就不妙了。

頤，面頰；解頤，即開懷大笑之意。我國漢代匡衡“說詩，解人頤”。意思是說匡衡才華橫溢，善于講誦，聽他說詩，使人笑不可止。后來，解頤便用來指大笑。用今天的話說，就是笑得兜不上下頜，合不上嘴巴了。

解頤屬于人類的一種感情特性，是歡樂的外在表現(xiàn)。同時，解頤也是一種運動，人的五臟六腑都在大笑的過程中加強活動，受到鍛煉。人逢喜事精神爽，它可使人歡笑，令人舒暢，還可以忘卻生活中不盡人意的事。所以，因喜而解頤，對人的身心健康是大有益處的。

不過，情感經(jīng)驗有積極和消極之分。一般地說，積極的情感令人愉快，消極的情感則不然。例如，悲傷、恐懼、羞恥和悔恨屬于消極之列，是明顯的不愉快的情感，而歡喜、驕傲、滿意和尊敬屬于積極之列，是明顯的愉快情感。同樣一種情感經(jīng)驗則又有強度的區(qū)別。例如，快樂可從適意到狂喜，憤怒可從微慍到暴怒，哀傷可從惋惜到悲愴。這就是說，情感經(jīng)驗從弱到強，存在一個“快適度”的問題。

那么，情感究竟達到什么程度就是快適度呢?在這里，我們必須明白，積極的情感并非永遠和愉快相聯(lián)，消極的情感也并非永遠和不愉快相聯(lián)。積極的情感如果過分強烈，超過一定的“度”，也可轉(zhuǎn)化為不愉快的情感；反之，消極的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。這里所說的“度”就是快適度。這表明：情感的強度可以在很大程度上影響到情感的“快適度”。近讀《解人頤廣集》，其中說到因解頤而惹來禍的實例。南宋時有個叫盛度的人，進京考試，以第二名登第。他的父親聞訊大喜過甚，“頤解而卒”。另有一叫樊紀的人，他得中進士之后，“其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕?！蹦憧?，他笑笑掉了下巴頦而發(fā)出的聲音猶如打破了陶罐子。

當然，笑掉了下巴頦這類事，畢竟是極個別的。但因解頤而招來禍患的，就較為常見了。有位老同志，一天里連接兩個兒子的來信，一個即將出國進修，一個以優(yōu)異的成績考上某名牌大學的研究生，這位老同志樂得手舞足蹈，因大喜過甚，心臟病猝然發(fā)作，竟一命嗚呼了。又聞某翁經(jīng)商喜盈巨財，狂喜過望，興奮中逝去。香港電視連續(xù)劇《義不容情》的倪坤在他唯一的女兒終于回到他身邊，又喜得佳婿，添了外孫，生意上也起死回生之際，空前的業(yè)盛人旺心歡，使他暴喜狂歡言表于外，卻帶著癡者般的微笑睡死在坐椅上。這些人可謂應(yīng)驗了那句“樂極生悲”的老話了。

我們每個人都有這樣的體會，涼快使我們感到愉快，但涼快過分以至于冰冷則令人不快。這雖然說的是感覺，其實情感變化的規(guī)律也大致如此。例如，平靜中回憶的悲傷，可能是富于韻味的，而在現(xiàn)實中遇到災(zāi)禍所產(chǎn)生的悲傷經(jīng)驗則使人受不了。淺淺的惆悵、淡淡的憂傷，可能是詩意盎然的，而沉重的哀愁則可能把人壓垮。由此可見，情感過分強烈，快感可轉(zhuǎn)化為不快感；情感適中，“樂而不淫，哀而不傷”，不快感可轉(zhuǎn)化為快感。情感的強度在一定意義上制約著情感的性質(zhì)，影響著情感的快適度。

那么，情感的強度為什么會影響情感的性質(zhì)和快適度呢?從心理學角度來看是合乎情理的。情感越強烈，整個自我為情緒所支配的程度也就愈大，基于突然而強烈的情感刺激，造成大腦神經(jīng)、心臟、內(nèi)分泌等系統(tǒng)嚴重失調(diào)而導致死亡。對此，古今中外皆有共識。我國古代歷來有“喜傷心”的說法，認為“暴喜動心，不能主血”，在狂喜之下能夠造成心血瘀阻而出現(xiàn)“胸痹”，甚至死亡。當代醫(yī)學也證明，人在狂喜時，大腦皮層首當其沖，受到情緒過度刺激而失去平衡，喪失了正常的調(diào)節(jié)功能。同時，血液中的兒茶酚胺、五羥色胺等生理活性物質(zhì)數(shù)量增加，血液膽固醇量在短時間內(nèi)上升，可超過原來的一倍，導致血壓急劇上升，心臟負擔加重，有心腦血管疾病的老人，極易在大笑聲中造成心肌梗塞或腦出血。

可見，解頤，也有個笑的“劑量”問題。尤其是中老年人，必須經(jīng)常注意自己的情感，不使之達到高度緊張水平，對于實際功利、得失、喜怒應(yīng)保持一定的心理距離，以單純的鑒賞態(tài)度去體味自己的情感，控制不過喜，不大悲，經(jīng)得住“喜氣盈懷”的沖撞。這樣，情感就可駐留在令人陶醉的日常生活之中。