做人的標準到底在哪里？

曉航

很久以前，我寫過一首歌詞，描寫一個我印象深刻的情景或者說感覺，詞里說：當小說里的男主人公走到173頁時，女主人公卻在144頁的窗下微笑，有風吹過，一枚海棠靜靜落下時，她的手掌因此而開放。

詞不好，但畢竟是一種青春的寫照。

一個偶然的機會，我分別遇到了那個時期的幾位朋友，因為時過境遷，大家天各一方，許多秘密不攻自破，我一一詢問他們當時讀詞時的心情，大家推托嘲笑一陣，都坦誠相告。

答案讓我大吃一驚，每個人都有迥然不同的想法。有人說別致，有人說傷感，有人以為我在寫他和某個女孩的故事，還有個女孩干脆告訴我：“當時我以為，這是你專為我寫的，你愛上了我，你沒有機會，于是你痛苦?！?/p>

我和她都為這個答案笑了很久，我們?yōu)槲覀儗σ皇赘柙~的感受相距如此遙遠而感到好笑。

其實，我笑的時候就應(yīng)該想到，我本來不該如此驚訝，因為每個人對每件事的看法都不一樣。但問題在于，我們曾是一個從“天人合一”“大一統(tǒng)”的土壤中走出來的民族，我們曾經(jīng)“步調(diào)一致”“統(tǒng)一思想”“統(tǒng)一行動”地生活了很久，而今天，我們好像一下子變得沒有了標準，每種看法或做法都不好直指其是或非了。

標準問題在我心中裝了很久

標準問題在我心中裝了很久，我為它在現(xiàn)實世界的混亂而迷惑不解，有時我想起另一個景象，那就是手。無數(shù)手在麻將桌上攪和著牌，哪只手是圣潔的呢？有趣的是，麻將最終還有一個神圣：贏。贏是一種標準，一種最終的判斷?？涩F(xiàn)實生活呢？連贏也沒有，誰敢說贏的人就是好人？好人就一定會贏呢？

我讀過一篇散文，大概叫《享受痛苦》。當時我就有些迷惑，這是怎么回事？連痛苦都可以享受，那叫什么痛苦？人生就歡樂到連痛苦都可以享受的地步嗎？一位朋友曾帶著醉意在耳邊秘密指出：這個世界就是一鍋粥，或者說是一鍋有龍眼，有魚翅，也有朽木和白菜幫子的“珍珠翡翠白玉湯”。

這使我想起那個傳統(tǒng)相聲中兩張乞丐的笑臉，和他們手舞足蹈弄餿一鍋鮮湯的場景，真是十分傳神。標準的差異自古就有，皇帝與乞丐可算是人間的兩極了，而他們也許竟可以在同一個雨天，一場也許是岌岌可危的逃跑中相遇在一個破廟，他們會毫不猶豫地選擇同一個標準——一鍋餿湯，因為他們在彼時彼地都有一個共同的愿望，得吃，得活著。

但破廟、雨天、逃跑在那時只是人生中非常短暫的時刻，也是一個非常偶然的時刻，因此，標準發(fā)生混淆也僅僅是曇花一現(xiàn)。

曇花開放的時間有多久？

當你的眼前到處是曇花開放時，你會用什么樣的語言表達你的想法呢？你是不是想過，每一株曇花都匆匆一現(xiàn)，而你觀念中的那一株卻能永久開放？你會不會覺得，眼前的每一種標準都短暫都肯定，可整體的標準卻混亂直至喪失？

我知道這樣兩個女孩

我知道這樣兩個女孩。第一個女孩來自貧窮的山區(qū)，來到首都的高等學(xué)府上學(xué)。她的父母離異，父親去了城市，母親留在山區(qū)。大四快畢業(yè)時，父親找到她讓她留在城里，而母親則堅決讓她分回山區(qū)，她苦惱之極，最終作出了決定，你猜她選擇了誰？

她選擇了死亡。

她在離學(xué)校不遠處的護城河，投河自殺了。

死后，班里的同學(xué)去詢訪她在山區(qū)的家。翻過幾道山之后，他們好不容易才找到。那個家在城市人的眼里骯臟而破爛，根本就不是家，屋里除了灰土，什么也沒有，一只小豬和幾只小雞在她睡覺的炕上走來走去，她的母親倚著門框蓬頭而立。我敢說，她如果沒來過城市，根本不會自殺，因為在貧窮而封閉的山村，沒有對比和選擇，她不會感到標準的混亂和喪失。

可惜她受過中國最高等的教育，有過中國最大城市的最現(xiàn)代化的生活。她茫然了，到底選擇親情還是文明？沒有一個標準能告訴她，怎樣做是對的。很多人用他們自己的標準給她出主意，她都一一聽取，一一接受了，最后她干脆全部放棄，一了百了。

第二個女孩是我高中鄰班的一個同學(xué)，有事沒事總愛坐在臨窗的桌子旁，她是班上的積極分子，學(xué)習很好，而且積極要求人黨，很活躍，倍受領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)的喜愛。高中畢業(yè)后，我們就沒再謀面。最近在同學(xué)聚會中，忽然得到一個消息，她入獄了，被判為死緩，罪名是巨額貪污。

我花了很長時間才回憶起她的樣子，可笑的是，她的形象在我腦子中凈是天天忙忙碌碌為班里打開水，我實在無法把記憶中愛干好事的“開水公主”與高高的圍墻聯(lián)系在一起。從個人的意義上講，她那樣做說不定另有隱情，追究起來，說不定還有一個難過悲傷的故事；從法律的意義上講，她又是一個不折不扣的罪犯，兩種角度，兩個標準，哪一個更真實，更正確呢？

我好像進了一個圈套

最近人們都在議論一個詩人的死。他是殺了自己的妻子以后自盡的。新聞界對此反映相當熱烈，連篇累牘地報道他的死訊，他的小說成了暢銷書，不少書商因此發(fā)了一筆。一時間，那個詩人不是圣人也成了這個悲劇中唯一的英雄了。

我的悲哀就發(fā)生在這個被“炒”得火熱的話題中。當我隨著那些暢銷書激動一陣后突然發(fā)現(xiàn)，眾多的報道中幾乎沒人提到被殺者的痛苦，也沒人去追究一個法律上最簡單明了的殺人事實，人們絡(luò)繹不絕地去安慰詩人的父母，就像去通往詩國的驛站一樣虔誠；而受害者和她的母親呢？似乎她們與此事毫無干系，她們被冷落在一個昏暗的角落……我們的正義和公理呢？

等明白過來時，我才發(fā)現(xiàn)晚了。詩人的死就像一個圈套，只有當我走過去，猛一回首的時候，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，我的良知和正義的標準也早就在這轟轟烈烈、混混沌沌的洪流中喪失了。按理來說，喪失或違背一種人生的標準是件痛苦的事，比如“漢奸”“賣國賊”“殺人犯”，古人還說，餓死事小，失節(jié)事大。但我呢？雖沒有包藏禍心，卻也是跟著火熱的人群折騰了一頓后才猛然回首的，那一刻，我感到自己是絕對的愚蠢和卑鄙。

《紐約的一分鐘》

《紐約的一分鐘》是一首曾在美國很流行的歌曲。紐約很大很臟，又很發(fā)達，據(jù)說那是一個美國人最少，外國人最多的城市。歌里說：他穿著一件黑衫，在早晨的時候離開，就沒有再回來，在紐約的一分鐘里，什么都可能改變……我感到，這首歌是在唱這個世界，沒有什么東西讓你感到確定無疑，連人的存在也模糊不清。于是在我心里，人類認識構(gòu)筑的標準好像是沒有堅定不移的理由了。

說到這里，我就想談?wù)勛约旱慕?jīng)歷。在我26歲以前，我一直選擇科學(xué)作為我的目標，至少在我信念中，科學(xué)最為嚴謹，它所擁有的標準也最為顛撲不破，那個世界雖然冷漠，卻沒有欺騙。當我在進行了若干年高科技研究后，才明白，科學(xué)有時也是可以編篡的，同其他行業(yè)的數(shù)據(jù)報表一樣，為了某種功利上的需要，它也可以偽造一個實驗結(jié)果，也可以將一個不能成立的事實按照人為的理論削足適履。科學(xué)，這個曾經(jīng)讓我仰慕的圣地，在這個時候竟變得和沿街叫賣的小販一樣俗不可耐。

有人告訴我，破壞世界的“劊子手”應(yīng)該是愛因斯坦，相對論是一把刀，它把一個完整的心臟——世界——切得支離破碎。

現(xiàn)代物理學(xué)的結(jié)論是：你無法同時規(guī)定一個粒子的位置和動量，換句話說，你無法把握世界，你無法用一種標準去衡量一個世界。

可是當一群卓越的科學(xué)家在德國的那個小酒館里討論著這一連串深奧的物理公式時，又怎么可能意識到自己究竟干了什么呢？

我曾經(jīng)去拜訪過一個社會學(xué)家，想從他那里找到一個更合理的解釋，或者預(yù)言一下我們是否需要標準，需要什么樣的標準。社會學(xué)家告訴我：你所指的標準是人類必不可少的終極理想，是支撐一個社會，一個人生命的動力之一，不然怎么會有宗教，會產(chǎn)生共產(chǎn)主義理想呢？現(xiàn)在你所感覺的混亂，不是由于標準對人類失去了作用，而是人們把人類永恒的標準和現(xiàn)世世俗的標準弄混了。

有一本書叫《混沌》

有一本書叫《混沌》，這是一本科學(xué)界流傳甚廣的暢銷書，書中有幾百位科學(xué)家的研究表明：這個世界是非系統(tǒng)的，是混沌的。以往的科學(xué)是精確的，但也是非現(xiàn)實的，世界的混亂度越大，它越穩(wěn)定。

可另一本在文藝界流行很甚廣的書，則在精辟分析了種種西方現(xiàn)代流派之后，肯定地說：西方已經(jīng)為它自己的混亂付出了代價，我們在前進的過程中，應(yīng)該選擇文明，不應(yīng)選擇混亂。

這兩本書我都仔細看過，可我不知聽誰的好。

不過我疑惑，難道以后的世界就真的無所謂了？愛誰誰了？

我很想和同齡人一起去尋找。