最先發(fā)現(xiàn)水的是

配天

話說(shuō)某日孔子和老子辯論誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了水的問(wèn)題。

孔子說(shuō)：“最先發(fā)現(xiàn)水的是魚(yú)，因?yàn)轸~(yú)生來(lái)就在水中?！?/p>

老子說(shuō)：“最先發(fā)現(xiàn)水的一定不會(huì)是魚(yú)，因?yàn)轸~(yú)生來(lái)就在水中?！?/p>

理由相同，而答案相異。奇哉！

于是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了水的問(wèn)題竟成了千古未決的懸案。為圣人評(píng)判曲直，豈敢！但筆者生性愚頑，竟然不由自主地想開(kāi)了是與非……

孔子的答案似乎無(wú)懈可擊。老子的答案嘛—毫無(wú)道理！慢……似乎還有些道理，不對(duì)，很有些道理！

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”大文豪蘇軾的名句，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉？只聽(tīng)到人們贊美蘇軾寫(xiě)得好的，沒(méi)聽(tīng)過(guò)人們批評(píng)蘇軾說(shuō)錯(cuò)了的。既然蘇軾是對(duì)的，那么“不識(shí)水的真面目，只緣?mèng)~在水中游”也應(yīng)該是對(duì)的了。

美洲大陸是何人于何年發(fā)現(xiàn)的？答案是：哥倫布，于1492年。早在哥倫布以前，印第安人就世世代代生活在那塊土地上，并創(chuàng)造過(guò)像瑪雅文化那樣燦爛的古代文明。但是，歷史學(xué)家的觀點(diǎn)和老子的觀點(diǎn)不謀而合。

要知道賈府有多闊，大觀園有多美，不要去問(wèn)身在其中的王熙鳳或賈寶玉，他們只會(huì)說(shuō)“大有大的難處”之類的喪氣話。你必須先聽(tīng)聽(tīng)局外人冷子興演說(shuō)一番，再跟隨第一次跨進(jìn)賈府大門(mén)的林姑娘的眼睛轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，最后聽(tīng)啃過(guò)樹(shù)皮草根的村婦劉姥姥講講她醉臥怡紅院的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，于是你才得出了這樣的結(jié)論：賈府真闊，大觀園真美?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹似乎是很同意“發(fā)現(xiàn)水的不是魚(yú)”這個(gè)觀點(diǎn)的。

仔細(xì)想來(lái)，諸如“生在福中不知?！?、“入芝蘭之室，久而不聞其香”、“這山望見(jiàn)那山高”、“觀滄海，方知米粟微小”、“人貴有自知之明”、“夜郎自大”等等的名言俗語(yǔ)，不都是直接或間接地贊同著老子的觀點(diǎn)嗎？

如此說(shuō)來(lái)，老子的“發(fā)現(xiàn)水的不是魚(yú)”的命題竟是正確的！

難道孔子就錯(cuò)了不成？

那位寫(xiě)了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的蘇軾，在另一首詩(shī)里卻說(shuō)：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。”這分明是在說(shuō)要識(shí)廬山真面目，就必須經(jīng)常走訪她，同她交成好朋友。

有一種魚(yú)叫“飛魚(yú)”，能夠躍出水面老高。據(jù)無(wú)名氏考證，這種飛魚(yú)就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)水。

由此看來(lái)，孔子竟也可能是對(duì)的。

這里我愿為二位圣人調(diào)和：二位圣人說(shuō)的都有道理；要發(fā)現(xiàn)水，第一必須身臨其境，能像魚(yú)那樣在水中生活一下則更好；第二必須不能像魚(yú)那樣永遠(yuǎn)生活在水中，至少應(yīng)當(dāng)像飛魚(yú)那樣躍出水面若干次才行。

是的，外國(guó)人常常不了解中國(guó)。但中國(guó)人自己呢，難道就理所當(dāng)然地“發(fā)現(xiàn)”了中國(guó)么？

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的人是誰(shuí)？也許是13世紀(jì)意大利旅行家馬可·孛羅。甚至在馬可·孛羅以后的一段時(shí)間里，中國(guó)人還認(rèn)為自己是世界的中央之國(guó)，可見(jiàn)最早發(fā)現(xiàn)中國(guó)的決不是中國(guó)人自己。

中國(guó)人是什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己的？也許是在19世紀(jì)上半葉，當(dāng)他們看到了乘炮艦而來(lái)的英國(guó)鴉片商人以后。

我愿將“發(fā)現(xiàn)水的不是魚(yú)”這句話作為一句名言推薦給大家。它是我偶然聽(tīng)一位外國(guó)朋友講的，不知道發(fā)明權(quán)究竟屬于誰(shuí)。當(dāng)然，老子和孔子的對(duì)話乃筆者自撰。

“發(fā)現(xiàn)水的不是魚(yú)”，這也許是我國(guó)為什么必須對(duì)外開(kāi)放的理論依據(jù)之一吧。