也說“釵黛合一”

徐靜靜

記得一九九二年初《上海文學(xué)》有王蒙的一篇論《紅樓夢》的文章，認(rèn)為薛寶釵與林黛玉其實是作者曹雪芹心靈深處女性美的兩重標(biāo)準(zhǔn)，或曰兩難境地，從外形到心靈，猶如環(huán)肥燕瘦，無所謂褒貶抑揚，而是各有千秋。在編者按中，此論還被認(rèn)為是獨到新穎的發(fā)現(xiàn)。

其實無獨有偶，說不定還有三有四呢。林語堂早就指出過，喜歡林黛玉者是理想主義者，喜歡薛寶釵者是現(xiàn)實主義者。理想與現(xiàn)實的沖突難道不是存在于每一個人(包括作家)的身上？林語堂還接著說喜歡晴雯者有可能成為作家。其理由是晴雯天真爛漫不拘小節(jié)有點象小品文。

如果此論可以成立，那么是否可以推而廣之：賈寶玉與薛蟠也是作者曹雪芹心靈深處善惡美丑雅俗細(xì)粗兩重性的反映？要不然，賈寶玉夢游太虛幻境與秦可卿初試云雨之后的漫長歲月，是怎樣處理自己的肉體騷動的？曹雪芹顯然回避了這一點。而誠如張愛玲指出的以肉體悅?cè)伺c以思想悅?cè)瞬]有本質(zhì)的不同，或曰雖有文野之分，卻無高低之別，因為人畢竟既不是神也不是獸，而是社會文化中的人。再者，我之所以說王氏的觀點并不新鮮，是因我早在一九八七年湖南文藝版的《愛與文學(xué)》(莫達(dá)爾著)中還見到過這樣的創(chuàng)作心理分析：反派人物也是作者的化身，是作者惡性一面的反映。據(jù)此，相當(dāng)多的藝術(shù)作品反面人物比正面人物通常更形象更生動更真實更可信，莫不是作者對自身惡性的一面體察更深，也更諳熟，因而盡管在作品中喬裝打扮(不失理性)也輕車熟路，自覺不自覺地充分地再現(xiàn)？天哪，人性更多的是惡！

不過，莫達(dá)爾也并非是此論的始作俑者，據(jù)我所知也是眾所周知，追根溯源，這有點弗洛伊德的味道。

人性惡也罷，反正懲惡揚善正是藝術(shù)的宗旨或功能之一，乃至成為永恒的主題！

讀書短札