身份與人格

毛畢畢

討論改革開(kāi)放的浪潮帶來(lái)了各種新的價(jià)值觀念，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中揉進(jìn)了濃重的商業(yè)文化色彩。在這種變革中，新生代大學(xué)生被迫或自愿地接受了商業(yè)文化的洗禮，同時(shí)骨子里仍保留著傳統(tǒng)文化的烙印。在這種變化中，大學(xué)生表現(xiàn)出一種自卑感和自尊心矛盾沖突的浮躁情緒。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生過(guò)高評(píng)價(jià)的逐漸退潮，功利主義色彩濃厚的商業(yè)文化的沖擊使他們?cè)趥€(gè)性的張揚(yáng)與喪失中不知所措。商業(yè)文化的本質(zhì)是功利性，人人渴望在商業(yè)社會(huì)中獲得功利的占有，如金錢(qián)、地位、名譽(yù)等。當(dāng)代大學(xué)生便是在這種商業(yè)文化的沖擊和誘惑中，為強(qiáng)烈的占有欲望和急功近利的沖動(dòng)所主宰，由此喪失其尚不堅(jiān)定的主體性。大學(xué)生在渴望成功和害怕失敗的躁動(dòng)中，表現(xiàn)出自卑與自尊、焦灼與迷惘的矛盾和情緒。同時(shí)，教育的普及和發(fā)展，使擁有各種“大學(xué)生”頭銜的人急劇增多，不可否認(rèn)，教育的普及大大推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，“知識(shí)貶值”一說(shuō)是站不住腳的，與其說(shuō)是知識(shí)貶值，不如說(shuō)是大學(xué)文憑貶值。所以，在商業(yè)文化中一無(wú)所有的大學(xué)生對(duì)?；找巡辉俑信d趣，不再為此而自豪。

學(xué)生等于幼稚，這似乎已成共識(shí)?！坝字伞庇谏媸牢瓷畹哪贻p人來(lái)說(shuō)總是難免，其含意主要是指不諳世事人情，不善處理各種事務(wù)。不可否認(rèn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，善于處理各種事務(wù)和人際關(guān)系以求成功，也是一種能力和知識(shí)。問(wèn)題是，為什么中國(guó)的學(xué)生似乎總是較他國(guó)學(xué)生要多一份“幼稚”？這似乎只能從中國(guó)教育體制的缺陷中得到解釋：教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫離和教學(xué)方法的不當(dāng)。

在傳統(tǒng)文化中，“讀書(shū)人”是文明修養(yǎng)的體現(xiàn)者，其行為以知書(shū)達(dá)理、舉止高雅為特征。今天，傳統(tǒng)文化同樣賦予了大學(xué)生這些特征，這實(shí)際是為大學(xué)生的行為舉止提出了一系列的規(guī)范?！按髮W(xué)生”意味著較普通公民多一份責(zé)任和義務(wù)，這似乎是令人奇怪的，社會(huì)中其他公民對(duì)于文明舉止似乎可有可無(wú)，而大學(xué)生“讀書(shū)人”的文明修養(yǎng)則必不可少，這證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)側(cè)面：自己作惡人而要?jiǎng)e人作好人，自己破壞規(guī)則而要?jiǎng)e人遵守規(guī)則。與此同時(shí)，又將人人都想成比自己惡上百倍，自己總是好人難當(dāng)，滿腹委屈。在此基礎(chǔ)上，人便有了雙重人格：身份感極強(qiáng)而又善于在不同的環(huán)境中作出不同的行為，只要對(duì)自己有利即可。在商業(yè)文化的沖擊下，大學(xué)生們也是“好人難當(dāng)，惡人好做”，戴上校徽是溫文爾雅，摘下校徽是厚臉黑皮，這與普通國(guó)人在一個(gè)熟悉的人群中表現(xiàn)出謙恭禮讓，而在一個(gè)陌生的環(huán)境中則可魯莽行事是一樣的。由此可以肯定，在一個(gè)缺乏信仰的人群中，言行缺乏邏輯一致性和雙重人格是必然的。

客觀地說(shuō)是否佩戴?；詹⒉恢匾?，但是?；盏南s折射出當(dāng)今社會(huì)變遷和蹤影，不能不令人深思。我認(rèn)為一個(gè)社會(huì)文明程度的提高有賴于這個(gè)社會(huì)中科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和人的文化素質(zhì)的提高。無(wú)論是大學(xué)生還是其他社會(huì)公民都應(yīng)在追求文明與進(jìn)步中提高自身素質(zhì)。急功近利的商業(yè)文化在校園中應(yīng)得到遏制，而追求知識(shí)與真理，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步才是大學(xué)生和其他公民共同努力的方向。