儒學(xué)研究的新作

王逸梅

《先秦儒學(xué)》是儒學(xué)研究的一部新著，反映了當(dāng)代儒學(xué)研究的新觀點(diǎn)。

作者首先對(duì)先秦儒學(xué)的基本思想及其代表人物的基本觀點(diǎn)作微觀研究，進(jìn)而透過(guò)所剖析的先秦儒學(xué)的層面，對(duì)儒學(xué)的總體作宏觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；并對(duì)儒學(xué)發(fā)展命運(yùn)作出新的判斷。在微觀研究中有宏觀的把握；在宏觀研究中又不離開(kāi)微觀研究的成果。如論證先秦儒學(xué)出現(xiàn)的歷史必然性，即它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)部分，是一個(gè)民間學(xué)術(shù)流派，在百家爭(zhēng)鳴與學(xué)術(shù)思想斗爭(zhēng)中發(fā)展成熟，從而完成了儒學(xué)思想體系的創(chuàng)制。于是它由民間學(xué)派一躍而為占統(tǒng)治地位的官方學(xué)派，此后又不斷豐富、發(fā)展，逐漸演化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。先秦儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它是在百家爭(zhēng)鳴的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，各學(xué)派之間互相排斥、斗爭(zhēng)，又互相吸取融合，這是社會(huì)走向穩(wěn)定統(tǒng)一的客觀要求，同時(shí)也是思想發(fā)展本身規(guī)律性的現(xiàn)象。儒學(xué)對(duì)法家、道家及其他學(xué)派思想的吸取，是按照儒家的基本精神加以改造，并融合為自己的思想，而不是照搬、湊合，因此評(píng)價(jià)先秦儒學(xué)應(yīng)照顧到整個(gè)儒學(xué)發(fā)展歷史。

研究先秦儒學(xué)，必然要論及孔子、孟子、荀子、《易傳》作者們等儒家學(xué)派的代表人物。作者肯定了孔子莫定儒學(xué)理論思想的偉大功績(jī)，也指出其在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革中的保守的一面，揭示其不為世用的社會(huì)原因。對(duì)于儒學(xué)亞圣孟子，論證他繼承與發(fā)揚(yáng)孔子的基本思想，肯定他對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，如人性論的提出，仁政學(xué)說(shuō)的完善，天與人的關(guān)系，對(duì)其他學(xué)派思想的批判，使儒學(xué)成熟了，思想豐富了。至于儒家別派荀子，則是以孔子思想為基礎(chǔ)，批判地吸取了法家、道家等各學(xué)派思想，而這種吸取與融合，又豐富與深化了儒學(xué)思想，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特色。對(duì)于解釋《易經(jīng)》的《易傳》，作者評(píng)為先秦儒學(xué)的新形態(tài)，它除了堅(jiān)持儒學(xué)的基本思想外，更向自然科學(xué)深入，探索宇宙世界，因而更多地融合道家思想，辯證地認(rèn)識(shí)世界，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的運(yùn)用，和諧與變道，生生的運(yùn)動(dòng)變化，人性修善中的防微和自強(qiáng)。這就使儒學(xué)思想博大精深，顯示出儒學(xué)包融其他學(xué)派思想的強(qiáng)大生命力，為后代儒學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了道路，為其成為官方哲學(xué)奠定深厚與牢固的基礎(chǔ)?？傊?，作者勾勒出先秦儒學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與軌跡，概括了先秦儒學(xué)的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又在大同之中顯示其各異，從而反映出他們各自生活時(shí)代的時(shí)代特色。

作者對(duì)先秦儒學(xué)中中庸思想的論述，甚為獨(dú)到。他在詳盡論述這一原則時(shí)，指出中庸的基本要求是和諧，中是無(wú)過(guò)與不及，是適度；和，是和諧而與同有別。這是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，也是我們立身處世應(yīng)遵循的原則和應(yīng)追求的目標(biāo)；是指不同的或?qū)α⒌某煞帧⒁蛩氐幕ハ鄥f(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)不是隨意的湊合，是有原則的互補(bǔ)互融。對(duì)立的雙方要適度，求得整體的和諧，達(dá)到中和。和諧中又包含著走向不合諧的因素，要防微杜漸，見(jiàn)幾而作，窮則變，變則通。但中庸思想又有它的片面性，即夸大了和諧作用，反對(duì)事物對(duì)立面的斗爭(zhēng)，因此常常被保守派用來(lái)反對(duì)改革。關(guān)于《周易》與自然科學(xué)關(guān)系，作者批評(píng)一些人想在《周易》里找到現(xiàn)代自然科學(xué)的具體成果，如二進(jìn)制，是一種愚妄的行動(dòng)，脫離歷史條件的附會(huì)?？傊髡咴诋?dāng)代儒學(xué)研究中，面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題論爭(zhēng)，堅(jiān)持以歷史事實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，以成一家之言。

(《先秦儒學(xué)》，錢(qián)遜著，遼寧教育出版社一九九一年十一月版，4.85元)