融會(huì)中西　自成一格

龐萬里

張岱年先生是我國(guó)當(dāng)代有廣泛影響、受到學(xué)術(shù)界推崇的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。張岱年先生在教育和哲學(xué)園地辛勤地耕耘了五十六個(gè)春秋。今年五月，首都學(xué)術(shù)界、教育界的同志聚會(huì)于清華，祝賀張岱年先生從事教育和研究五十六周年，祝賀他為我國(guó)哲學(xué)、教育所作的貢獻(xiàn)。會(huì)上，由清華大學(xué)思想文化研究所主編、清華大學(xué)出版社出版的《張岱年文集》第一卷作為賀禮問世了。

《張岱年文集》共六卷，收入張岱年先生重要論文和著作近三百萬字。文集第一卷收集了從一九三一至一九三六年作者早期的論文共四十一篇，凡三十二萬字。

青年時(shí)代的張岱年先生是以一位具有獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家的姿態(tài)出現(xiàn)的。他接受并推崇當(dāng)時(shí)稱之為“新唯物論”的唯物論、辯證法的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又贊賞西方分析哲學(xué)的邏輯分析方法。他主張以新唯物論為基礎(chǔ)，吸收西方哲學(xué)中有價(jià)值的成果，并同時(shí)綜合中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中的精粹部分，補(bǔ)充和豐富新唯物論，以建立一個(gè)中國(guó)的新哲學(xué)，作為中華民族圖強(qiáng)自存的思想武器。

張岱年先生重視中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。吸取西方哲學(xué)的方法，尤其是以唯物辯證法來研究中國(guó)哲學(xué)，以尋求和發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)史中的辯證法和唯物論的傳統(tǒng)，并以西方哲學(xué)與之對(duì)比，給以繼承和發(fā)揮。這是他研究中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。在這一時(shí)期中發(fā)表了一系列研究中國(guó)哲學(xué)的論文，均收入文集第一卷的第二編。這些論文提出了不少創(chuàng)見，充分顯示出他對(duì)唯物辯證法和邏輯分析法的熟練運(yùn)用和對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深厚功力。

新唯物論是二、三十年代傳入我國(guó)的新哲學(xué)思想，張岱年先生推崇它，稱之為“現(xiàn)代最可注意的哲學(xué)”。但他又認(rèn)為新唯物論并非已經(jīng)達(dá)到了無可發(fā)展的地步，它的不少概念有待厘清，論證還有待充實(shí)。因此，他介紹西方維也納學(xué)派，以及英國(guó)分析哲學(xué)，吸取其科學(xué)內(nèi)容以豐富和嚴(yán)密新唯物論。在《論外界的實(shí)在》一文中，他首先確定了“理”的幾種意謂，然后用邏輯分析法證明了“理”作為普遍的東西存在于特殊事物之中，共相是不能潛在地獨(dú)立存在的?！对谡軐W(xué)上一個(gè)可能的綜合》、《關(guān)于新唯物主義》等文章中，張岱年先生運(yùn)用邏輯分析法對(duì)新唯物論的一些基本命題作了進(jìn)一步的嚴(yán)密論證。

《世界文化與中國(guó)文化》、《西化與創(chuàng)造》、《關(guān)于中國(guó)本位文化建設(shè)》等文，表達(dá)了張岱年先生對(duì)當(dāng)時(shí)東西文化爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。他以新唯物觀來分析文化問題，主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化都采取有分析、有鑒別的態(tài)度：繼承其優(yōu)點(diǎn)，拋棄其糟粕，既反對(duì)全盤西化論，又反對(duì)國(guó)粹主義，應(yīng)發(fā)展成具有中華民族特色的中國(guó)新文化。半個(gè)世紀(jì)后的今天，我國(guó)又一次出現(xiàn)“文化熱”，他在一九八七年的兩次學(xué)術(shù)會(huì)上提出“文化綜合創(chuàng)新”論，這是與三十年代的思想一脈相承的。

新唯物論在二、三十年代傳入我國(guó)后，使我國(guó)思想界的眼界大為開闊，并開始了中國(guó)化的進(jìn)程。收入本卷的《人與世界》(宇宙觀與人生觀)一文，反映了他在這一時(shí)期的哲學(xué)觀和他的哲學(xué)思想體系的雛型。到四十年代，他進(jìn)一步寫出了《天人五論》(哲學(xué)思惟論、知實(shí)論、事理論、品德論、天人簡(jiǎn)論)，完成了他的哲學(xué)思想體系?！度伺c世界》以前未曾發(fā)表過，收入本文集是第一次公開發(fā)表，從中可以了解張岱年先生的哲學(xué)觀點(diǎn)：以新唯物論為宗，兼融和綜合西方現(xiàn)代哲學(xué)(尤其是邏輯分析法)的有益成分，并吸取中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的優(yōu)秀成果。他的這一思想，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“分析的唯物論”。在三十年代，他為新唯物論的傳入、豐富和發(fā)展，為新唯物論的中國(guó)化作出了一定的有益嘗試。近半個(gè)多世紀(jì)以來，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都發(fā)生了翻天覆地的變革，同時(shí)，中國(guó)的哲學(xué)思想也必然隨之發(fā)生巨大的變革。張岱年先生在文集第一卷的《自序》中說：“這不過是保存三十年代以來中國(guó)哲學(xué)園地中一隅的蹤跡而已”。讀罷本書，深感從他的哲學(xué)觀點(diǎn)與其思想形成的這“一隅”，可以看到在我國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的巨大變革中其思想發(fā)展的“蹤跡”。

(《張岱年文集》，張岱年著，清華大學(xué)出版社，一九八九年三月第一版，4.30元)