”清廉大佛“的啟迪

世間有不受香火的佛嗎？有。這就是四川樂(lè)山三江合口處舉世聞名的樂(lè)山大佛。它頭與山齊，腳踩江水，身高71米，比阿富汗的世界第一大佛還高18米，堪稱(chēng)世界第一偉佛。地球上那些根本無(wú)法同它相比的大大小小的佛像，都能歆享到人類(lèi)綿延不絕的香火，而唯獨(dú)在它面前，看不到一炷香火，一人跪拜。1000多年來(lái)，它砥柱中流，克盡職守，卻又兩袖清風(fēng)，一塵不染。原因者何？請(qǐng)看，它立在臨河的懸崖上，根本沒(méi)有地方設(shè)立祭祀它的殿堂；它周?chē)M是香火插不進(jìn)的堅(jiān)實(shí)巖體；連它的腳趾甲也是向下傾斜的，人站上去便會(huì)摔倒，所以連下跪膜拜也沒(méi)有地方。在它那里，根本就沒(méi)有滋生香火的土壤——縱使有人想對(duì)它祭祀，也只能徒呼奈何。它被人們稱(chēng)為“清廉大佛”，實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧。

聯(lián)想到我們當(dāng)前的廉政建設(shè)，“清廉大佛”無(wú)疑是很能給我們一些啟迪的。對(duì)于一些為官者來(lái)說(shuō)，不正應(yīng)該像“清廉大佛”那樣正直清廉、清風(fēng)兩袖嗎？！“夫清者蒞職之本”。官清則政興，百姓就尊敬擁戴；官濁則政敗，百姓就跺腳罵娘。古今皆然。當(dāng)今之中國(guó)，有一部分官員借商品經(jīng)濟(jì)新秩序尚未完善之機(jī)，貪污受賄，弄權(quán)勒索，貪贓枉法，這不僅危及到四化建設(shè)，也成了目前老百姓最為痛恨的現(xiàn)象?；诖?，廉政建設(shè)被提到黨和國(guó)家的議事日程上來(lái)，萬(wàn)民為之慶幸。

為了搞好廉政建設(shè)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)紛紛制訂堵塞漏洞、加強(qiáng)管理的措施，諸如建立群眾舉報(bào)和評(píng)審制度，建立廉政建設(shè)的自我約束機(jī)制等等，這些都是必要的。然而，我以為，僅僅有這些還很不夠。因?yàn)槿魏无k法、措施、規(guī)章、制度都不可能做到包羅萬(wàn)象，天衣無(wú)縫。對(duì)于那些拜倒在金錢(qián)、利益面前的人來(lái)說(shuō)，他們挖空心思總會(huì)從中找到可漏之隙、可鉆之空、可乘之機(jī)、可“變”之“通”。所謂“你有政策，我有對(duì)策”。為了剎住動(dòng)用公款、大吃大喝之風(fēng)，中央有了“四菜一湯”的規(guī)定，他們便在盤(pán)子的大小和容量上大做手腳，使“四菜一湯”徒有虛名。為了抑止社會(huì)集團(tuán)的高消費(fèi)，中央對(duì)專(zhuān)控商品的購(gòu)買(mǎi)有嚴(yán)格的規(guī)定。但是，電視、冰箱成為“辦公用品”，沙發(fā)、空調(diào)變成“加工材料”的現(xiàn)象居然屢見(jiàn)不鮮。于是我想，各種規(guī)章制度都是一種客觀的強(qiáng)制性措施，每個(gè)官員主觀的自省和覺(jué)悟也是很必要的，即以清廉為榮，以腐敗、墮落為恥。

“清廉大佛”何以清廉？很簡(jiǎn)單：它徹底根除了周?chē)阋宰躺瘮〉耐寥?，使得“香火插不進(jìn)，祭祀無(wú)所依”。如果我們的每個(gè)官員都能夠樹(shù)立起以清廉為榮的思想，徹底鏟除心中的貪欲之念，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，無(wú)論來(lái)自明的或暗的不義之財(cái)都不會(huì)使他動(dòng)心移志，則什么樣的“香火”，任何形式的“祭祀”，在他面前都將退避三舍。古之于謙，處于官場(chǎng)污濁、貪欲橫流之時(shí)，卸任時(shí)尚能做到“清風(fēng)兩袖朝天去”；今之“財(cái)神”李錫奎（國(guó)家建設(shè)銀行總行副行長(zhǎng)）赴安康扶貧，在請(qǐng)吃送禮的歪風(fēng)盛行之時(shí)，能一毫不取一塵不染——這是因?yàn)樵谒麄冃闹校扒辶倍钟兄韧膬r(jià)值。

當(dāng)然，要使每個(gè)官員都樹(shù)立起以清廉為榮的思想，除了以教育為主之外，黨和國(guó)家還必須對(duì)其優(yōu)者擢之獎(jiǎng)之，對(duì)其劣者懲之撤之，任何時(shí)候任何情況下都要貫徹如一，毫不含糊懈怠。果如此，則清廉之風(fēng)必將行于國(guó)內(nèi)。