重生意識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化

洪　琪

近日，有幸拜讀陳建遠(yuǎn)先生主編的《中國(guó)社會(huì)——原型與演化》一書。該書全面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代變遷。其中“中華民族”一章，將重生意識(shí)列為中華民族國(guó)民性格的首要特征，引起我頗大興趣。

作者以深邃的目光，返顧我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代盛行的太陽(yáng)崇拜現(xiàn)象，并把以中華文明為主干的東亞文化崇拜太陽(yáng)的精神，同西亞文化崇拜月亮的精神作了比較，從文化隱喻角度發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)孕育萬(wàn)物，是生命的象征。崇拜太陽(yáng)實(shí)即是崇拜生命。重視生命、珍愛(ài)生命，構(gòu)成中華民族國(guó)民性格的基本特征。

無(wú)獨(dú)有偶，今天，考古學(xué)者們從古代殘留的陶器飾紋、雕像繪畫、文字詞形和神話傳說(shuō)中，發(fā)現(xiàn)一條縱貫中國(guó)文化的生殖崇拜基線，它同太陽(yáng)崇拜的精神正相吻合。

在世界各民族中，中國(guó)人的確最看重生命。中國(guó)文化可稱為重生文化。道家學(xué)說(shuō)以重生為本，儒家學(xué)說(shuō)亦以重生為本。中國(guó)的上層統(tǒng)治者和知識(shí)分子重生，下層庶民百姓亦重生。得現(xiàn)世之安逸，圖生命之長(zhǎng)壽，成為顛撲不破的人生目標(biāo)。我們的祖先，不惜化費(fèi)巨大精力，一代又一代，千年相傳，孜孜不息地探求養(yǎng)身保命的妙方真道，其對(duì)生命的珍愛(ài)熱情，實(shí)在令我們后世嘆為觀止。中國(guó)歷史上有關(guān)保養(yǎng)身體和覓求長(zhǎng)生之道的理論極其完備，這在世界其他民族中是罕見(jiàn)的。在日常禮儀中，中國(guó)人習(xí)慣在見(jiàn)面或通信的問(wèn)候語(yǔ)中，泛用諸如“吃飯了嗎？”“身體好嗎？”“別來(lái)無(wú)恙”、“祝身體健康”之類詞語(yǔ)，以示對(duì)生命和生活的關(guān)注。同時(shí)，對(duì)一切有關(guān)生死之事的典禮格外重視，如生日、滿月、雙滿月、百日、周歲、壽辰、葬禮等不一而足。

作者認(rèn)為，濃厚的重生意識(shí)，對(duì)中國(guó)文化的形成具有極大影響?！爸袊?guó)人的審美觀念、價(jià)值判斷、行為取向，皆與重生意識(shí)有關(guān)?！?第54頁(yè))“重生意識(shí)導(dǎo)致中國(guó)人注重感性實(shí)利，導(dǎo)致中國(guó)人的宗教意識(shí)格外淡薄。正因?yàn)橹厣?，所以人們看重‘禮，看重社會(huì)秩序的安定，看重人際關(guān)系的融洽，看重繁養(yǎng)后代和烹調(diào)膳食。”(第55頁(yè))在剖析國(guó)民性格特征時(shí)，作者以重生意識(shí)去解釋樂(lè)感文化、理性和中庸、平均愿望、自大與自卑、家庭觀念等其他性格特征，實(shí)是文化研究的新穎構(gòu)思。

中國(guó)人重生是顯見(jiàn)的，那么又該如何看待這一文化現(xiàn)象呢？

無(wú)疑，重生意識(shí)塑造了中國(guó)人勤勞智慧、忍耐寬恕、務(wù)實(shí)刻苦、百折不撓等優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)使我們民族得以在以往數(shù)千年歷史中創(chuàng)造出燦爛的古代文明。但是，另一方面又必須看到，重生意識(shí)與我們民族文化的惰性有著內(nèi)在聯(lián)系。

對(duì)肉體生命的重視，抑制了對(duì)生命本質(zhì)的追求。人們不再有越軌的行為，但也失去開(kāi)拓生活的激情。重生意識(shí)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為生兒育女、養(yǎng)身保命的處世態(tài)度，而且衍變成知足守舊、茍安偷生、忍辱負(fù)重、謹(jǐn)小慎微的人格特征。強(qiáng)化重生觀念，適應(yīng)了儒教的思想統(tǒng)治需要；反之，也正是重生觀念，造就出儒教這種變態(tài)的宗教。重生意識(shí)與倫理教化在維護(hù)封建秩序時(shí)所起的作用，可謂相輔相成，相得益彰。

重生意識(shí)使人們關(guān)心與個(gè)人肉體生存密切相關(guān)的一切問(wèn)題，而對(duì)其他方面問(wèn)題則興致索然，以此造成封閉狹隘的心理狀態(tài)。在那廉價(jià)的樂(lè)觀態(tài)度、扭曲的平均觀念、偏執(zhí)的理性態(tài)度的多重遏抑下，我們民族的生命之火恍恍欲熄，失去奮發(fā)向上的活力。

時(shí)至今日，盡管中國(guó)的社會(huì)制度歷經(jīng)重大變革，但傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)仍然保持著固有的模式，沒(méi)有從根本上遭到破壞。在傳統(tǒng)心態(tài)影響下，我們難免存有抱殘守缺的心理，面臨時(shí)代的激變，首先擔(dān)心失去了什么，以致顧慮重重、進(jìn)退維谷。中國(guó)古代文明的發(fā)展固然獲得極大成就，但現(xiàn)代文明的生長(zhǎng)卻格外艱難。我們不是被外界壓力所制約，而是被自身的惰性所束縛。

要推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，首先需要我們徹底改變傳統(tǒng)心態(tài)。改造社會(huì)、改造文化和改造人是一致的。只有在創(chuàng)建現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中，我們才能成為現(xiàn)代化的人；只有現(xiàn)代化的人，才能創(chuàng)建真正的現(xiàn)代社會(huì)。作為崇拜太陽(yáng)，熱愛(ài)生命的炎黃子孫，我們應(yīng)該在投身社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的潮流中，自覺(jué)沖刷遮蔽民族性格的歷史塵土，光大其根本精神。我們?nèi)匀恍枰匾暽?，但不是肉體生命，而是生命的本質(zhì)。

(《中國(guó)社會(huì)——原型與演化》，陳建遠(yuǎn)主編，遼寧人民出版社一九八八年十一月版，5.25元)