經(jīng)濟(jì)分析理論的創(chuàng)獲

戴金珊

學(xué)林出版社新近推出的《社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)分析》，是近年來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制研究中結(jié)出的一顆果實(shí)。它的問世表明：社會(huì)主義中國(guó)也要經(jīng)濟(jì)分析、研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制大有可為。

在一些囿于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框框的人看來，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不談社會(huì)制度演變而津津樂道皮毛的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和更替的，二者風(fēng)馬牛不相及，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法不能為我所接受。然而，本書作者以令人信服的論證揭明：被視為工人階級(jí)圣經(jīng)的《資本論》，恰恰充滿著對(duì)資本主義運(yùn)行機(jī)制的深入研究，而且正因?yàn)橛羞@個(gè)基礎(chǔ)，馬克思才得以深刻闡明資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。今天，在我們還不能象偉大的馬克思那樣集制度變化研究和運(yùn)行機(jī)制研究于一體的情況下，社會(huì)主義國(guó)家固然要加強(qiáng)規(guī)范性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，但為了使當(dāng)務(wù)之急的國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)能夠做到心中有數(shù)，我們必須花大力氣先實(shí)事求是地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。具體地說，就是要研究一定的經(jīng)濟(jì)制度確定下來之后，將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體行為產(chǎn)生何種影響，而經(jīng)濟(jì)主體的行為又將引致何種必然結(jié)果，等等。因此，不僅僅是資本主義國(guó)家，就是社會(huì)主義國(guó)家也必須有實(shí)證的經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)證地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，在此基礎(chǔ)上提供社會(huì)主義國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的依據(jù)和手段。這是有效地管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

基于導(dǎo)論中的這種深刻思想，三位不同學(xué)科的年輕作者走到一起，共同作戰(zhàn)，廣泛涉獵、思索、借鑒蘇聯(lián)東歐一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的論述和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有益的分析工具，充分體察我國(guó)以及社會(huì)主義國(guó)家多年經(jīng)濟(jì)實(shí)踐情況，終于成就了這樣一部風(fēng)格新穎、系統(tǒng)嚴(yán)密、自成一家之說的力作。

初看起來，本書的體系編排借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架：由說明社會(huì)主義國(guó)民生產(chǎn)活動(dòng)的衡量與平衡開始，先從實(shí)物形態(tài)上探討國(guó)民收入總需求與總供給的形成及其關(guān)系，繼而加進(jìn)貨幣因素影響的分析；在此靜態(tài)分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和波動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程；最后，從封閉經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入開放經(jīng)濟(jì)，建立一個(gè)更接近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模型，由此提出對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的建設(shè)性意見，亦即宏觀經(jīng)濟(jì)控制的分析。然而，這僅僅是一種形式。全書的具體內(nèi)容并非如此。在這個(gè)形式后面，深藏著作者以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)建社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的艱辛嘗試和創(chuàng)造性成果。

正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授蔣學(xué)模先生在該書序言中所說的：“這本書決非西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論的介紹或簡(jiǎn)單模仿，而是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為指導(dǎo)，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特別是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，探討社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新著作。”最顯要的例子如，作者沒有簡(jiǎn)單采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一以貫之的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系(SNA)，而是采用社會(huì)主義國(guó)家普遍實(shí)行的物質(zhì)平衡體系(MPS)，在可能范圍內(nèi)對(duì)二者進(jìn)行了對(duì)比。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是凱恩斯的有效需求不足理論，而本書則根據(jù)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)際和東歐一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家長(zhǎng)期研究的結(jié)論，以總需求過度膨脹、即現(xiàn)實(shí)生活中的短缺作為全書分析的出發(fā)點(diǎn)，展開層層嚴(yán)格推論，得出建立我國(guó)雙重控制宏觀調(diào)節(jié)機(jī)制的重要結(jié)論。更為重要的是：西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)的是資本主義無組織的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要研究社會(huì)總量關(guān)系就夠了，不必研究基本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題。但是，社會(huì)主義畢竟是有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)，基本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)乃由國(guó)家調(diào)節(jié)，這就使得總量分析必須與基本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的分析相結(jié)合。因而，本書創(chuàng)造性地提出：“社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該包括對(duì)基本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究”(第28頁(yè))，并作了力所能及的論述。

一部創(chuàng)新之作難免這樣那樣的錯(cuò)誤或不足，然而它已說明：我們完全可以創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情的、包括宏觀與微觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論體系。

(《社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)分析》，符鋼戰(zhàn)、史亞富、金重仁著，學(xué)林出版社一九八六年十二月版，2.98元。)