做分母之后……

新馨

親愛(ài)的青年朋友，當(dāng)你們第一次得知自己即將做爸爸或媽媽的時(shí)候，你們可能又驚又喜，也許還有點(diǎn)兒緊張。你們可能想得很多：他（或她）的相貌可能象誰(shuí)？身材象淮？性格象誰(shuí)？將來(lái)讓他（或她）接受什么樣的教育？從事什么樣的工作？

可是你們是否想過(guò)，正是這小小生命的出現(xiàn)使你們的角色發(fā)生了巨大的變化？它賦予你們新的責(zé)任和義務(wù)，改變著你們?cè)械纳罘绞胶蜕盍?xí)慣。年輕的父母?jìng)內(nèi)绻孪葘?duì)這一點(diǎn)沒(méi)有充分的思想準(zhǔn)備，事后又不能妥善地處理新出現(xiàn)的種種矛盾和問(wèn)題，不能很好地適應(yīng)自己應(yīng)該扮演的角色，就會(huì)使本來(lái)十分融治幸福的家庭生活遭到破壞，甚至影響原來(lái)非常和諧的夫妻關(guān)系。

父母角色內(nèi)容之一：照料子女，作出犧牲。

為了學(xué)會(huì)這一角色，年輕夫婦可能需要改變自己原來(lái)的個(gè)性和習(xí)慣，甚至經(jīng)歷一個(gè)痛苦的適應(yīng)過(guò)程。有了孩子以后，子女對(duì)父母有一種直接的感情上的要求，要求得到父母的關(guān)心、注意和照料，還要求父母為他們付出大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)。孩子要在家庭中占有以前由父母占有的空間、用具和其他生活資料，維納斯也不得不把地盤(pán)讓給洋娃娃。孩子還要求父母克制自己的脾氣，耐著性子。父母還需舍得放棄個(gè)人的休息消遣、興趣愛(ài)好，不惜自己的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃被打亂。多少已經(jīng)步入成年人行列的年輕人卻在認(rèn)真閱讀童話故事，為的是把它們講給孩子聽(tīng)?？傊?，子女要求父母作出多種多樣的犧牲，而作出犧牲的過(guò)程也正是父母逐漸適應(yīng)新角色的過(guò)程。

父母角色內(nèi)容之二：提供模式，塑造個(gè)性。

人的個(gè)性并非生來(lái)就有，而主要是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程逐漸形成的，這一過(guò)程的開(kāi)始階段是在家庭中進(jìn)行的。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，他對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，往往是從家庭生活、家長(zhǎng)的言行舉止和周圍的環(huán)境開(kāi)始的，其中母親的影響又是最重要的。母親對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是社會(huì)的第一個(gè)代表，是人生的第一位老師。她通過(guò)對(duì)孩子的關(guān)心照料、撫愛(ài)教育，加上社會(huì)的影響，使孩子逐漸形成了個(gè)性。這一過(guò)程有時(shí)是于不知不覺(jué)中進(jìn)行的。例如，當(dāng)孩子坐在地上玩耍時(shí)，母親可能會(huì)說(shuō)：“快站起來(lái)，不要坐在地上。”此時(shí)，母親想到的也許僅僅是不要把衣服弄臟，但實(shí)際上母親的話對(duì)孩子卻有著多重的含意——要養(yǎng)成愛(ài)整潔的習(xí)慣，要克制自己的舉止，要服從長(zhǎng)輩的教訓(xùn)等等。父親在兒童的個(gè)性形成中也起著重要的作用。父親在孩子眼中起初往往是闖入母子之間親密關(guān)系的可憎的打擾者，但是恰恰由于他的闖入才使孩子逐漸減少了對(duì)母親的依戀。父親還為子女提供了男人的基本模式。兒子可能以他作樣板發(fā)展自己的男性特征，女兒則可能把他看成男性形象的樣板。此外，在家庭中兒童的個(gè)性形成過(guò)程還受到家庭中人與人之間相互關(guān)系的影響。父母的喜怒哀樂(lè)，他們的合作、沖突，他們的關(guān)系是溫存友愛(ài)還是冷淡無(wú)情——這些都對(duì)兒童有著潛移默化的影響。

父母與子女關(guān)系中的三種家庭類型。

身為父母，我們不僅要注意自己在子女面前的一言一行，而且要有意識(shí)地注意子女的品格個(gè)性培養(yǎng)。我們常見(jiàn)到有這樣三種不同類型的家庭。

第一種是以成年人為中心的家庭。這種家庭中的爸爸媽媽（或其中的一方）對(duì)于生兒育女以后自己角色的變化沒(méi)有充分的思想準(zhǔn)備，他們自己身上尚存著不少孩子氣。用他們自己的話說(shuō)，“我自己還沒(méi)玩夠呢！”因此感覺(jué)不到自己當(dāng)了父母之后應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，也不愿為了孩子犧牲自己原來(lái)安閑自在、無(wú)牽無(wú)掛的生活和原有的興趣愛(ài)好。結(jié)果，他們?cè)谧龈改钢蟪３８械浆F(xiàn)實(shí)的家庭生活遠(yuǎn)非自己當(dāng)初設(shè)想的那般幸福，繁重瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)也使得生活失去了當(dāng)年那迷人的浪漫色彩。由于不能適應(yīng)新的角色，他們感到苦悶、煩躁。如果其中的一方長(zhǎng)期不能達(dá)到角色對(duì)他的要求而只顧追求自己理想中的幸福，夫妻之間不能互相體貼，共同擔(dān)負(fù)起父母應(yīng)盡的責(zé)任，就可能引起夫妻相互抱怨，產(chǎn)生無(wú)窮的誤解和沖突。這樣的父母對(duì)于如何培養(yǎng)教育子女沒(méi)有明確的打算，或者即使有想法，也不知道如何將這種想法體現(xiàn)于日常的培養(yǎng)教育之中。

第二種家庭是以子女為中心。這種家庭中的父母一切為子女著想。他們希望子女的童年比自己的童年更幸福，希望自己的孩子將來(lái)比自己更有出息。他們對(duì)子女有求必應(yīng)。在當(dāng)前一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的情況下，一些孩子成了家庭中的“太上皇”。若身邊再有溺愛(ài)兒孫的祖父祖母撐腰，孩子更是說(shuō)一不二，年幼無(wú)知的孩子竟能將父母指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這種家庭中的父母往往忽視了對(duì)孩子意志品質(zhì)的培養(yǎng)，如培養(yǎng)孩子的自覺(jué)性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力等。應(yīng)該指出，家庭中兄弟姐妹的存在對(duì)兒童的個(gè)性形成是有影響的。兒童在與兄弟姐妹的接觸中，知道了人人都有自己的愿望、興趣和行為方式，知道了應(yīng)與他們共同分享家里的空間、用具、食品和玩具，分享父母的寵愛(ài)和關(guān)心，也知道了合作態(tài)度是討人喜歡的，并知道在需要競(jìng)爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該怎樣做。但獨(dú)生子女往往在家庭中沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，因此往往對(duì)成年人依賴性較強(qiáng)。如果父母對(duì)他們一味溺愛(ài)，就容易形成“以我為中心”的個(gè)性。這些對(duì)于他們意志品質(zhì)的形成是很不利的，他們長(zhǎng)大后也難以順利地適應(yīng)社會(huì)的需要。因此，父母應(yīng)有意識(shí)地讓兒童多與其他兒童一起游戲交往，在日常教育中也應(yīng)劃清愛(ài)與溺愛(ài)的界限，注意對(duì)兒童的各種優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。

第三種家庭是在成年人指導(dǎo)下的家庭這種家庭中的父母明確知道自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)子女也有明確的要求和期待，知道應(yīng)該使子女得到什么。他們關(guān)心子女的身體健康成長(zhǎng)，也同樣關(guān)心對(duì)子女的品質(zhì)教育。在向孩子傾注母愛(ài)和父愛(ài)的同時(shí)清楚地知道怎樣才能使孩子符合社會(huì)的需要，

由于童年期的社會(huì)化是個(gè)人生中社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，由于父母對(duì)于子女的社會(huì)化有著非常重要的影響，因此，作好父母也可以說(shuō)是社會(huì)賦予我們的神圣職責(zé)。愿所有成為父母和將成為父母的青年朋友能有一個(gè)和諧美好的家庭，能成為社會(huì)所要求的合格父母。