德羅斯納《生命之路》

江小平

在西方的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，紅和綠這兩種顏色有著各自不同的涵義：紅色代表暴力，綠色代表希望和和平。這本書(shū)的作者用這兩種顏色說(shuō)明了自然界中的相互依賴性和相互補(bǔ)充性，并把它們引伸到人類社會(huì)，從生物學(xué)，生態(tài)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息學(xué)等跨學(xué)科角度剖析了復(fù)雜的社會(huì)體系及其內(nèi)部的相互關(guān)系和相互補(bǔ)充。論述了人類社會(huì)的發(fā)展與科技發(fā)展，思想與科學(xué)，人與機(jī)器，人與自然，科學(xué)與時(shí)間，個(gè)人自由與集體責(zé)任，科技發(fā)展與新的價(jià)值觀念的關(guān)系。并通過(guò)分析一些重大科技潮流，進(jìn)一步探討了這些新興學(xué)科對(duì)人類日常生活和對(duì)社會(huì)未來(lái)的影響。

作者將書(shū)中收集的三十六篇論文歸結(jié)為七個(gè)問(wèn)題：一，怎樣管理自己的生活；二，生物學(xué)的前途與挑戰(zhàn)；三，網(wǎng)扣；四，更換能源；五，人類的對(duì)手——大自然；六，擺脫危機(jī)的途徑；七，里程碑。多而不亂，廣而不泛。目的是要說(shuō)明：生命的脈絡(luò)是相互依存，相互補(bǔ)充，是由運(yùn)動(dòng)和調(diào)整所構(gòu)成的；人類社會(huì)是由各種形狀和規(guī)模不等的網(wǎng)編織而成。在這些大大小小的網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)起決定性作用的是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和生物這三大網(wǎng)。生物學(xué)是系統(tǒng)科學(xué)的初階，蘊(yùn)涵非常豐富，包括哲學(xué)，倫理學(xué)和文化?？梢允谷祟愓J(rèn)識(shí)到相互作用，以及協(xié)調(diào)和進(jìn)化的重要性，因此應(yīng)特別重視生物學(xué)，并把生物學(xué)教育看作是培養(yǎng)和造就“二十一世紀(jì)有教養(yǎng)的人”的不可缺少的知識(shí)。通過(guò)生物學(xué)，生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這三門(mén)學(xué)科，找到擺脫當(dāng)前危機(jī)的途徑和辦法，建立新的社會(huì)管理和組織形式。

人類要想做社會(huì)的主宰，就象做自己的生命的主宰一樣，必須拚搏。生命亦即永無(wú)休止地與死亡進(jìn)行搏斗。作者用生物學(xué)的觀點(diǎn)解釋和分析社會(huì)，認(rèn)為過(guò)去人們總是把不幸和痛苦歸咎于“社會(huì)”，很少?gòu)闹饔^方面即人的自私自利和缺乏合作精神上找原因。社會(huì)中的人應(yīng)該正確處理個(gè)人自由與集體責(zé)任的關(guān)系，否則整個(gè)社會(huì)就無(wú)法保持平衡。

毋庸置疑，我們生活在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展動(dòng)蕩之中。以交換和占有商品為基礎(chǔ)的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)，正在向“非物質(zhì)性”經(jīng)濟(jì)即“信息經(jīng)濟(jì)”和“生物經(jīng)濟(jì)”過(guò)渡。人類生產(chǎn)和交換的對(duì)象不僅限于物質(zhì)產(chǎn)品，而且包括信息。“信息經(jīng)濟(jì)”不僅需要權(quán)力分散和建立各種網(wǎng)絡(luò)，而且需要重新評(píng)定新的價(jià)值觀念。生物學(xué)和生物工藝學(xué)的出現(xiàn)使人類可以“閱讀”和“書(shū)寫(xiě)”生命的語(yǔ)言，可以重新編制有生命的肌體的程序，創(chuàng)造新的物質(zhì)，新的產(chǎn)品，甚至新的動(dòng)物和生物種類。信息學(xué)的出現(xiàn)得以使人類處理、儲(chǔ)存和交流信息。自生物學(xué)和信息學(xué)這兩門(mén)學(xué)科結(jié)合形成“生物信息學(xué)”之后，人與機(jī)器之間就出現(xiàn)了一種新型的關(guān)系。人類成功地掌握了交流密碼和生命密碼，但與此同時(shí)出現(xiàn)了一種新的犯罪手段和新的倫理觀。作者指出，一旦微處理機(jī)侵入整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人類將不可避免地成為信息學(xué)的受害者。但是，目前對(duì)整個(gè)社會(huì)威脅最大的不是科學(xué)，而是指導(dǎo)發(fā)展科學(xué)的思想：忽視生態(tài)平衡問(wèn)題，只知道盲目地開(kāi)發(fā)、勘探和利用自然資源，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)和軍事力量，使整個(gè)社會(huì)失去平衡；只顧提高生活水平，卻沒(méi)有注意到一些疾病正在全球蔓延：饑餓，通貨膨脹，暴力，吸毒，教育衰退，城市衰落，資源枯竭，氣候惡劣。人類正面臨著普遍患有癌癥和神經(jīng)過(guò)敏癥的威脅。一些學(xué)者認(rèn)為醫(yī)治這些弊病和排除這些威脅的唯一有效方法是科學(xué)和專家治國(guó)論。不少國(guó)家的政府首腦也把科學(xué)視為拯救人類的法寶，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展公式是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展＝社會(huì)發(fā)展＝合理有效地組織社會(huì)＝人類幸福。簡(jiǎn)言之，技術(shù)進(jìn)步就等于人類幸福?！渡贰芬粫?shū)批駁了這種觀點(diǎn)，指出，人類社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是建立新的推理模式和新的行為結(jié)構(gòu)和社會(huì)管理結(jié)構(gòu)。科學(xué)固然重要，從某種程度上講，它的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但是如果沒(méi)有與之相適應(yīng)的社會(huì)管理和組織形式，科學(xué)發(fā)展同樣會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。比如第一次工業(yè)革命，的確給人類社會(huì)帶來(lái)了福音，但也由此形成了千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)者和失業(yè)大軍。微處理機(jī)和機(jī)器人的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)可以控制和掌握生物密碼、語(yǔ)言和記憶的時(shí)代，但隨之出現(xiàn)了新問(wèn)題和新的價(jià)值觀：利用先進(jìn)的科技手段作弊。面對(duì)“非物質(zhì)”經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，如何處理好人與機(jī)器之間的關(guān)系，如何重新組織社會(huì)，這是擺在我們面前的亟待解決的問(wèn)題。

事實(shí)證明，科學(xué)愈發(fā)展，技術(shù)愈進(jìn)步，社會(huì)體系也隨之變得愈復(fù)雜，出現(xiàn)的問(wèn)題也日益增多。正如美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)教授J.高爾所指出，復(fù)雜的系統(tǒng)導(dǎo)致復(fù)雜的(并非解決問(wèn)題的)答案；新系統(tǒng)引起新問(wèn)題；系統(tǒng)越復(fù)雜，出現(xiàn)預(yù)想不到的事故的可能性就越大。這說(shuō)明單純從發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的角度去解決社會(huì)問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是不可能的。要想在不推翻現(xiàn)有社會(huì)體系和不中斷前進(jìn)步伐的情況下，改變社會(huì)體系，就需要認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。除此之外，《生命之路》指出，造成我們?cè)谕卮笪C(jī)斗爭(zhēng)中屢次失敗的主要原因是四百年來(lái)一成不變的世界觀。只有重新評(píng)價(jià)社會(huì)的各個(gè)方面，讓認(rèn)識(shí)跟上科技發(fā)展水平，建立新的道德觀念和教育，工業(yè)和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，改變?cè)械纳鐣?huì)組織形式和管理形式，人類社會(huì)才有可能沿著希望之路繼續(xù)向前發(fā)展。

(Joёl de Rosnay：Les Cheminsde La Vie ditions du Seuil，Paris，1983.)