短訊

P·荷西(Paul Hersey)根據(jù)講演和討論材料出版了名為《領(lǐng)導(dǎo)地位》(The Situation Leader)一書。原來作者打算以此書聯(lián)系那些與他一樣搞管理工作的同行，估計讀者不會多，但第一版一下子引起了出版界和書評界的注意。書的內(nèi)容很簡單，中心問題是不同的工人應(yīng)受到不同的對待。柞者把工人分為四種：沒有能力也不愿意接受管理的；沒能力但是愿意接受管理的，這就需要將道理解釋和闡述清楚；有能力但是不愿接受管理的，這種人能夠最好地理解領(lǐng)導(dǎo)意圖和出主意；有能力而且愿意接受管理的，對這類人可以委以重要的工作，使他們負(fù)起責(zé)任。大多數(shù)讀者認(rèn)為，這本書的基本論點適用于任何處在領(lǐng)導(dǎo)地位上的人，所以有很高的實用價值。

美國人D·納梭(David Nasaw)通過調(diào)查現(xiàn)狀和研究寫出《城市兒童》(Children of the City)一書。書中涉及的城市兒童主要是勞動階層子女在時代轉(zhuǎn)變時期的處境。作者提出，美國的城市社會工作者經(jīng)常替城市兒童著急，擔(dān)憂他們的處境、健康和學(xué)業(yè)。實際上他們的絕大多數(shù)人生活得很好，這些“街上的孩子”進(jìn)行自我管理，創(chuàng)造了娛樂和工作的世界。納梭是歷史學(xué)家，以口述歷史的形式寫這本書。他把勞動階層的子女學(xué)外社會活動分為幾種：放學(xué)后的打掃衛(wèi)生；街頭經(jīng)營(包括送報紙、送貨等這些他們自己主動謀得的課外職業(yè))；在各條街道上玩耍，不同生活區(qū)的孩子們玩法不一樣，時間也各異；花家里大人給的一些小錢，錢的數(shù)目一般不能滿足他們的要求，但他們自己想方設(shè)法用少錢買多的東西，并不是人人想去偷竊；去逛公園和去接觸一切新的娛樂方式。作者以為，正是一代一代的孩子在美國人勤奮工作的道德倫理中逐漸加進(jìn)高消費的氣質(zhì)。孩子代麥未來，分析現(xiàn)在的孩子也就部分地預(yù)見未來，因此作者希望這本書能為研究美國社會發(fā)展提供資料。

J·利奇(James J.Lynch)根據(jù)心理分析提出，長期的孤獨和被遺棄是無聲的殺人，可以使人出現(xiàn)假死和心臟病。在他的近著《心的語言》(TheLanguage of the Heart)就此進(jìn)一步解釋和證明：同情可以使人緩解因孤獨所帶來的高度緊張。這種同情主要表現(xiàn)之一是注意聽取孤獨人的講話，特別是做孤獨人講話時的幾個聽眾之一，這不僅是用直接表示同情來治療孤獨者心理上的創(chuàng)傷，而且可以用患者在眾人前面講話時可能產(chǎn)生的羞澀心理，以進(jìn)行自我治療。這樣做可以使患者降血壓、緩慢心跳。作者用這種做法對一千名精神病患者和非患者進(jìn)行了試驗，證明了人的內(nèi)在活動確實可以緩解自我焦慮。

J·瓊斯(Jacqueline Jones)熟練地運用所掌握的大批材料，在她的近著《愛的勞役，憂愁的勞役》(Laborof Love，Labor of Sorrow)中概述了從販奴時期到現(xiàn)代的美國黑人婦女的工作和家庭情況，被美國書評界人士認(rèn)為是“活的研究題目，活的研究資料”。美國黑人婦女的情況一直是美國專業(yè)人員關(guān)注的工作。書中有大量第一手資料，介紹不同時期的黑人婦女，在家庭中享受到一些快樂，這些快樂是對她們的安慰，而這種安慰與她們由工作的艱辛，社會地位低下帶來的痛苦和憂慮一比，顯得那么可憐、可貴，那么感人。書中配合文字，發(fā)表了很多圖片，按歷史順序概述黑人婦女的過去和現(xiàn)狀。

美國人J·帕蒂弗和N·唐納(Ju-lian Pettifer and NigeI Turner)以討論汽車發(fā)展歷史與現(xiàn)代人類發(fā)展史的關(guān)系為主題，寫了一本名為Auto-mania的書(副題為：人與他的小汽車)。Automania是個杜撰的詞，其中“汽車”與“人”的意思都有，并且緊緊地結(jié)合在一起。作者指出，自一九○三年福特汽車公司建立，各種小汽車就正式在后來人類歷史上打下了烙印，世界各地都有小汽車在奔跑，在為人類工作，作者為慶賀人與汽車的結(jié)合寫了這本書。書中詳細(xì)而且生動地講述著汽車的制造、設(shè)計以及汽車給人帶來的歡樂、享受和危險。講述中不時出現(xiàn)妙趣橫生的幽默軼事。

由多麗絲·利星和錫拉·羅伯薩姆，瑪利·格登和格雷絲·貝雷等二十位西方女作家寫的同一主題的文章由U·歐文(Ursula Owen)編成一本書。書名就是各篇文章的共同主題《父親》(Fathers)。文章中每個人都從歷史的角度回憶著自己與父親的關(guān)系，她們在文章中不斷地問著自己：與父親的關(guān)系如何影響著自己在寫作時的構(gòu)思，性格？如何使自己走向世界？父女關(guān)系中的愛與性的問題如何解決？父親如何幫助自己對待人生和其他男人？每篇文章都對父親作了分析，其中有不少女權(quán)主義的味道。美國書評人士認(rèn)為，這種對“父親的靈魂的探討”，是由一種永恒的感情和氣質(zhì)決定的。對父親的“挖掘”是無限的工作。

美國小說家D·夸曼(David Qua-mman)在新著《自然的行動》(NaturalAct)一書中提出幾種奇特的說法，有的是人們聞所未聞的。例如書中一篇文章中提出，牛是人們的勞動工具和食品，這樣認(rèn)識牛是不夠全面的，牛的功能還有待于開發(fā)。他認(rèn)為牛的處境很寂寞，因為牛畢竟是與人類接觸最多的一種動物。有意思的是，就是從保護(hù)動物，利用動物的角度講，作者的觀點也是有道理的，除此他還提到蚊子有保護(hù)雨林的作用，這一點是被人們忽視了的。書中涉及的動物和自然現(xiàn)象還有蝙蝠、螞蟻、蚜蟲等。書評家說，作者提供了一個鮮為人知的世界中的各種有趣圖片。

《我的妻子瑪利亞·卡拉斯》(Ma-ria Ca1las mia mogIie)一書是卡拉斯前夫G·B·曼格尼(Giovanni BattistaMeneghini)所寫，是“為了過去那美好而珍貴的回憶，為了懷念這位歷史上最偉大的歌唱家”。

瑪利亞·卡拉斯在斯卡拉劇院的十幾年，已成為二十世紀(jì)意大利歌劇光榮而輝煌的頂峰。威爾弟、凱魯比尼、唐尼采蒂，以及貝里尼、普契尼等大師歌唱中的人物，經(jīng)卡拉斯塑造，給人們留下了難以忘懷的記憶。阿依達(dá)熾熱深沉的感情，與此迥然相異的《夢游女》中阿米娜溫柔的抒情，《諾爾瑪》、《清教徒》里充滿憂傷與悲愁的甘美情緒，生活在悲劇的世界里，追求再奮爭，直到死亡的過程，都被卡拉斯恰到好處地把握住，并以最大限度的戲劇效果，完美的聲音，表現(xiàn)在舞臺上。

卡拉斯優(yōu)秀的藝術(shù)素質(zhì)，在于她那豐富而節(jié)制的情感表現(xiàn)力，色彩斑斕的音色變化?；ㄇ慌咭舻妮p俏纖細(xì)，戲劇女高音的內(nèi)在力度，次女高音的濕潤幽黯，都是舉世無雙的。卡拉斯也有失意和痛苦，一九七七年她在一個秋雨綿綿的日子里悄然離世。

桑加·韓尼是目前較有成就的冰上明星之一，曾三次獲奧運會的金牌。在冰上生活走下坡路后，她進(jìn)了好萊塢，在銀幕上重抖冰上威風(fēng)。最近斯特萊特(Raymond Strait)和桑加的哥哥里夫·韓尼(Leif Henie)著書《冰的皇后和影子皇后》(Queen of Iceand Queen of Shadows)，書中描述了桑加的生活，揭示這位明星的另一面。桑加從小受溺愛，形成了非常自私的心理，不關(guān)心她的家和任何為她做出犧牲的人。這種傲慢在她十四歲在挪威首次得金牌時加深了。好象冰上生活使她的心也變得冰樣的冷。在目前冰星、影星之間形成的可怕的競爭中，她在觀眾的目中是失敗者。