海迪精神和當(dāng)代青年的時(shí)代形象

柳斌杰

在我國青年沸騰的生活海洋里，飛起了又一朵美麗的浪花。如果說雷鋒代表了六十年代青年的精神風(fēng)貌，那么張海迪則是八十年代新一輩的光輝典范。

黨中央就進(jìn)一步學(xué)習(xí)和宣傳張海迪先進(jìn)事跡的批復(fù)和我們黨老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的重要題詞，高度評(píng)價(jià)了張海迪同志的革命精神，號(hào)召全國人民特別是青少年學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人。這充分表達(dá)了黨中央和老一輩革命家對(duì)青少年一代的關(guān)懷和希望。這是鼓舞廣大青少年努力進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神力量。

“青年先鋒，時(shí)代楷?！保@是德高望重的葉帥和鄧大姐給海迪同志的題詞。它的深刻寓意已經(jīng)不只是對(duì)這位“優(yōu)秀共青團(tuán)員”的評(píng)價(jià)，而是高度概括了張海迪同志的崇高思想和模范行為中所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神和時(shí)代要求，給正在人生的道路上探索前進(jìn)的當(dāng)代中國青年樹起了前進(jìn)的路標(biāo)。

張海迪是我們偉大時(shí)代造就的千千萬萬個(gè)英雄模范人物中優(yōu)秀的代表，在她的身上集中了八十年代鮮明的時(shí)代精神。這就是勤于思考、頑強(qiáng)奮斗、渴求知識(shí)、刻苦自勵(lì)，以自己的真才實(shí)學(xué)為社會(huì)盡責(zé)，為人民造福，在進(jìn)取中創(chuàng)造人生的最大價(jià)值。很明顯，論獻(xiàn)身精神，海迪并不比黃繼光、李成文更壯烈；論助人為樂的精神，海迪并不比雷鋒、朱伯儒更感人。那么，為什么海迪的事跡如此強(qiáng)烈地激動(dòng)著億萬人民的心，尤其在青少年中引起如此巨大的共鳴？回答只能是一個(gè)：海迪精神更具有八十年代的特點(diǎn)，反映了當(dāng)代青年奮發(fā)向上的共同愿望。八十年代是我國社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)新的歷史時(shí)期，我們的歷史任務(wù)就是全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。這就要求青年們以百折不撓的毅力克服前進(jìn)路上的各種困難，滿懷信心地為建設(shè)新生活而奮斗。海迪正是這樣的開拓者和建設(shè)者。

海迪在人生的道路上遇到的困難是罕見的，海迪與困難頑強(qiáng)拚搏的精神更是罕見的。且不說十年動(dòng)亂的襲擾，且不說下鄉(xiāng)、升學(xué)、就業(yè)等一系列實(shí)際問題的困頓，僅就健康狀況而言，四次大手術(shù)，三分之二軀體癱瘓，生命留給她的時(shí)間的確不多了。與海迪同齡的這一代青年，有多少人能說自己比海迪的人生之路更艱難呢？雖然她沒有健全的雙腿，但她卻追上了時(shí)代的步伐；雖然她沒有進(jìn)過校門，但她卻掌握了豐富的知識(shí)；雖然她的精力和體力有限，但她無私地為人民奉獻(xiàn)了自己的光和熱。許多青年談起海迪，無不佩服一—“佩服”，總是以“比較”為前提的。海迪將成為我們的一面鏡子，“海迪精神”將成為我們時(shí)代又一面有召喚力的旗幟。

說到當(dāng)代青年的時(shí)代形象，也許有人說，海迪沒有黃繼光那樣的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，沒有象雷鋒那樣攻讀馬列和毛主席的書，怎么能說是“青年先鋒，時(shí)代楷模”呢？回答這個(gè)問題的關(guān)鍵是怎樣看待我國青年的時(shí)代形象。我們看青年要有一個(gè)時(shí)代感，決不能把一成不變的框框套在當(dāng)代青年的身上。要注意到青年對(duì)于自己形象的塑造和對(duì)先進(jìn)典型的要求，五十年代、六十年代與八十年代是不盡相同的。我們說海迪是八十年代的“先鋒”和“楷模”，正是因?yàn)樗w現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)精神，是這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)精神塑造出來的光輝的青年形象。

那么，我國當(dāng)代青年的時(shí)代形象是什么樣的呢？我以為總的說就是有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，以時(shí)代的英雄主義為民族、為社會(huì)主義現(xiàn)代化作出自己最大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)代青年的時(shí)代形象首先是政治形象。當(dāng)代青年的政治形象應(yīng)該是“一向、多樣”的。所謂“一向”，就是有革命理想，遵循從愛國主義到共產(chǎn)主義這個(gè)總方向，在共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)下學(xué)習(xí)、工作、生活，逐步確立共產(chǎn)主義人生觀，把自己鍛煉成為青年共產(chǎn)主義者。這是衡量當(dāng)代青年政治態(tài)度的最實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。政治上評(píng)價(jià)一個(gè)青年，決不能離開當(dāng)前的歷史特點(diǎn)，只憑抽象的階級(jí)觀念、空洞的政治表態(tài)或背誦馬列主義詞句，簡(jiǎn)單地對(duì)青年下政治結(jié)論。所謂“多樣”，就是要充分注意到在我們的社會(huì)條件下，青年政治上成長的多樣性。民主革命時(shí)期，我們的革命前輩中，有的是直接受到了馬列主義教育，進(jìn)而確立了共產(chǎn)主義世界觀；有的則是先參加革命斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得了革命真理，進(jìn)而成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；還有的是通過自己的文化科學(xué)活動(dòng)，接受了唯物主義世界觀，進(jìn)而接受了共產(chǎn)主義思想，完成了由民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。同樣的，到了社會(huì)主義時(shí)代，為什么不能讓青年通過多種途徑在政治上成長起來呢？我們今天從事的是共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)，青年有更多的機(jī)會(huì)，更好的條件來學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，政治上成長的道路應(yīng)該更加多樣。雷鋒和張海迪就不是一個(gè)模式。如果我們不認(rèn)真研究這一點(diǎn)，看不到青年政治形象的“一向、多樣”，我們就會(huì)脫離青年的實(shí)際。

當(dāng)代青年的道德形象應(yīng)該是高尚的，富有進(jìn)取精神和獻(xiàn)身精神的。青年在塑造自己的道德形象時(shí)，應(yīng)該從本質(zhì)上著眼，那就是自覺地用共產(chǎn)主義道德的集體主義和為人民服務(wù)的基本原則來規(guī)范自己的言行，把人民的利益放在第一位。在評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德形象時(shí)，也應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，不要過多地把道德輿論集中在個(gè)人處世為人的表面形象上，集中在協(xié)調(diào)上、下、左、右關(guān)系等次要問題上。當(dāng)然，更不能用封建道德信條把青年禁錮起來，使他們無所措手足，成為謹(jǐn)小慎微的君子。我們應(yīng)該鼓勵(lì)青年，在他們從事的共產(chǎn)主義的實(shí)踐活動(dòng)中，既要繼承我們民族的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，又能擯棄舊的、落后的道德觀念，把自己培養(yǎng)成中華民族的新一代。

當(dāng)代青年的職業(yè)形象應(yīng)該是崇尚真才實(shí)學(xué)和確有專長。新時(shí)期的青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，要推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，光靠加班加點(diǎn)拚體力是不行的，主要的是靠知識(shí)、靠科學(xué)。無論哪個(gè)層次的青年，評(píng)價(jià)他們的職業(yè)形象都不是看行業(yè)、看職位、看資歷，而是看有沒有真本事。無論在什么崗位上工作，只要有知識(shí)、有文化、有專長，都能贏得人們的尊敬。青年最不喜歡的是那些不學(xué)無術(shù)、裝腔作勢(shì)、靠資格混日子的人。他們最大的愿望就是能通過自己的職業(yè)活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造人生的價(jià)值。

當(dāng)代青年的生活形象應(yīng)該是豐富多彩的。生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化和國際交往的擴(kuò)大，必然引起生活方式的變化，生活方式的現(xiàn)代化是不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)。這一點(diǎn)在青年中首先表現(xiàn)出來。隨著“左”的流毒的肅清和國民經(jīng)濟(jì)的全面好轉(zhuǎn)，青年們生活上的要求不斷提高，他們不但講究物質(zhì)生活的充裕實(shí)惠，而且希望精神生活是豐富的，是多顏色的。我們有少數(shù)同志習(xí)慣用老眼光看他們，對(duì)于當(dāng)代青年的穿著打扮、生活情調(diào)、興趣愛好過分挑剔。這是和人類追求文明進(jìn)步的特性相違背的。一切關(guān)心青年成長的人們，都應(yīng)當(dāng)研究青年生活形象的變化，為他們創(chuàng)造更好的條件，讓青年在豐富多彩的生活中健康成長。