關(guān)于“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”

陳光孚

一九八二年由貴州人民出版社出版的《歐美現(xiàn)代派文學(xué)三十講》，是一本解釋歐美現(xiàn)代派文學(xué)各種流派的起源、發(fā)展及其特點(diǎn)的參考書(shū)。書(shū)的最后一部分中《魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》一文，我覺(jué)得有些問(wèn)題可以討論。

什么是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”？本書(shū)在為此流派下定義時(shí)寫(xiě)道：“……其中多半描寫(xiě)神魔、鬼怪、巫術(shù)、幻景，這種把現(xiàn)實(shí)與幻想溶為一體的創(chuàng)作方法，拉丁美洲評(píng)論家把它叫做‘魔幻現(xiàn)實(shí)主義?！睋?jù)我們所看到的拉丁美洲一些評(píng)論家的論文，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”最根本的特點(diǎn)是以印第安人傳統(tǒng)的觀念反映拉丁美洲大陸的現(xiàn)實(shí)。脫離了印第安的傳統(tǒng)觀念，即便情節(jié)再離奇，鬼怪和幻景的描述再多，也不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的作品。換言之，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”具有強(qiáng)烈的民族性。遺憾的是這個(gè)根本原則卻被忽略了，以至給讀者一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是汲取西方現(xiàn)代派手法所形成的。

正由于從這一不精密的定義出發(fā)，書(shū)中把凡是拉丁美洲出現(xiàn)的新小說(shuō)都納入“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的范疇，將新小說(shuō)其它流派的著名作家也都誤掛在“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的名下。例如阿根廷的著名老作家路易斯·博爾赫斯受英美文學(xué)的影響較深，他以東西方的一些哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)。象老莊的時(shí)空觀和柏拉圖的哲學(xué)觀，在他的作品中都有反映，但他從來(lái)未用過(guò)印第安傳統(tǒng)觀念寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，因此，雖然在他的作品中出現(xiàn)過(guò)不少奇特的現(xiàn)象和概念，但不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作家。這一點(diǎn)，無(wú)論是拉美評(píng)論界還是英美評(píng)論界都劃分得非常清楚，而本書(shū)竟將他歸入“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”流派。阿根廷的另一位著名小說(shuō)家胡利奧·柯達(dá)薩爾也受西方文學(xué)影響較深，更不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作家。更使人吃驚的是，書(shū)中竟將秘魯著名作家巴爾加斯·略薩拉入“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”行列。略薩的作品是純現(xiàn)實(shí)主義的，只是在結(jié)構(gòu)上不斷創(chuàng)新，故有“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”大師之稱(chēng)?！敖Y(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”是拉丁美洲的另一種重要流派，絕不能與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”混淆。何況略薩的作品根本沒(méi)有什么神魔、鬼怪和巫術(shù)之類(lèi)的東西。

將拉丁美洲這么多流派的作家都掛在“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”名下，使人便提出疑問(wèn)：是否拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)就只有“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一個(gè)流派？其實(shí)，拉丁美洲是當(dāng)代世界上文學(xué)流派最龐雜的地區(qū)之一，只現(xiàn)實(shí)主義的名稱(chēng)列舉出來(lái)就是一大串：“新現(xiàn)實(shí)主義”、“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”、“心理現(xiàn)實(shí)主義”、“電影現(xiàn)實(shí)主義”、“恐怖現(xiàn)實(shí)主義”、“動(dòng)物心理現(xiàn)實(shí)主義”等等。這些流派的從屬關(guān)系也比較復(fù)雜，互相滲透也比較微妙。舉一個(gè)例子：本書(shū)提及的古巴著名作家阿萊霍·卡彭鐵爾雖然可以算作“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)家，但嚴(yán)格區(qū)分起來(lái)，又與這個(gè)流派有原則性的區(qū)別。因?yàn)樗皇且杂〉诎矀鹘y(tǒng)觀念來(lái)反映拉美大陸的現(xiàn)實(shí)，而是以黑人的“布杜”教的眼光觀察周?chē)澜?。所以他將自己的作品稱(chēng)為“神奇現(xiàn)實(shí)主義”。評(píng)論界也尊重他本人的意見(jiàn)。所以說(shuō)，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)的重要流派之一，而不是唯一的流派。它的民族性不容忽略，這是它的根基。

由這件事而聯(lián)想到，如果對(duì)西方現(xiàn)代作品了解不多就忙于下什么結(jié)論，往往意見(jiàn)片面。例如有的同志想當(dāng)然地認(rèn)為西方現(xiàn)代派文學(xué)多是色情作品和偵探小說(shuō)。其實(shí)黃色小說(shuō)與偵探小說(shuō)到底在西方現(xiàn)代派文學(xué)中占多大比重？往往自己也搞不清楚，也拿不出論證來(lái)。

現(xiàn)在大家看到拉丁美洲這塊大陸文學(xué)的繁榮昌盛，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的研究介紹工作，一些訪(fǎng)華的外國(guó)學(xué)者也一再告訴我們拉美文學(xué)已經(jīng)攀上了世界當(dāng)代文學(xué)的高峰，這引起一些同志的興趣，這是好事。但在這種情況下，首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，多了解。對(duì)一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家的文學(xué)有個(gè)準(zhǔn)確的系統(tǒng)性概念，我們才有更多的發(fā)言權(quán)。