大江東去

葉佐英

在我們偉大祖國美麗富饒的土地上，橫貫著一條舉世聞名的長(zhǎng)江。她發(fā)源于青海省的唐古拉山脈，蜿蜒東流，經(jīng)四川、西藏、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等十個(gè)省市自治區(qū)，而后注入東海，長(zhǎng)達(dá)6300公里。長(zhǎng)江水奔騰向前，不舍晝夜；長(zhǎng)江的景色更是氣象萬千。上游穿山過澗，急流飛瀉，過了四川盆地，便進(jìn)入令人神往的三峽河道。她象一條巨龍，攔腰把巫山切穿，在高聳入云的峭壁下滾滾而去。出了三峽，江面豁然開朗，又另是一番景象。長(zhǎng)江每年向東海輸入一萬億立方米的水量，而她的源流僅僅是一條小溪。長(zhǎng)江擁有180多萬平方公里的流域面積，所經(jīng)地區(qū)雨量豐沛，一路上集百流、匯眾川，流量由小變大，江面由窄變闊，到入海處竟有幾十公里寬。長(zhǎng)江，是我們祖國的驕傲，世世代代不知有多少文人墨客為她詠嘆。宋朝蘇東坡的一首名詞《念奴嬌》，把歷史比作滾滾的長(zhǎng)江，唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的篇章，不是很富于哲理嗎？

和長(zhǎng)江一樣，客觀世界的任何事物都永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的狀態(tài)之中。這是馬克思主義哲學(xué)的又一個(gè)基本觀點(diǎn)。一個(gè)頭腦正常的人，會(huì)感覺到物質(zhì)世界的客觀存在；同時(shí)，只要運(yùn)用自己的感覺器官和思維能力，也能感覺到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍性。我們周圍世界許多習(xí)以為常的現(xiàn)象，如日月經(jīng)天、江河行地，機(jī)器轟鳴、車水馬龍等等，都是事物的運(yùn)動(dòng)。不論是宏觀世界還是微觀世界，一切物質(zhì)內(nèi)部都是不平靜的。形形色色的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，波和粒子運(yùn)動(dòng)，化學(xué)運(yùn)動(dòng)，有機(jī)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)等形態(tài)，這一切，在人們眼前呈現(xiàn)出一派生生不息、變幻萬千的紛繁景象，正是由于事物具有運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的特性的緣故。唯物辯證法把發(fā)展看作事物最根本的特性。而事物的發(fā)展，總是遵循著由量變到質(zhì)變、新的代替舊的、低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化的過程。毛澤東同志曾經(jīng)用“新陳代謝”的形象語言，概括宇宙間最普遍的不可抗拒的發(fā)展規(guī)律。

據(jù)測(cè)算，我們所居住的地球，大約已有60億年的歷史。在它漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，經(jīng)歷了許多個(gè)地質(zhì)年代才變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，但它還將繼續(xù)發(fā)展下去。剝削階級(jí)的神學(xué)家們，宣稱地球是上帝在某年某日創(chuàng)造出來的，說它從來就是這樣，并將永恒地存在下去。這是違背科學(xué)的。地球有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，人類社會(huì)形態(tài)也有自己的發(fā)展過程。曾經(jīng)在歷史上起過巨大進(jìn)步作用的資本主義，一定會(huì)隨著歷史的發(fā)展而被消滅；就連無產(chǎn)階級(jí)及其政黨本身，也終有一天，要被更高的組織形態(tài)所代替。

事物在其發(fā)展過程中，總要遵循一定的規(guī)律。比如說，在一個(gè)大氣壓下，水的溫度降到0°C時(shí)就要結(jié)冰，而升到100°C時(shí)就會(huì)汽化。在中國現(xiàn)代革命史上，由于中國社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，因此，革命的進(jìn)程，必然要分為兩個(gè)階段。第一階段，要首先完成民主革命，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能轉(zhuǎn)入第二階段的社會(huì)主義革命。這就是馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論在中國的具體運(yùn)用。唯物辯證法在描繪事物發(fā)展的這種特性時(shí)，把它稱作量變質(zhì)變過程。我們可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律，不失時(shí)機(jī)地實(shí)現(xiàn)革命變革，避免“左”的和右的錯(cuò)誤，減少不應(yīng)有的損失。

事物在發(fā)展過程中還有另一種特性，即在其展開過程中，決不會(huì)是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷一個(gè)曲折的螺旋式或波浪式前進(jìn)的過程。江河從發(fā)源地到入海，不知要經(jīng)過多少道彎，謂之“九曲黃河終入?！保灰粋€(gè)人的成長(zhǎng)道路也不會(huì)是筆直的。恩格斯曾經(jīng)用小麥的生長(zhǎng)過程比喻事物發(fā)展的曲折性。種子消失了，長(zhǎng)出了鮮綠的麥苗；新的麥粒卻又代替了麥苗。顯然這時(shí)的麥粒已不是原來的樣子，而是在原來基礎(chǔ)上發(fā)展了的麥粒。唯物辯證法把這個(gè)過程，叫做否定之否定。人類社會(huì)從原始公社到共產(chǎn)主義社會(huì)，就可以看作否定之否定的回旋過程。

事物為什么能夠按照一定的規(guī)律發(fā)展呢？它的根本原因何在呢？中國能夠取得新民主主義革命的偉大勝利，人們往往會(huì)說，是受了俄國十月革命的影響。但是，如果中國不是一個(gè)半封建半殖民地國家，沒有民族矛盾和階級(jí)矛盾的尖銳化，沒有中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)，沒有人民群眾強(qiáng)烈的革命要求，那么，十月革命的光芒即使投射到中國土地上，也不會(huì)發(fā)生多大的作用。其實(shí)，任何事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，都是由于內(nèi)部原因引起的。中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)過嚴(yán)重的右傾和“左”傾錯(cuò)誤，引來了大革命的失敗和兩萬五千里長(zhǎng)征的大轉(zhuǎn)移。不久前，報(bào)紙上報(bào)道了一個(gè)大學(xué)生走上盜竊殺人的絕路，正是他本身存在著的貪圖安逸享受的剝削階級(jí)思想逐漸發(fā)展的必然結(jié)果。唯物辯證法把事物變化發(fā)展的原因，歸結(jié)為內(nèi)因和外因，并且把內(nèi)因看作事物變化的根據(jù)，而外因則是促進(jìn)事物變化的條件。

在考察事物發(fā)展的總趨勢(shì)時(shí)，我們首先看到的，總是表現(xiàn)為新事物戰(zhàn)勝舊事物的不斷運(yùn)動(dòng)過程。符合客觀規(guī)律的事物一旦出現(xiàn)，它必然會(huì)頑強(qiáng)地生存下去，并且在斗爭(zhēng)中不斷地求得完善直到最后勝利。中國共產(chǎn)黨一開始只有為數(shù)很少的黨員和幾個(gè)共產(chǎn)主義小組，但卻具有無窮的生命力。盡管國內(nèi)外反動(dòng)派對(duì)她實(shí)行殘酷的迫害，加上黨內(nèi)不斷產(chǎn)生的錯(cuò)誤思潮，有時(shí)甚至使她陷入險(xiǎn)境，然而，中國共產(chǎn)黨一直在發(fā)展壯大，克服了重重困難，終于取得了劃時(shí)代的偉大勝利。說到這里，我們也沒有忘記達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的艱難歷程。在神學(xué)禁錮的世界里，科學(xué)是沒有地位的。可是，真理的火焰是誰都無法撲滅的。達(dá)爾文鄙棄上帝創(chuàng)造萬物并且永遠(yuǎn)不變的謬說，證明物種是逐漸變化的，生物界永遠(yuǎn)遵循著適者生存、不適者被淘汰的“自然選擇”的規(guī)律。他這種冒犯神靈的學(xué)說，激起了統(tǒng)治階級(jí)和宗教界的刻骨仇恨，因而遭到聲討和圍攻，書被禁止出版，也不允許講授。然而，“猴子變?nèi)恕碑吘故钦胬恚_(dá)爾文學(xué)說在困難中崛起，得到科學(xué)界的公認(rèn)，成為十九世紀(jì)三大重要發(fā)現(xiàn)之一。在達(dá)爾文進(jìn)化論面前，神創(chuàng)說一下子變得暗淡無光了。

此外，我們還可以看到，事物發(fā)展總是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的不斷上升的過程。比如，計(jì)算工具的演變就是如此。我們的祖先，是用“結(jié)繩”作為計(jì)算工具的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在先秦時(shí)創(chuàng)造了“籌算”，此以前方便多了。到了十五世紀(jì)，出現(xiàn)了算盤，這無疑是計(jì)算工具的一大革命，直至今天，還在廣為應(yīng)用。而當(dāng)代的電子計(jì)算機(jī)，則使計(jì)算工具的發(fā)展史進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期?？梢栽O(shè)想，計(jì)算工具的革命還將隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展繼續(xù)下去。

總之，事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的。在這中間，到處都呈現(xiàn)出前進(jìn)后退，向上向下，正向反向等等互相對(duì)立的運(yùn)動(dòng)形式和反復(fù)交替的現(xiàn)象。人們常常用“歷史長(zhǎng)河”來形容自然界和人類社會(huì)是一個(gè)川流不息、永遠(yuǎn)向前的發(fā)展過程。生物進(jìn)化的歷史經(jīng)過多少曲折才發(fā)展到出現(xiàn)萬物之靈的人類。革命事業(yè)又是經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻、流血犧牲才取得最終勝利。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)定，凡是客觀規(guī)律，任何力量都無法違抗。日本帝國主義和國民黨反動(dòng)派，都曾經(jīng)囂張一時(shí)，妄圖逆轉(zhuǎn)中國歷史的車輪，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍然按照自己的固有規(guī)律進(jìn)行，贏得勝利的是人民而不是腐朽勢(shì)力。在十年動(dòng)亂期間，林彪、“四人幫”橫行霸道，幾乎斷送了黨的生命，然而歷史并沒有屈服于反革命的意愿，我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于摧毀了這伙丑類的巢穴，中國革命又獲得了新生，并且在一個(gè)更新的高度上前進(jìn)。

不論在哪個(gè)時(shí)代，許多新生事物的出現(xiàn)，總是和青年聯(lián)系在一起的。青年人頭腦敏捷，最富于理想和革命創(chuàng)造精神。他們最容易接受新事物、新思想；因此，最先迎來新事物的曙光的，也往往是他們。新時(shí)期的青年一代，更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信客觀世界永遠(yuǎn)處在發(fā)展變化的過程中，堅(jiān)信新生事物是層出不窮的；它一旦出現(xiàn)，就將是不可戰(zhàn)勝的。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和無數(shù)的革命先輩，為了共產(chǎn)主義的真理奮斗了一生。他們賴以戰(zhàn)斗的精神支柱，正是堅(jiān)定地確信共產(chǎn)主義是人類的最高理想，而且是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。為了這個(gè)崇高的目標(biāo)，他們?cè)谇斑M(jìn)的道路上，不管遇到多少風(fēng)浪，都百折不撓，忠貞不渝。從哲學(xué)的意義上說，就是由于他們樹立了事物是發(fā)展的，新生事物不可戰(zhàn)勝這樣一個(gè)科學(xué)的世界觀。今天，我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不單是要弄懂這個(gè)基本觀點(diǎn)，而且要應(yīng)用到自己的實(shí)踐中去，這就是：堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，不懈地為這個(gè)理想而奮斗。