關(guān)于共產(chǎn)主義和青年運動

陸定一

你們提出來的問題都是具有根本性質(zhì)的問題?，F(xiàn)在一并答復。我的意見是個人的，只供你們參考。

（一）關(guān)于共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義，它是一個學說。根據(jù)這個學說，產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的運動。這個運動要達到一個終極目的——實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。

“科學社會主義”同“共產(chǎn)主義”在馬克思、恩格斯那里是一個名字，不是兩個名字，是指思想或?qū)W說而言的。一八四七年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，當時馬克思、恩格斯考慮過，究竟是用社會主義這個名字，還是用共產(chǎn)主義這個名字。因為那時候社會主義已被多種觀點和學說搞亂了，他們決定用《共產(chǎn)黨宣言》這個題目。本來叫“共產(chǎn)主義宣言”后來改成“共產(chǎn)黨宣言”。為什么不用“社會主義”而用“共產(chǎn)主義”，他們在《宣言》的序文里交代清楚了，同志們自己去看吧。

到了列寧，列寧寫了《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》。這是講馬克思主義的學說，也就是共產(chǎn)主義的學說，或科學社會主義的學說。這是常識了。同志們可以看看列寧的原文。

我同許多同志一樣，學習馬克思主義已幾十年。從學習和實踐中，形成一種看法，講出來請同志們參考和指正。

我看，馬克思主義或者共產(chǎn)主義或者科學社會主義這種學說，是人類（至少從奴隸制社會以來，或有文字記載以來）多少世紀調(diào)查研究的結(jié)果。調(diào)查研究，實事求是，是毛澤東同志第一個講的。他當時講的是中國革命問題，就是說，你要解決中國問題，不要搞教條。教條，哪怕是“馬克思主義”的教條，也是無濟于事的。教條主義是不行的。要對中國的具體情況，調(diào)查研究，實事求是。實事就是調(diào)查，研究就是求是，求得事物發(fā)展的固有的（不是主觀地硬加上去的）發(fā)展規(guī)律。

現(xiàn)在我們反過來看一看。先說，馬克思主義即共產(chǎn)主義的學說，是怎樣形成的？列寧說：“馬克思主義的學說所以萬能，就是因為它正確?！蔽覀儐栆粏枺瑸槭裁此钦_的呢？

回答是：馬克思主義學說的形成，是人類經(jīng)過多少世紀對自然對社會調(diào)查研究得出的結(jié)果。有了這樣長期的調(diào)查研究，馬克思主義才得以形成。因為它是長期調(diào)查研究的結(jié)果，所以它才能是正確的。否則，它就不會是正確的。

以馬克思主義的哲學（三個組成部分之一）來作例子。哲學是從對自然和對社會的研究的結(jié)果中抽象出來的，又反過來指導這種調(diào)查研究。人類開始對自然和對社會有所調(diào)查研究，就開始有了哲學觀點。有文字記載的，在歐洲可以上溯到古代希臘，在我國可以上溯到春秋戰(zhàn)國。那時候起，就有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的觀點。在我國，大家公認的，有老子的辯證法（雖然它對社會的看法是唯心主義的），孫子兵法，還有諸子百家的學說。

是太陽繞地球轉(zhuǎn)，還是地球繞太陽轉(zhuǎn)，哥白尼做了一世的調(diào)查研究。人是上帝造出來的，還是從猴子進化來的，達爾文做了一世的調(diào)查研究。人類社會是怎樣發(fā)展的，有沒有原始共產(chǎn)社會，莫爾根做了一世的調(diào)查研究。以上只說了三個例子，這樣的例子還有許許多多。在這許許多多長期的調(diào)查研究的基礎之上，哲學也發(fā)展，形成馬克思主義的哲學，即辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀。

馬克思主義三個組成部分的另外兩個部分。政治經(jīng)濟學，馬克思留下了《資本論》。共產(chǎn)主義即科學的社會主義，馬克思、恩格斯留下了《共產(chǎn)黨宣言》。這二者也都是人類長期調(diào)查研究的結(jié)果。同志們可以自己去研究，這里不多說了。

把馬克思主義的學說同別的學說來作比較，比如說，同林則徐的思想，洪秀全的思想，洋務派的思想，康有為的思想，章太炎的思想，孫中山的前期（舊三民主義）后期（三大政策的三民主義）思想，蔣介石的思想，來作個比較，那就可以看得清楚，馬克思主義的學說“十分完備而嚴整”，是“完整的世界觀”（列寧）。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1921年中國共產(chǎn)黨成立，八十一年之久，中國人民經(jīng)過多次的失敗，才找到馬克思主義。中國革命運動的面貌為之一新。

馬克思主義的形成，是自然科學、社會科學和哲學發(fā)展的結(jié)果。它的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，就其社會出身來說，都是“資產(chǎn)階級知識分子”。這個學說對全人類來說是正確的，但這個真理為資產(chǎn)階級所反對，因為它違反資產(chǎn)階級的階級利益。“資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了?！保ā豆伯a(chǎn)黨宣言》）馬克思、恩格斯就是這樣的人。在資本主義制度下，馬克思主義是無產(chǎn)階級的學說。工人運動，只能產(chǎn)生工團主義。馬克思主義的學說是從外面灌輸?shù)焦と诉\動中去的。有了馬克思主義，無產(chǎn)階級才由“自在的階級”成為“自為的階級”，能夠正確地指導自己的行動，掌握自己的命運。

以上說的，是共產(chǎn)主義的形成。

共產(chǎn)主義的學說（理論）形成之后，到現(xiàn)在已經(jīng)一百三十多年。它的發(fā)展又是怎樣的呢？

在第二國際時期，德國的伯恩施坦和考茨基被認為是馬克思主義的“權(quán)威”，但他們把馬克思主義當作教條。列寧與他們相反。列寧從事俄國的革命，對俄國的國內(nèi)國際情況，作了周密的系統(tǒng)的調(diào)查研究，他留下了許多重要著作，如《兩個策略》《帝國主義論》《二月革命至十月革命》《無產(chǎn)階級革命與叛徒考茨基》等。列寧從調(diào)查研究得出的結(jié)論，受到伯思施坦、考茨基和俄國孟塞維克的反對。我們所說的“修正主義者”，就是伯恩施坦、考茨基等人。他們其實也是教條主義者，死抱著馬克思的一些字句，大概也是一個或者兩個“凡是”吧。他們在政治上是右傾機會主義者。舉幾個例子來說：列寧認為，在帝國主義時代，必然發(fā)生帝國主義戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭雙方都是非正義的，無產(chǎn)階級應該以武裝起義反對帝國主義戰(zhàn)爭，反對本國的資產(chǎn)階級。修正主義者反對這個主張，主張工人階級在帝國主義戰(zhàn)爭中“保衛(wèi)祖國”；列寧認為，在帝國主義時代，社會主義革命可以在一國取得成功。修正主義者反對這個主張，認為馬克思、恩格斯說過，社會主義是不能在一國取得成功的；列寧主張，俄國的革命是資產(chǎn)階級民主主義革命，無產(chǎn)階級應該領(lǐng)導這個革命，使民主革命取得徹底的勝利，并且在民主革命勝利之后，轉(zhuǎn)入社會主義的革命。孟塞維克相反，主張資產(chǎn)階級民主革命應當讓資產(chǎn)階級來領(lǐng)導。如此等等。歷史的事實證明，列寧是正確的，修正主義者是錯誤的。

中國革命。以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨，對中國的國內(nèi)國際情況，作了周密的系統(tǒng)的調(diào)查研究，認為中國當然要走俄國的路，但是中國的具體情況不同于俄國。毛澤東同志留下了《新民主主義論》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》以及其他許多著作。與此相反，教條主義的王明集團，主張一切照搬俄國革命。王明集團主張，凡是馬恩列斯的話不能違背，凡是共產(chǎn)國際的指示必須遵行，堵塞了根據(jù)調(diào)查研究發(fā)展馬列主義的途徑。王明的教條主義，政治上表現(xiàn)為“左”傾的機會主義。王明集團統(tǒng)治中國黨四年之久，幾乎把中國革命斷送掉。歷史事實證明，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨是正確的，自稱是“百分之百的布爾塞維克”“國際路線”的王明集團是錯誤的。

中國的社會主義建設。這是中國革命的繼續(xù)，但又與中國革命不同。在革命的時期，我們黨全力以赴，進行階級斗爭，這是對的，不這樣做，不能打倒帝國主義、封建勢力和官僚買辦資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不能實行對民族資產(chǎn)階級、農(nóng)民、手工業(yè)者的社會主義改造。一九五六年社會主義改造勝利以后，剝削階級賴以存在的經(jīng)濟基礎已經(jīng)沒有了，我們還要繼續(xù)進行對反革命分子的斗爭，對帝國主義的斗爭，但是，我們的主要任務，應當是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”（《共產(chǎn)黨宣言》）。為此目的，必須做新的調(diào)查研究，實事求是地定出我們的方針、任務、政策。這個時候，一種新的教條主義思想一度統(tǒng)治了我們的黨，這就是所謂的“文化大革命”和“兩個凡是。

這種教條主義，主張搬用革命時期的一套，“以階級斗爭為綱”，“一個階級打倒另一個階級”，“社會主義制度下的階級斗爭”來進行建設。這不是建設，而是一場內(nèi)亂。直到黨的十一屆三中全會，我們黨的指導思想，才重新回到實事求是。三中全會到現(xiàn)在，不過四年，我們已經(jīng)看得到我國生產(chǎn)力大發(fā)展的前景?，F(xiàn)在，全世界各國都發(fā)生經(jīng)濟危機，只有我國一國是例外。

可以那末說：在馬克思主義學說形成以后，馬克思主義還在發(fā)展。在發(fā)展的過程中，有真馬克思主義同假馬克思主義的斗爭。假馬克思主義的特征，是教條主義和迷信（對第二國際的迷信，對第三國際的迷信，對個人的迷信）。真馬克思主義的特征，是調(diào)查研究、實事求是。也就是“理論聯(lián)系實際”，馬克思主義的基本原理與實際的具體的情況相結(jié)合。離開了調(diào)查研究、實事求是，就是不正確，就不是馬克思主義，或者是假馬克思主義。

我是夠得上“四人幫”所說的“臭老九”資格的人。但是，我對于什么是“理論聯(lián)系實際”，長期并不懂得。多謝毛澤東同志，他說出了這就是調(diào)查研究、實事求是。我也很久不懂得教條主義同迷信的害處，不大清楚學習理論同教條主義的區(qū)別，服從黨的紀律同迷信的區(qū)別，是經(jīng)過了長期的實際經(jīng)驗和思考才懂得的?，F(xiàn)在我把自己的認識，鄭重地告訴同志們，希望今后少走彎路。

總之，馬克思主義的形成，是調(diào)查研究的結(jié)果。馬克思主義的發(fā)展，也靠調(diào)查研究。

共產(chǎn)黨是正確的。黨也會犯錯誤，當假馬克思主義者當權(quán)的時候，就是犯錯誤的時候。但是黨能夠自己改正錯誤，王明路線、“文化大革命”、“兩個凡是”，都是黨自己改正的，并不依靠外力。犯錯誤的時候，“山重水復疑無路”，可是，到了時候，“柳暗花明又一村”，錯誤被改正了。對共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨失去信心，是沒有根據(jù)的。把真的馬克思主義同假的馬克思主義不加嚴格地區(qū)別，以為二者都是馬克思主義，是幼稚無知，或者故意造謠。

“搞共產(chǎn)主義沒有意思”。怎么會沒有意思呢！共產(chǎn)主義前程無量。社會主義制度，只是共產(chǎn)主義制度的低級階段，但又是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中不能超越的、不能不經(jīng)過的一個階段。胡耀邦同志在黨的十二次代表大會上的報告，提出了一個綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)，大概能管二十年。這個綱領(lǐng)來之不易，實行起來還要做很多工作，克服很多困難。但這還只是我們的“最低綱領(lǐng)”。要實現(xiàn)我們的“最高綱領(lǐng)”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度，還需要有一百年、二百年、三百年的努力才行。除了這條路以外，中國人民還有別的道路可走么？沒有了。如果這叫“沒有意思”，還有什么更有意思的事業(yè)呢？

共產(chǎn)主義的學說傳到中國之后，表現(xiàn)了極其強大的生命力。這里說幾個我所親身經(jīng)歷的事實。

第一次國共合作，這是共產(chǎn)黨和孫中山先生雙方的英明決策。當時，國民黨已經(jīng)死氣沉沉，黨員之中，除了廖仲凱、宋慶齡、何香凝等少數(shù)人還想革命以外，許多人只想做官、當議員、當?shù)胤郊澥苛?。國民黨同學生只有很少聯(lián)系，同工人農(nóng)民沒有聯(lián)系。共產(chǎn)黨只有六百個黨員，但是生氣勃勃，同學生、工人、農(nóng)民有聯(lián)系，領(lǐng)導過二七罷工，安源和唐山罷工等。孫中山在國民黨內(nèi)進行堅決的斗爭，共產(chǎn)黨也在黨內(nèi)反對張國燾，這樣就實現(xiàn)了第一次國共合作。合作使國民黨恢復了生氣，兩黨都大發(fā)展。當時國民黨的發(fā)展，實際上是全靠“聯(lián)共”政策，是共產(chǎn)黨替它發(fā)展的。我自己就是先加入國民黨后加入共產(chǎn)黨的。介紹我加入國民黨的是什么人呢？不是那死氣沉沉的老國民黨員，而是共產(chǎn)黨員。在第一次大革命中，在北伐戰(zhàn)爭中，沖鋒陷陣百戰(zhàn)百勝的，最大多數(shù)是共產(chǎn)黨員。例如葉挺指揮的一個團，公認是“鐵軍”。把共產(chǎn)黨員清除出去的，例如蔣介石、何應欽的軍隊，敗仗打得最多。

一九二七年蔣介石汪精衛(wèi)先后叛變革命。有誰敢提出以武裝斗爭推翻國民黨反革命政權(quán)？除了共產(chǎn)黨以外沒有別人。當時如果沒有共產(chǎn)黨挺身而出，中國會成什么樣子？

十年內(nèi)戰(zhàn)和二萬五千里長征，這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。同西歐各國的農(nóng)民不一樣，中國的農(nóng)民為了土地革命，視死如歸，跟著共產(chǎn)黨走。

西安事變，張學良、楊虎城將軍為了要求停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日，不得不把蔣介石扣留起來。不妨回顧一下，在這個緊要關(guān)頭，如果沒有共產(chǎn)黨提出正確的主張，事情會解決得好么？

一九二七年至一九三八年，我要特別提到國民黨統(tǒng)治區(qū)的一個事實，就是那里在嚴重的白色恐怖之下，出現(xiàn)了以宋慶齡、何香凝、魯迅、沈鈞儒、鄒韜奮、陶行知等為代表的非黨員的共產(chǎn)主義者。與之相應，有以李燕娥為代表的無名英雄，他們是勞動者，也是非黨員的共產(chǎn)主義者。他們不是共產(chǎn)黨員，但是宣傳共產(chǎn)黨的主張，傳播共產(chǎn)主義的世界觀，和為這種革命工作服務。這說明什么？它說明了，在中國的知識分子中，“達到從理論上認識整個歷史運動這一水平”的人，不是少數(shù)人，而是大量的。以后的事實，證明這樣的先進分子越來越多。這一點又是與資本主義發(fā)達國家不同的。

抗日戰(zhàn)爭八年。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的解放區(qū)戰(zhàn)場，和國民黨蔣介石領(lǐng)導的正面戰(zhàn)場，情況大不相同。特別要提到的，是毛澤東同志寫的《論持久戰(zhàn)》。這本馬克思主義的軍事著作，不僅國民黨不敢駁，連日本人也不敢駁。這本書預言抗日戰(zhàn)爭的全過程，非常正確。在抗日戰(zhàn)爭時期，連稍有頭腦的軍閥，也不能不佩服共產(chǎn)黨。閻錫山曾對他的親密干部說：“現(xiàn)在，第一等聰明人入了共產(chǎn)黨，第二等聰明人投了日本人，在座的各位是第三等聰明人。”他承認共產(chǎn)黨是第一等的聰明人。

蔣介石的國民黨反動派破壞第二次國共合作，中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下進行全國解放戰(zhàn)爭。蔣介石依賴美國的援助，要“三個月消滅共軍”。人民解放軍經(jīng)歷了戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略反攻和戰(zhàn)略進攻，解放了中國大陸。這是世界將近四分之一人口的解放。

中國的民主主義革命只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下才能勝利，已經(jīng)被事實所證明。社會主義建設，當然只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導。但這需要共產(chǎn)黨員同同盟者一起，團結(jié)合作，經(jīng)過長期努力，調(diào)查研究，實事求是，才能成功。假馬克思主義所能招致的，是象“文化大革命”那樣的災難。

在所謂“文化大革命”的十年動亂中，中國人民的公敵是林彪、江青反革命集團。他們雖然一時得勢，但是，他們的每一個反革命步驟，都是有人抵抗的。不妨大略回顧一下。林彪的所謂“急用先學，立竿見影”，當時立即受到正確的抵制，中央宣傳部就指出這是把學習馬列主義毛澤東思想“簡單化，庸俗化”，是“實用主義”。反革命分子姚文元發(fā)表反對吳晗同志的文章，立即受到北京市委和中央宣傳部的抵制。為了抵制林彪、江青的所謂“文化革命”，出現(xiàn)了有名的“二月提綱”。為了反對大批陷害老干部，許多同志在中央會議上慷慨陳詞，這就是林彪、江青反革命集團所誣稱的所謂“二月逆流”。江青反革命集團“批周公”，反對周恩來同志，陰謀叫張春橋當總理，不能成功。接著“批鄧”“批右傾翻案風”，群眾在電影院里對“鄧大人”（《甲午風云》里的鄧世昌）大鼓掌，街上貼出擁護鄧小平同志的標語。天安門事件，光北京一地，參加的有二百萬人。江青反革命集團被打倒，群眾飲酒慶祝，商店里的酒賣光。對于“兩個凡是”的思想，理論工作者提出了實踐是檢驗真理的唯一標準。林彪、江青反革命集團要把黨變成宗教團體，什么“一句頂一萬句”，“最最最最”，“小紅書”，“忠字舞”，“早請示、晚匯報”等等，參加的人越來越少，最后煙消云散，成為諷刺材料。周恩來、劉少奇、朱德、彭德懷、賀龍等同志，和張志新、王申酉同志等烈士，受到人民的稱贊。林彪、江青等受到人民的唾罵和審判。

有了久經(jīng)考驗的中國共產(chǎn)黨，反革命分子哪怕以“共產(chǎn)黨員”的身份出現(xiàn)，哪怕以個人崇拜和教條主義的形式出現(xiàn)，也是要覆滅的。

放眼看看全世界，做做對比，有誰能比得上我國有那么成熟的共產(chǎn)黨，有那么好的群眾。

中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導的黨，這是歷史形成的。放在我們面前的還有好幾條道路。一條，變成半殖民地。一條，變成帝國主義。還有一條，走社會主義——共產(chǎn)主義的路。不妨討論討論，，應該使中國走哪一條路。

（二）關(guān)于青年運動

我認為，青年一代將比我們這一代更為進步。

青年一代面臨的任務，是建設社會主義的現(xiàn)代化的中國，這同老的一代不同。老的一代主要是搞革命，這個任務已經(jīng)完成了。建設要有建設的本領(lǐng)，要有文化，懂科學。十年內(nèi)亂使青年一代沒有學到文化和科學知識。時間是不會倒流的，過去的過去了。青年同志們要知道自己的嚴重的不足之處，千方百計，抓緊時間，組織起來，實行補課。

江青反革命集團把有文化有知識的人說成“臭老九”。青年同志們必須反其道而行之，尊重知識分子。創(chuàng)造財富必須依靠體力勞動，這是對的。但是，如果只靠拚體力，那是不行的。體力勞動創(chuàng)造財富，因而是光榮的。誰要是卑視體力勞動，就是錯誤的。但是，如果不懂科學技術(shù)和管理知識，勞動生產(chǎn)率就不能提高。教育是重要的。法律工作也是重要的。健康的文藝和體育，也對生產(chǎn)有幫助，是不可缺少的。卑視腦力勞動，是甘于落后。應該尊重腦力勞動，尊重有知識的人，并且使自己也成為有知識的人?，F(xiàn)在我們國家還窮，應該盡可能來普及各種形式的教育；將來富起來，要逐步做到人人都受到高等教育。

我們的工人是好樣的。我們的農(nóng)民是向來跟著黨走的。我們的知識分子，比哪一國的都好。俄國十月革命后，知識分子大批外逃。我們的呢，革命勝利后逃的極少，他們留在國內(nèi)，有的還從國外回來，努力工作。他們經(jīng)過多次運動，特別是“文化大革命”，受了冤屈，但是，平反之后，毫無怨言，照樣努力為社會主義建設效勞。他們應該得到信任和尊重。

經(jīng)過所謂“文化大革命”，青年中思想有些混亂。這件事，又可怕，又不可怕。如果看不到，或者諱疾忌醫(yī)，那就可怕了。如果我們看到了這個現(xiàn)象，認真加以醫(yī)治，那就沒有什么可怕的。第一，我們現(xiàn)在不是象過去那樣在反動統(tǒng)治下做地下工作，而是在人民政權(quán)下公開地活動。第二，現(xiàn)在全國兩億青年中有四千多萬團員，青年中五個人就有一個團員。如果青年工作還做不好，那就沒理可說了。

青年人犯了錯誤怎么辦？只應該教育，不應打擊。絕對不許用林彪、江青那一套辦法來對待青年。

從前我有個同學叫王星垣，是國家主義者，寫文章罵過我們。后來，他找到我們的地下工作的同志，要求同我們辯論。黨的支部決定由這個同志同他辯論。辯論的結(jié)果是，王星垣認識到，共產(chǎn)黨是正確的，國家主義是錯誤的。他后來成為秘密黨員。他改名為王新元，參加一個民主黨派。全國解放后還參加過人民政治協(xié)商會議，當過副部長。

要相信，只要誰還想救國，不管他思想怎樣錯誤，甚至錯到荒謬的程度，在社會主義制度之下，都有改造過來的可能。青年尤其如此。問題是要做工作，要把工作做到每一個人，要對每個對象調(diào)查研究，一把鑰匙開一把鎖。做不好要耐心重做，做它一世。

只要我們的主張合乎人民的愿望，我們就一定勝利。過去我們主張推翻“三座大山”，主張土地革命等等，這就符合人民的愿望。不管有多少艱難曲折，還犯過大錯誤，我們不是勝利了么？反對我們的人不是失敗了么？

現(xiàn)在人民的最大愿望是什么？是要建設，要國家富強。林彪、江青反對國家富強，就倒臺了。我們要富強，人民就歸心了。

不妨讓青年討論一下，究竟是要窮好，還是要富好？要弱好，還是要強好？如果要窮要弱，那就應該贊成“吊兒郎當”，虛度歲月。如果要富要強，那就要做有為的人，就要好好學習，誠實工作，安定團結(jié)，不謀私利。團員要做青年的帶頭人。

團的全國代表大會將要舉行。預祝會議成功。