梁啟超的學(xué)術(shù)比較研究

黃　葉

聽一位老史學(xué)家談到梁啟超所著《中國學(xué)術(shù)思想變遷史》，他說他自己治學(xué)多年，受此書之惠頗多。因此搜尋很久借來讀了，覺得有些想法值得寫出來。

康梁變法失敗之后，梁啟超埋頭于學(xué)術(shù)思想研究，著述極富?！蹲冞w史》一書初版于一九二五年，到一九二七年竟再版三次，可以說是他自己的研究成果的一個總結(jié)?？v覽我國學(xué)術(shù)思想界，哲學(xué)史、文學(xué)史等各種著作甚多，但專門地綜合地研究中國學(xué)術(shù)思想的萌芽、興盛、衰落、再興的過程，并與西方學(xué)術(shù)思想進(jìn)行比較研究的實在很少。因此談?wù)劻菏系倪@本著作，是有益處的。

梁啟超以向西方學(xué)習(xí)變法圖新而稱著于世，而于此書中則開宗明義強(qiáng)調(diào)說：“合世界史通觀之，上世史時代之學(xué)術(shù)思想我中華第一，中世史時代學(xué)術(shù)思想我中華第一，惟近世史時代，則相形之下，吾汗顏矣?！彼疾煳覈鴮W(xué)術(shù)思想變遷的歷史正是為找出使我中華“汗顏”的原委，但是他相信我中華大眾“能夠恢復(fù)乃祖乃宗所處之最高榮譽(yù)之位置，更執(zhí)牛耳于全世界思想界?！睘榇?，他批評了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的兩種傾向：“一則徒為本國學(xué)術(shù)所窘，而于他國者未嘗一涉其樊也；一則徒為外國學(xué)術(shù)思想所眩而于本國者不屑一厝其意也。”并強(qiáng)調(diào)指出：“吾有一言為我青年同胞諸君，自今以往二十年中吾不患外國學(xué)術(shù)思想之輸入，吾惟患本國學(xué)術(shù)思想之不發(fā)”。應(yīng)當(dāng)說這個忠告是深刻的。一國學(xué)術(shù)思想是國家民族的精神支柱，欲強(qiáng)國先強(qiáng)學(xué)，二者相得益彰。強(qiáng)學(xué)的途徑不是讓外國的學(xué)術(shù)思想壟斷，象舊中國對待洋貨那樣任其流入，以至產(chǎn)生精神入超，使人心陷溺，不能自拔。而必須結(jié)合自己國家的實際情況“擷其英，咀其華”，融會貫通，洋為中用。要探討中國式的現(xiàn)代化道路就要探討中國式的學(xué)術(shù)思想體系，探討中國的社會主義精神文明。不論梁啟超自己做得如何，他上面的這些論述還是具有啟發(fā)性的。

梁啟超在《變遷史》中把中國學(xué)術(shù)思想史劃分為八個階段，即胚胎時代(春秋前)、全盛時代(春秋戰(zhàn)國)、儒家統(tǒng)一時代(西漢)、老學(xué)時代(魏晉)、佛學(xué)時代(南北朝、隋唐)、儒佛混合時代(宋元明)、衰落時代(清)、復(fù)興時代(即五四前后)，分別加以考察。他認(rèn)為世界上存在兩種文明：“一泰西文明，歐美是也；一泰東文明，中華是也。二十世紀(jì)則是兩文明結(jié)婚之時代也?！比绾问惯@兩文明“結(jié)婚”，產(chǎn)生中華民族新文明，梁啟超認(rèn)為要對兩種文明進(jìn)行比較研究。這種主張也是《變遷史》的一個明顯的特點(diǎn)。以全盛時代的論述為例，他首先探討了周末學(xué)術(shù)思想勃興的原因，從思想蘊(yùn)蓄、社會變遷、言論自由、交通發(fā)達(dá)、重視人才、文字簡化和講學(xué)風(fēng)習(xí)七個方面論述了勃興的必然性。同時也指出，在我國春秋戰(zhàn)國時代前后一千年，希臘、印度同時出現(xiàn)一個思想高峰。佛祖生在孔子前四百一十七年，在耶穌前九百六十八年，而希臘從泰勒斯算起到亞里士多德與孔、老到韓非李斯諸子生活年代更為接近。梁啟超進(jìn)而比較中國和印度希臘學(xué)術(shù)思想的長短指出：中國學(xué)術(shù)思想優(yōu)于印度希臘者凡五事：一曰國家思想之發(fā)達(dá)，二日生計(economy)問題之昌明，三世界主義之光大，四家數(shù)之繁多，五影響之廣大。而短于希臘者有六條：一日論理(logic)思想之缺乏(印度有因明之教，希臘有亞里士多德邏輯體系)，二曰物理學(xué)之缺乏(希臘諸大師是數(shù)千年格致(即科學(xué))之先聲)，三日無抗論別擇之風(fēng)，四日門戶王教之見太深，五曰宗古保守觀念太重，六曰師法家數(shù)之界太嚴(yán)。凡此種種，他都加以分析，探其所以然。當(dāng)然他的論點(diǎn)不都是對的，而他的比較研究可以說是開創(chuàng)性的嘗試。目前我國學(xué)術(shù)界正在興起廣泛的比較研究，從哲學(xué)、法律、政治、經(jīng)濟(jì)各方面探討中國獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，以減少我們思想上的盲目性。而梁啟超的這部著作實為比較研究的先驅(qū)之一。