惲代英同志日記摘抄

今年四月二十九日，是惲代英同志殉難五十周年紀(jì)念日。惲代英同志是我國早期的馬克思主義者之一，是我國青年運動的先驅(qū)者。1920年，他和蕭楚女等發(fā)起組織中國社會主義青年團。1923年，他受黨的委托，到上海擔(dān)任建設(shè)中國共產(chǎn)主義青年團工作，任團中央宣傳部長，創(chuàng)辦《中國青年》雜志，系第一任主編。

惲代英同志從少年時起，一直在嚴(yán)肅地探索人生，不斷地追求真理，切實地履行個人對社會的責(zé)任。他胸懷祖國，心憂天下，立志“伺候國家”“伺候社會”；他十分注重修養(yǎng)，嚴(yán)于責(zé)己，樂于助人，勤奮學(xué)習(xí)，積極向上。正如周恩來同志所說的，惲代英同志應(yīng)該“永遠成為中國革命青年的楷?！薄＜磳⒂芍醒朦h校出版社出版的《惲代英日記》，真實地記錄了惲代英同志在“五四”前后探索救國道路的學(xué)習(xí)、思想和生活，記錄了他對人生、理想、道德和情操的許多精辟見解，現(xiàn)選登一些，以饗讀者。

——編者

近日思得“人生目的”問題，可列綱目如下：一、人生本由偶然非有目的。二、人生無目的故無價值。三、人生無價值而不死者以人畏死或不欲死，故此外無其他高尚理由。四、人畏死而求生，則必須犧牲小幸福以求大幸福，即為自利而利社會，利國家，利天下。凡正義觀念均由此起。五、人無為國家天下反其心愿以犧牲生命之理，以人為生而犧牲，若并生命而犧牲之，是失其本矣。六、自殺不為罪，以人生本無價值，凡不愿自殺而又不知犧牲小幸福以求大幸福者，其愚較自殺尤甚。（1917.1.2）

余思欲立人者，不可不先己立。吾每好諄諄告人，冀其一悟，然徒言每每無益。此日記事身所力行，不數(shù)年而所化日遠?？梢娪煜拢嗽谧孕抟?。（1917.1.24）

桓溫曰：大丈夫不能留芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年。人之所貴乎名者，以人之敬之也。如名雖留萬年，徒供人之笑罵，百代兒孫尚以為恥，亦何貴此名乎？

（1917.4.1）

瞻叔問修養(yǎng)思想之方。余擬作一文刊之《光華》，以代答之。大旨如下：

一、讀書重思想，不重文辭。

二、對于賢哲之言取懷疑態(tài)度，凡有所疑，須徹底考究之。

三、自是者勿遽是之，自非者勿遽非之。自己對于自己之思想，常設(shè)法探試其是否。

四、凡于矛盾之處或不明白處，必潛心研究。

五、廣讀古今異書，潛察其理之是否。

六、勿使思想墮入荒誕無實。

七、古今人所立奇特而自以為恰當(dāng)者，錄存之。

八、自己發(fā)明新意，雖片言必錄存之，又時自批評之。（1917.5.9）

人未有能一生不吃虧者。非因他人損人利己而吃其虧，即因自己損已利人而吃其虧。然被損于人者，雖吃虧而心不甘，心不甘仍不能不吃虧。惟自損而吃虧者，心中不以為苦，而反樂之，即他人感于我之自損，不復(fù)更忍損我以利彼，即吾更不致有心不甘而吃之虧。故損己利人，乃最善吃虧，而亦最善求樂者也。

（1917.7.17）

擇小說當(dāng)如擇友。蓋閱小說時，無異以精神與書中人相接觸，即交友之損益，不過因以精神相接觸故也。世無品格完善之人，然如善作小說者，則描寫一品格完善之人，以為讀者最良之友，亦非難事。此所以果有好小說讀之，有時較交友大有益，而離群索居，良小說之價值至少與良友等，然此言良小說也。若惡劣小說，其效正與上反。如與狎邪子弟游，自然日學(xué)日壞，如有父母使其子弟比之匪人，而曰：汝無以匪人所為為師，而當(dāng)以為戒。（1917.8.18.）

我們都曉得：今日我們的國家，是在極危險的時候，我們是世界上最羞辱的國民。我們立一個決心，當(dāng)盡我們所能盡的力量，做我們所應(yīng)做的事情。我們不應(yīng)該懶惰，不應(yīng)該虛假，不應(yīng)該不培養(yǎng)自己的人格，不應(yīng)該不幫助我們的朋友，不應(yīng)該忘記伺候國家、伺候社會。我們曉得：我們不是沒有能力，國家的事情不是沒有希望。（1917.10.8）

凡過失之不能改者，皆以未明知其真因，及未用最合宜之方法之故。而非提出過失名目，則思考之目的不專，研究亦不得周詳，如此必不易得其真因及合宜方法。（1918.4.9）

人事之有阻力，如行路之有絕崖。絕崖固不易攀，然自古有人曾上此崖之頂，則必有法可上，或力攀，或另由曲折之較平道路而升。吾人今日尚未至絕崖之下，正宜看清山路孰為曲折之平路，無徒盲行以至崖下。已至崖下則難于為力矣。今人未遇阻力，既不預(yù)習(xí)攀緣之技，又不看清山路，及至崖下，則嘆途窮，此豈智者之事耶？（1918.4.11）

又如行路而傾跌，跌后又行，足力愈壯。使吾人一跌，則嗒然自喪，以為此乃不能行之鐵證，歸而臥于床上，俟能行之時，如此則吾人將永不能行矣。故失敗而灰心，非行事所宜也。（1918.5.2）

紀(jì)堂言，立志須用集義功夫。余意集義者，即在小事中常用奮斗功夫也。如吾人言富貴不淫，且看今日能否為一飲食、一恭維，作良心所不愿作之事否。言貧賤不能移，且看今日能否不為少數(shù)金錢或小地位而枉道求之否。言威武不能屈，且看今日能否不為一種威嚇或壓迫而自喪所守否。在小處不能不犯過失者，其在大處犯過失必矣。小壓迫小引誘即能勝過，在大壓迫大引誘中能否勝過尚為一問題。如小處不能勝過，尚望大處勝過，豈非自欺之甚乎？勝過小者，再勝過較大者，再勝過更大者，此所謂集義也。不然集義仍是一句空話。（1918.5.3）

人不但應(yīng)原諒人，且應(yīng)寬宥人。因世無完人，此人人所知。豈但人人有不可免之過失，亦且有不知改或未能改的品性上之缺點。譬如我好晏起，好自炫，好雜亂無章，皆明為罪惡，并非過失。我自問非不向上之人，非欺世盜名之人，惟此改過未能之成績，既無可自諱，亦無可求諒于人。惟有望寬宏大度的朋友，寬赦我，包容我，讓我?guī)Т说热秉c，仍可為人類未來效犬馬之勞而已。我固如此，他人亦何獨不然。

……

在此不圓滿之世界中，人人當(dāng)有一種覺悟，以互相原宥寬恕。庶幾能為誠心的互助生活，以求共進于較善。今世人乃反其道而行，處處不肯原諒，更無望其寬宥。如此互相誅求，互相激蕩，更何望其有同心協(xié)力，以謀互助生活之一日。吾于此義甚欲貢獻我同學(xué)朋友，然自問“寬宥”朋友的精神，自己亦究竟缺乏，不可不每日自儆惕也。（1919.5.14）

人人開始做助人的事，總是怕耽擱了自己的事務(wù)同時光。然而不助人的人，未見他不為別的事耽擱他的事業(yè)同時光。我常想，不助人的人，精神每每是消極的，晦昧的，所以便終日做事，未見能收一日的實效。一、不助人的人，胸襟每每卑狹，容易懶惰，容易受猥屑惡習(xí)的引誘，所以亦沒有能終日做事的。二、不助人的人，精神每是靜止的，所以做事便費力多，亦成功少。三、至于不能養(yǎng)高尚純潔的品格，應(yīng)付事物的才干，那更不論了。能助人的人，事事同上述的相反。所耽擱的時間，不過等于不助人的人瞌睡、閑談、閑耍的時間。然而他那每天一部分的做事的時間，因為精神清醒，活潑，純潔，比那一全天做事的人還收效多些。所以每每肯做事的學(xué)生課業(yè)反好，不一定是課業(yè)好才肯做事，有時亦因肯做事課業(yè)反好了。（1919.8.23）

論到怕吃虧，其實只須發(fā)心做人，這虧早晚終要吃的。能早些嘗這種滋味，早些發(fā)達我們的應(yīng)付能力，將來到社會上因為有一種事前的預(yù)備，倒可令我們不至吃甚么關(guān)于職業(yè)根本的大虧。這合算的辦法不知去做不亦是可憐的事嗎？

至于怕人姍笑，我于一月二十三、二十四日日記談及。怕遇著困難，這亦是不知困難在做事上的意義同價值的原故。其實，我們盼望能力增進，遇一番困難，便加一番適應(yīng)的力量。所以，困難是加增能力的工具，不做事從哪里有困難？沒有困難從哪里能得做事的益處？所以困難愈多愈大，我們的力量愈加增。我們應(yīng)該歡迎困難，應(yīng)該獨立做事，加多加大我們的困難。不應(yīng)因預(yù)想著有甚么困難，便膽怯退縮，因為這樣能力便無由增長了。（1919.10.17）