從失敗的經(jīng)驗中學習

薛漢偉　潘國華

最近，重讀了列寧在十月革命四周年前夕寫的幾篇文章，頗有新的啟示。這些文章著重于總結經(jīng)濟建設的經(jīng)驗和教訓。列寧說：“慶祝偉大革命的紀念日，最好辦法是把注意力集中在還沒有解決的革命任務上。現(xiàn)在，有一些根本任務，革命還沒有解決，要解決這些任務需要領會某種新事物，……在這個時候用這種辦法來慶祝革命是特別適當而必要的?！?《列寧選集》第四卷第五七四頁)

列寧在這里所說的還沒有解決的根本任務，是指經(jīng)濟建設需要掌握的新東西，是指新經(jīng)濟政策。一九二一年是從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策的第一年，在這個急劇轉(zhuǎn)變的時刻，無論在理論上和實踐上都產(chǎn)生了許多問題和疑慮。為了消除疑慮，實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，掌握經(jīng)濟建設的新方法，列寧指出：必須認真總結經(jīng)驗，特別要“從失敗的經(jīng)驗中學習”。(《列寧全集》第三十三卷第七十一頁)

作為一個辯證唯物主義的認識論者，列寧深深懂得，人們對真理的認識并不是一下子就能完成，事物的客觀規(guī)律并不是一下子就能掌握，因此，失敗和錯誤在所難免。特別是進行社會主義建設“這樣一個在全世界是新的事業(yè)，難道能沒有失敗，沒有錯誤嗎？”(《列寧選集》第四卷第五七一頁)所以，解決經(jīng)濟建設任務的正確方法，只能通過反復實踐，包括多次失敗，才能找到。那種自認為沒有錯誤和失敗的人，是絕對不能找到這些正確方法的。列寧正是這樣地堅持對錯誤和失敗采取辯證唯物主義的態(tài)度，提出了“從失敗的經(jīng)驗中學習”的著名論斷。

為了從失敗的經(jīng)驗中學會用新方法來解決經(jīng)濟建設這個根本任務，列寧在上述文章中，用很大的篇幅認真地審查了十月革命以后的經(jīng)濟政策，公開直率地分析了錯誤和失利：

一九一七年底到一九一八年春，總的來說，對經(jīng)濟建設問題是比較謹慎的。但是，也曾經(jīng)認為可以不考慮市場和商業(yè)的作用而直接建立生產(chǎn)和分配。

一九一八年夏，國內(nèi)戰(zhàn)爭的爆發(fā)，由于種種原因而犯了錯誤：決定直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式和分配。當時認定，只要農(nóng)民按照余糧收集制交出國家所需要的糧食，而國家把這些糧食分配給各個工廠，就可以實行社會主義的生產(chǎn)和分配了。

一九二一年春，爆發(fā)了空前嚴重的經(jīng)濟危機和政治危機，表明上述試驗遭到了慘重的失敗，表明由上層制定的經(jīng)濟政策同下層是脫節(jié)的，它阻礙了生產(chǎn)力的提高。

一九二一年春開始，實行戰(zhàn)略退卻，認識到必須退回到國家資本主義，退回到商品交換。但是，商品交換又失敗了，因為私人市場更強大。幾個月的實踐證明，僅僅退回到國家資本主義是不夠的，還必須退回到由國家來調(diào)節(jié)商業(yè)和市場。

列寧就是這樣把十月革命以后各個階段的錯誤和失敗，包括過去和現(xiàn)在，也包括明顯的失敗和錯誤的萌芽，甚至包括自己說過的錯話和還沒有直接說出來的錯誤設想，統(tǒng)統(tǒng)和盤托出。

列寧認為，“從失敗的經(jīng)驗中學習”，首先要敢于承認錯誤和失敗。這是一個前提。有了這個前提，才不至于堵塞自己前進的道路，才能防止自己思想的僵化，保持生機和活力，才能一旦發(fā)現(xiàn)原來的道路或方法不妥當或行不通時，就能果斷地另擇道路或方法來達到自己的目的。如果驕傲自大，對勝利和成績沾沾自喜，對錯誤和失敗視而不見，甚至在明顯的失敗面前諱疾忌醫(yī)，恪守庸俗低級的護短哲學，采取不承認主義，那末，就不可能變失敗為成功，而只能越走越遠，以至最后碰得頭破血流，不可收拾。所以，列寧說：“失敗并不危險，危險的是不敢承認失敗?！?《列寧全集》第三十三卷第七十一頁)

“從失敗的經(jīng)驗中學習”，必須“仔細領會這些錯誤的意義”(《列寧選集》第四卷第五七二頁)，敢于“從失敗中取得一切教訓。”(《列寧全集》第三十三卷第七十一頁)列寧說的是“仔細領會”，而不是輕描淡寫地說幾句，用“錯誤和缺點是難免的”、“九個指頭和一個指頭”等等的遁詞和套話來敷衍搪塞，從而讓付出了重大代價換來的經(jīng)驗教訓付之東流。列寧說的是“一切教訓”，而不是只汲取一些次要的、表面的教訓，不汲取主要的、根本的教訓。如果在錯誤和失敗面前，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，就事論事，不從指導思想上和制度上政策上去揭露錯誤發(fā)生的原因，不從產(chǎn)生錯誤的環(huán)境中去分析其根源，那末，不僅不能夠糾正錯誤，而且一旦經(jīng)濟狀況略有好轉(zhuǎn)，就會好了傷疤忘了疼。錯誤的東西就會死灰復燃，甚至變本加厲地發(fā)展。如此反復循環(huán)，周而復始，即使失敗的經(jīng)驗再豐富，也不能真正學到東西。列寧認為，馬克思主義者決不應該把錯誤和失敗當作包袱，而應該把它當作難得的珍貴寶藏。揭發(fā)錯誤發(fā)生的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法，從而汲取一切教訓，就能從這個寶藏中發(fā)掘出制定正確政策的基礎。列寧說：“對過去的經(jīng)濟政策的錯誤沒有明確的認識，我們就不能順利完成自己的工作，即給新經(jīng)濟政策打下基礎和最終地確定新經(jīng)濟的方向。”(《列寧全集》第三十三卷第六十二頁)從十月革命的勝利到新經(jīng)濟政策的制定，時間只不過是短短的四年，而且大部分還處在戰(zhàn)火紛飛的年頭，可是列寧卻通過對每一個革命步驟進行千百次的實際檢查，找到了適合于蘇維埃俄國客觀實際的建設社會主義的道路，提出并著手解決多種經(jīng)濟成份并存，商品生產(chǎn)、市場、個人利益原則等等一系列重大的理論問題和實踐問題。列寧關于社會主義建設的學說，并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，而是從蘇維埃俄國社會主義建設的經(jīng)驗中總結出來的，特別是通過“從失敗的經(jīng)驗中學習”才成熟的。

“從失敗的經(jīng)驗中學習”，還必須公開地誠懇地審查錯誤。敢不敢于這樣做，能不能夠做到這一點，這是衡量一個黨是否慎重、是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個重要標志。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，它完全有勇氣和有力量來進行自我批評，毫不隱諱地公開地說出自己的錯誤和失敗。以全人類的徹底解放為崇高理想并為之英勇斗爭的共產(chǎn)黨，它的一切工作都是對無產(chǎn)階級和勞動人民負責的，因此，它只有公開地批評自己工作中錯誤和弱點的義務，而沒有隱諱自己錯誤和失敗的權利。如果黨敢于公開地說出自己的錯誤，并且歡迎和支持無產(chǎn)階級和勞動群眾指出黨的錯誤，那末它就可以根據(jù)自己工作中錯誤和失敗的實例，來教育和訓練黨的干部、黨員和群眾。如果對錯誤和失敗遮遮掩掩，文過飾非，或者奉行“家丑不可外揚”，企圖暗中一改了之，那末，就會危及黨內(nèi)對前進方向取得一致的看法，就會削弱甚至瓦解黨的戰(zhàn)斗力。

把錯誤和失敗統(tǒng)統(tǒng)公諸于眾，難道不會影響黨的威信，削弱黨的領導嗎？不，不會的。恰恰相反，在列寧看來，這是提高黨的威信，加強黨的領導的一個必不可少的條件。黨的威信并不是建立在神化自己的領袖不犯任何錯誤的迷信之上的，不是建筑在“愚忠”等等封建意識形態(tài)之上的，也不是建筑在權力等于威望的觀念之上的，而是建筑在群眾的信任之上的。這種信任，是靠黨的正確的綱領、路線和政策，靠黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，靠黨善于使群眾根據(jù)自己的經(jīng)驗確信黨的正確而建立起來的?！叭绻h的政策不正確，如果黨的政策和階級的利益發(fā)生沖突，可以不可以認為黨是階級的真正領導者呢？當然是不可以的。在這種情形下，黨如果想仍然做領導者，它就應當重新審查自己的政策，應當改正自己的政策，應當承認自己的錯誤，并且糾正這種錯誤。只要從我們黨的歷史中援引一件事實就可以證明這個原理的正確，例如在廢除余糧收集制時期前，工農(nóng)群眾顯然不滿意我們的政策，當時黨就公開而誠懇地重新審查這個政策?！?《斯大林選集》上卷第四二五頁)斯大林的這段話，概括了列寧如何對待錯誤和失敗的光輝理論和實踐并對上述疑慮作出了馬克思主義的回答。

今天，聯(lián)系我國實際，重溫列寧關于“從失敗的經(jīng)驗中學習”的教導，很有教益。在怎樣對待失敗的問題上，我們黨有著十分豐富的經(jīng)驗和教訓。在第一次國內(nèi)革命時期，我們黨犯了右的錯誤，導致大革命的失敗。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，又有一部分同志跌下了左傾機會主義的泥坑，使革命力量遭到了慘重的損失。其根本的原因之一，“仍然是因為他們不去虛心領會過去的經(jīng)驗?！?《毛澤東選集》一九六四年版，第六○二頁)沉痛的教訓，終于使我黨的廣大的干部和黨員，沖破教條主義的羅網(wǎng)，認真從失敗的經(jīng)驗中學習。正是在這個學習中，形成了以毛澤東同志為代表的正確路線，并確立了它在全黨的領導地位。延安的整風運動，以馬克思列寧主義為指導，以實踐為檢驗真理的唯一標準，對我黨的歷史經(jīng)驗進行了全面的總結，特別是對黨的錯誤和失敗，作了認真的揭露，剖析了產(chǎn)生錯誤的原因和環(huán)境，提出了克服錯誤的方法，并且通過了著名的《關于若干歷史問題的決議》，從而促進了全黨思想上的統(tǒng)一和組織上的空前團結，為民族民主革命的勝利奠定了思想基礎。不虛心領會過去的經(jīng)驗，特別是失敗的經(jīng)驗，就不會有毛澤東思想，也不會有中國革命的勝利。周恩來同志說得好：“成功的個人、團體和事業(yè)，必定是從錯誤的改正中磨煉出來的。不犯錯誤的人或團體，世界上從來不會有而且永不會有的?！?《“團結”的旨趣》，《新華日報》1942年9月16日)

建國以后，毛澤東同志談到經(jīng)濟建設時曾經(jīng)指出：“對于革命我們開始也沒有經(jīng)驗，翻過斤斗，取得了經(jīng)驗，然后才在全國勝利”，要“取得經(jīng)濟建設方面的經(jīng)驗”，“代價總是需要的，就是希望不要有革命時期所付的代價那么高?！边@些話說得多么好啊！遺憾的是，我們在經(jīng)濟建設方面付出的代價不能算低。三十年來，我們黨遭到過兩次嚴重的挫折。一次是在五十年代末六十年代初。這次挫折所造成的困難，同列寧在一九二一年春天面臨的政治、經(jīng)濟危機相比，并不算嚴重，但是，我們并沒有象列寧一樣從失敗的經(jīng)驗中學習得那樣好。正當我們需要認真總結這次挫折的經(jīng)驗教訓時，由于封建意識的作祟，有人把維護個人的權威放在黨的事業(yè)和人民利益之上，妨礙了我們正確地總結經(jīng)驗教訓。一些陰謀家、野心家相繼出籠，進行政治投機。他們把黨的某個領袖，神化為一貫正確的“圣人”，只能講功勞、頌成績，不能提錯誤，談缺點；并把這一套作為區(qū)分正確路線和錯誤路線，甚至是區(qū)分敵我的根本標準。于是，實事求是指出某些錯誤、缺點的被打成“右傾機會主義分子”，“走資本主義道路的當權派”，被批判過的“個人崇拜”重新被當作馬克思主義的原則，家長制、一言堂的封建主義遺毒得到了惡性發(fā)展，背誦片言只語代替了馬列主義的理論學習，“鶯歌燕舞”成為永恒的標簽窒息了調(diào)查研究，“主流和支流”成了棍子，排除了對經(jīng)驗教訓的總結。結果釀成第二次大挫折，即十年浩劫。這是何等深刻的教訓！

打倒了“四人幫”，通過實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，恢復了我們黨的馬克思主義思想路線，開始了對“文化大革命”和三十年經(jīng)驗教訓的總結。但是，應當承認，要象列寧那樣“從失敗的經(jīng)驗中學習”，還存在著不少的障礙。某些堅持兩個“凡是”的同志，還在虔誠地信奉著現(xiàn)代迷信，因此，每當我們深入一步地總結錯誤和挫折的教訓時，都要遇到頑強的抵抗；而有的同志在談到別人的錯誤時，可以激昂慷慨，侃侃而談，如若要說到本地區(qū)、本部門或他自己的錯誤時，則是老虎屁股摸不得，一觸跳得八丈高；有的同志可以就事論事地談錯誤，但要從指導思想上和制度上、政策上去剖析產(chǎn)生錯誤的原因，從社會環(huán)境中去分析造成錯誤的根源，則噤若寒蟬。所有這些都說明，進一步學習列寧關于正確對待錯誤和失敗的原理是何等的必要。我們深信，只要掃除一切妨礙我們正確地總結豐富經(jīng)驗的錯誤思想，敢于并且善于“從失敗的經(jīng)驗中學習”，那末，就一定能夠迅速地找到建設社會主義的更恰當?shù)耐緩剑瑢θ祟愖鞒鲂碌膫ゴ筘暙I。