馬克思的筆記

金海民

1837年11月，當(dāng)時(shí)在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的馬克思給他父親寫了一封長(zhǎng)信。在信中，馬克思談到他已“養(yǎng)成凡讀書就作摘錄的習(xí)慣”。接著，馬克思列舉了當(dāng)時(shí)他已閱讀并做了筆記的書籍：萊辛的《拉奧孔》、佐爾格的《埃爾溫》、溫克爾曼的《藝術(shù)史》和魯?shù)堑摹兜聡?guó)史》等。①?gòu)哪莻€(gè)時(shí)候起，馬克思數(shù)十年如一日始終保持著作讀書、研究等方面筆記的習(xí)慣。經(jīng)過四十余年的日積月累，馬克思寫下了數(shù)目相當(dāng)可觀的筆記。馬克思遺留給后代、目前能夠搜集到的筆記，就達(dá)二百五十本以上。

列寧指出，馬克思主義創(chuàng)始人“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)”，“完全依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分領(lǐng)會(huì)以往的科學(xué)所提供的全部知識(shí)”而證實(shí)了資本主義的發(fā)展必然會(huì)走向共產(chǎn)主義這個(gè)結(jié)論；“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點(diǎn)也沒有忽視過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，批判過，在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過”。②馬克思所寫的筆記就極其清楚而充分地證明了列寧這些論斷。

一

在馬克思偉大的一生中，無論是因革命的需要或受反動(dòng)派的迫害，走到哪個(gè)城市，他就戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)研究到哪里。馬克思的筆記也從一個(gè)側(cè)面反映了這一點(diǎn)。人們往往習(xí)慣將一些筆記用做筆記的地名相稱。大家可以看到這些地名幾乎包括馬克思一生中到過的所有主要地方：柏林、波恩、克羅茨納赫、巴黎、布魯塞爾……。

柏林筆記是馬克思1840—1841年所寫的關(guān)于亞里士多德、斯賓諾莎、萊布尼茲、休謨哲學(xué)和康德學(xué)派歷史的摘記。1842年春所作的有關(guān)宗教史和藝術(shù)史的筆記則稱為波恩筆記。這一筆記摘錄了宗教史和藝術(shù)史家魯莫爾、格尤特、德布羅塞、邁納斯、孔斯唐等人著作的內(nèi)容?？肆_茨納赫筆記是1843年7月至8月寫的有關(guān)國(guó)別史和國(guó)家理論方面的筆記。巴黎筆記是馬克思1844年研究資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、薩伊、西斯蒙第等人著作的筆記。1845年2月起馬克思在布魯塞爾所作關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究筆記稱作布魯塞爾筆記，其中有馬克思研究古斯達(dá)夫·居利希所著《關(guān)于現(xiàn)代主要商業(yè)國(guó)家的商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》一書的筆記。1845年7、8月間馬克思與恩格斯曾到英國(guó)去作短期研究和考察，馬克思所作閱讀配第、圖克、庫(kù)伯等人著作的筆記則稱作曼徹斯特筆記。從1850年起馬克思定居倫敦，一直到逝世。在倫敦時(shí)期，馬克思更是作了大量系統(tǒng)的筆記。僅從1850年8月至1853年6月，馬克思為了準(zhǔn)備后來題為《資本論》的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作所寫的筆記就有二十四本。……

威廉·李卜克內(nèi)西在《憶馬克思》一文中寫道：“只要有一點(diǎn)可能，馬克思任何時(shí)候總要工作的。就是去散步，他也帶上一本筆記簿，并且時(shí)時(shí)在上面寫點(diǎn)什么”。③馬克思在1844年至1881年這三十七年中寫下的十七個(gè)札記本就包含有許多這類“思想的火花”。此外，還有一些著作的寫作提綱，也有成文的材料(如關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱等)、信函的草稿、書籍提要，以及日記性質(zhì)的記錄等等。

這里提到的只是馬克思筆記的一小部分，但由此我們也不難看出：馬克思筆記涉及的范圍是多么廣泛！它包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、語(yǔ)言學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。筆記所使用的語(yǔ)言有德語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)等。

馬克思的不少筆記是自己制作的。通常的做法是將一疊白紙一摺為二，然后在中間縫一道線。在封面上寫明做筆記的時(shí)間和地點(diǎn)，編上筆記的序號(hào)，有的還加上標(biāo)題。筆記往往是記得密密麻麻的，筆記旁留出的空白間或有用鉛筆、鋼筆做的粗、細(xì)實(shí)線、虛線、×、十等各種記號(hào)。有的地方還重重地劃上三道粗實(shí)線：有的地方則輕輕地點(diǎn)上象阿拉伯?dāng)?shù)字9狀的虛線……。每本筆記馬克思都編了頁(yè)碼，為了以后查閱的方便，很多筆記都做了目錄、內(nèi)容提要。隨著歲月的流逝，這些開本不同、厚薄各異的筆記本均歷盡滄桑、紙質(zhì)泛黃，當(dāng)年馬克思親手縫上的線也已脫落，然而筆記的字里行間卻永遠(yuǎn)閃耀著光芒！

二

馬克思筆記的一種主要形式是抄錄所閱讀書籍的內(nèi)容。拿克羅茨納赫筆記來說，就是馬克思在1843年7、8月間在那里閱讀二十四部政治、歷史著作時(shí)所作摘記。在不到二個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，馬克思記下了五大本共計(jì)二百五十五頁(yè)的筆記。包括：盧梭的《社會(huì)契約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》和馬基雅弗利的《君主論》。關(guān)于法國(guó)史，馬克思選擇了德國(guó)著名歷史學(xué)家卡·弗·恩·路德維希的《近五十年代史》、威·瓦克斯穆特的《革命時(shí)代的法國(guó)史》等。德國(guó)史方面的著作有約·克·普菲斯特爾的《德意志史》、尤·莫澤爾的《愛國(guó)的幻想》和列·蘭克的《宗教改革時(shí)期的德國(guó)史》等。此外，馬克思還閱讀了美國(guó)史、英國(guó)史、意大利史、波蘭史、瑞典史，以及有關(guān)當(dāng)代國(guó)家和當(dāng)代政治方面的著作。

拿瓦克斯穆特的《革命時(shí)代的法國(guó)史》來說，馬克思閱讀了這部著作的第一、二卷，篇幅達(dá)1400頁(yè)。馬克思在第四本筆記中共摘錄六十六段引文，并寫了該書的內(nèi)容提要，諸如：“顯貴會(huì)議的召開。只有第三等級(jí)須捐稅、服徭役。封建特權(quán)繼續(xù)存在……”；“1893年9月因缺糧引起街頭騷動(dòng)。……微尼奧反對(duì)社會(huì)平等，認(rèn)為只可能有法律上的平等。”等等。④在克羅茨納赫筆記中，馬克思基本上就采取這一形式。不過摘錄的詳略有所不同，有七部著作摘錄較少，其余十七部著作則均作了比較詳細(xì)的摘錄。如亨利希的《法國(guó)史》，馬克思整整記了八十頁(yè)，盧梭的《社會(huì)契約論》記了十七頁(yè)，普菲斯特爾的《德意志史》的筆記有二十一頁(yè)……。

馬克思為什么要在當(dāng)時(shí)短短不到兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)閱讀篇幅如此浩瀚的政治、歷史著作，并下了那么大的功夫呢？

我們知道，馬克思1842年4月至1843年3月在《萊茵報(bào)》工作。開始時(shí)，馬克思仍沒有擺脫黑格爾唯心主義國(guó)家觀點(diǎn)的影響，通過階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐使馬克思漸漸對(duì)此產(chǎn)生了懷疑。

為了解決使自己苦惱的疑問，馬克思在離開《萊茵報(bào)》后，“從社會(huì)舞臺(tái)退回書房”⑤，專心致志地撰寫后來稱為《黑格爾法哲學(xué)批判》的著作。在這一著作中，馬克思剖析了現(xiàn)存的國(guó)家制度與私有制之間的本質(zhì)聯(lián)系，指出“整個(gè)國(guó)家制度都是建立在私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上”。⑥這就表明當(dāng)時(shí)馬克思已接近于得出國(guó)家是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的這個(gè)歷史唯物主義的基本原理。正是在對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性分析的過程中，由于馬克思不滿足于一般地提出問題，而是試圖結(jié)合具體分析研究社會(huì)發(fā)展史來解決問題，這樣就促使他閱讀上面提到的著作，并記下了克羅茨納赫筆記。

由此可見，馬克思在這里所表明的大量閱讀、大量摘記的特點(diǎn)，不僅反映出馬克思異乎尋常的勤奮，和一般地表明研究必須充分地占有材料；更主要的是反映出馬克思考察問題已不是從邏輯的事物出發(fā)而是從事物的邏輯出發(fā)，“不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上”。⑦馬克思在大量摘錄時(shí)也是有所側(cè)重的。他特別關(guān)心所有制問題。在摘記中，馬克思記下了封建所有制對(duì)封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)政治機(jī)構(gòu)所作出的決定性影響的事實(shí)。馬克思深入地分析了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，了解這次革命對(duì)以后法國(guó)社會(huì)的影響，并借助于這一例子研究社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；他還力圖通過歷史事實(shí)探索對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)是由于相對(duì)立的利益這一規(guī)律。這表明馬克思正在致力于對(duì)資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家進(jìn)行歷史的、具體的分析，正在探求資產(chǎn)階級(jí)政治對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)特別是所有制關(guān)系的依附關(guān)系。

筆記表明，馬克思對(duì)所記內(nèi)容也作了初步的歸納、整理。如馬克思在第二個(gè)筆記本末所做的目錄中，還專門列出了“所有制及其后果”這一標(biāo)題，歸納整理了筆記中關(guān)于政治依附于所有制關(guān)系的材料，標(biāo)明了筆記頁(yè)碼。馬克思還記下了資產(chǎn)階級(jí)革命局限性的歷史事實(shí)。

還須指出的是，馬克思不是用完一本筆記本再接一本，而是同時(shí)使用幾個(gè)筆記本，歷史著作和政治著作同時(shí)閱讀，并互相對(duì)照比較，努力探索資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的理論與資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和社會(huì)歷史的內(nèi)在聯(lián)系。

在筆記中，馬克思既注意從歷史現(xiàn)象中探求規(guī)律性的東西，也不放過具體的歷史事實(shí)和材料。這可以從《黑格爾法哲學(xué)批判》和《論猶太人問題》等著作使用“歷史—政治筆記”中的一些材料看出。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，使用了筆記材料中有關(guān)法國(guó)憲法的論述⑧，關(guān)于人的天生權(quán)利的論述⑨，關(guān)于政治制度就是私有制的論述⑩，以及關(guān)于城市和鄉(xiāng)村差別的論述(11)等等。在《論猶太人問題》中，關(guān)于托馬斯·閔采爾的言論(12)引自蘭克的宗教改革史，關(guān)于瑪門(財(cái)神)這一美國(guó)人崇拜的偶像(13)和關(guān)于在政治上廢除私有財(cái)產(chǎn)(14)引自漢密爾頓的《論北美》，而人權(quán)宣言的幾段引文則取自瓦克斯穆特的著作。

克羅茨納赫筆記這組“歷史—政治摘記”，是馬克思在參加階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，在深入研究和剖析黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說的基礎(chǔ)上寫下的。在完成筆記后不久，馬克思撰寫了表明他從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義徹底完成的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》和《論猶太人問題》……。如果我們把這些過程綜合起來考察，那么我們就完全有理由說：克羅茨納赫筆記為人類思想認(rèn)識(shí)史上最偉大的飛躍——發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀作了一項(xiàng)必不可少的準(zhǔn)備工作！

三

馬克思從1843年開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們?cè)谇懊嬖?jiǎn)單地提到過四十年代馬克思在這方面的筆記：巴黎筆記、布魯塞爾筆記和曼徹斯特筆記。1848—1849年革命后，從1850年起，馬克思在倫敦重新開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。為此，馬克思在1850年8月至1853年6月記下了二十四本筆記。在這些筆記中，馬克思記滿了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和其他科學(xué)領(lǐng)域著作的摘記。馬克思研究了銀行、信貸、技術(shù)、工藝、經(jīng)濟(jì)史和文化史學(xué)方面的專著。在筆記中還記下了大量統(tǒng)計(jì)資料和關(guān)于工人階級(jí)狀況的官方出版物的材料。

且不說馬克思所讀著作的浩瀚篇幅，光是這些筆記的數(shù)量就是驚人的。馬克思在寫作《資本論》的過程中是如何運(yùn)用這些筆記的呢？這就要特別提到馬克思自己稱之為“摘記本”的一本筆記和通常稱之為“1857—1858年手稿第七個(gè)本子的摘記部分”的那部分筆記。

在寫完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》(1857—1858年手稿)之后，1859年至1861年夏，馬克思寫下了這本“摘記本”。這一筆記最初只有六個(gè)印張，后又陸續(xù)添進(jìn)了新的紙頁(yè)，最后成為一本有九十二頁(yè)篇幅的筆記。在“摘記本”中，馬克思對(duì)他在四十年代和五十年代筆記中所收集的材料進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和整理。這是馬克思為寫作1861—1863年手稿所作的直接準(zhǔn)備。這一筆記完全按照“第三章資本一般”寫作的需要與類排列。在“資本1)資本的生產(chǎn)過程”這一總標(biāo)題下，馬克思劃分了如下一些項(xiàng)目：A)貨幣轉(zhuǎn)化為資本。B)自由勞動(dòng)，奴隸勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)。C)資本構(gòu)成和國(guó)家。D)勞動(dòng)生產(chǎn)率。E)固定資本對(duì)利潤(rùn)的影響，時(shí)間與價(jià)值規(guī)定。F)勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值對(duì)價(jià)值量的影響。G)利潤(rùn)和工資。H)利潤(rùn)(剩余價(jià)值)。I)工資。J)資本積累(利潤(rùn)率)。K)資本。M(15)機(jī)器。N)固定資本，流動(dòng)資本。O)農(nóng)業(yè)。P)勞動(dòng)生產(chǎn)力的增殖。Q)總利潤(rùn)率。每一項(xiàng)目平均占一頁(yè)，上面寫著從各筆記中精選的相應(yīng)引文。以后馬克思又對(duì)摘記作了多次增補(bǔ)，還相應(yīng)增加了一些新的項(xiàng)目如“資本的一般形式”、“剩余價(jià)值和利潤(rùn)”等。

此外，值得提出的還有稱之為“1857—1858年手稿第七個(gè)本子的摘記部分”。馬克思在1857年10月至1858年5月寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》(1857—1858年手稿)。《大綱》是寫在七個(gè)本子上的。第七個(gè)本子一共有二百七十七頁(yè)。寫《大綱》只用了六十三頁(yè)。從63a頁(yè)開始就是所謂“第七個(gè)本子的摘記部分”。這部分摘記是馬克思在1859年2月至1862年期間寫下的。內(nèi)容主要是以往沒有閱讀過的著作的筆記和按新的認(rèn)識(shí)對(duì)以往收集的材料所作歸類、整理。前面提到的“摘記本”中直接抄錄了這里的很多內(nèi)容，有的地方就只簡(jiǎn)單地標(biāo)明見第七個(gè)本子的多少頁(yè)。

“摘記本”和“第七個(gè)本子的摘記部分”為1861年8月至1863年7月寫的總標(biāo)題為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》二十三本手稿(1861—1863年手稿)作了直接準(zhǔn)備。

這里不妨舉一個(gè)具體例子說明一下。馬克思在1861—1863年手稿中，第一次系統(tǒng)地闡述了他的有關(guān)分工的思想。在談到以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一問題的觀點(diǎn)時(shí)，馬克思利用了杜格耳德·斯圖亞特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》上面的材料和所提到的線索。馬克思是在“第七個(gè)本子的摘記部分”第147—149頁(yè)摘錄了這部著作的內(nèi)容。在第148頁(yè)上馬克思記下了斯圖亞特所提到的線索：“關(guān)于分工：哈里斯：《關(guān)于幸福的對(duì)話》1741。弗格森：《市民社會(huì)史》。還可讀色諾芬：《居魯士的教育》第八卷第二章。色諾芬認(rèn)為主要的東西是產(chǎn)品的質(zhì)，而斯密和現(xiàn)代著作家則認(rèn)為是量?！卑催@一線索，馬克思在同一筆記的第175頁(yè)對(duì)色諾芬著作作了摘錄，在第182頁(yè)記下了哈里斯著作的相應(yīng)內(nèi)容。另外在“摘記本”的第16頁(yè)列舉了這些摘錄，并標(biāo)明在“第七個(gè)本子的摘記部分”中的頁(yè)碼。馬克思寫作1861—1863年手稿時(shí)，依據(jù)“摘記本”，采用了這些摘錄。

簡(jiǎn)言之，從記筆記的角度來考察，馬克思在寫作《資本論》總過程中大致經(jīng)歷了這樣的階段：大量閱讀、大量摘記，間或作些簡(jiǎn)短的評(píng)論，通過編筆記目錄等方法初步歸納、整理材料，在這一階段，基本上還是按照每一本著作的順序收集材料；到了寫作的一定階段，重讀全部筆記，按照自己的理論設(shè)想，打破以往的順序重新歸納、整理材料。在這之后，馬克思又閱讀、摘記以往沒有閱讀的著作，對(duì)整理過的材料不斷加以充實(shí)、補(bǔ)充。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬克思為了寫作《資本論》，閱讀的書籍達(dá)一千五百多部。馬克思就是主要通過上述科學(xué)，以記筆記方法，駕馭書中的重要材料的。正如保爾·拉法格所指出的那樣，在馬克思的書齋里，“一切東西都在一定的地方，不須尋找，他就能很快拿到他所需的任何書籍或筆記簿。即令在談話時(shí)，他也常常停下來，指出書中有關(guān)的引文或數(shù)字。他與他的書齋已融成一體，其中的書籍與文件就象他自己的四肢一樣地服從他的意志?！?16)

“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！边@是馬克思在《資本論》第一卷法文版序言中寫下的著名格言。馬克思這一本本的筆記就仿佛是他“不畏勞苦沿著陡峭山路攀登”所留下的一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。順著這一個(gè)個(gè)腳印，我們看到：馬克思在光輝的一生中，在不斷向上攀登著！

①馬克思致亨利希·馬克思(1837年11月10／11日)，載《馬克思恩格斯全集》原文第二版(MEGA)第三部分第一卷(東德迪茨出版社1975年出版)，第15頁(yè)。

②列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第四卷，第347頁(yè)。

③《回憶馬克思恩格斯》，1973年版，第50頁(yè)。

④《馬克思恩格斯全集》原文第一版，(MBGA)第一部分，第一卷下半卷(1929年柏林版)，第128頁(yè)。

⑤馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——序言》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，第8頁(yè)。

⑥馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第10卷，第381頁(yè)。

⑦馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第43頁(yè)。

⑧馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第386頁(yè)。

⑨馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第376頁(yè)。

⑩同上，第387—368頁(yè)。

(11)同上，第344頁(yè)。

(12)馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第449頁(yè)。

(13)同上，第447頁(yè)。

(14)同上，第427頁(yè)。

(15)馬克思在排列時(shí)，漏用了字母L?！?/p>

(16)《回憶馬克思與恩格斯》，1973年版，第4頁(yè)。