從思想進(jìn)步的曲折過程談起

李牧漪

趙淑琴在《組織全家學(xué)習(xí)毛主席著作前后》（見《中國青年》第十一期）這篇文章里，談到他弟弟趙澤學(xué)的一段經(jīng)歷：趙澤學(xué)剛進(jìn)技工學(xué)校時(shí)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)各方面的表現(xiàn)都不錯(cuò)?？墒沁^了一段時(shí)候，他變了。講吃講穿，揮霍浪費(fèi)，錢不夠花就到處亂借，變賣東西，并且學(xué)起某些人的怪樣子來。后來經(jīng)過教育，他轉(zhuǎn)變了。到了大明化工生產(chǎn)合作社以后，表現(xiàn)挺好，不久，就當(dāng)了采購員。這樣一來，他又驕傲了，覺得自己比別人強(qiáng)，看不起工人，生活上又有些鋪張。經(jīng)過及時(shí)教育，現(xiàn)在，他又好了。趙澤學(xué)的進(jìn)步，真可以說是三回九轉(zhuǎn)，曲折多變的了。

趙澤學(xué)進(jìn)步的曲折過程是奇怪的嗎？不奇怪。

我們知道，世界上的事物，都包含著矛盾。矛盾著的兩方面互相聯(lián)結(jié)在一起，互相貫通，互相依存；而又互相對立，互相排斥，形成了貫徹過程始終的曲折斗爭。在斗爭中，由于各種條件的影響，矛盾著的雙方的力量不斷發(fā)生變化，互相消長。當(dāng)著這種變化達(dá)到一定點(diǎn)時(shí)，原來的矛盾依存關(guān)系就被打破，矛盾著的兩方面，就向著和自己相反的方向轉(zhuǎn)化了去，向著它的對立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。事物的性質(zhì)是由處于主導(dǎo)地位的矛盾方面所決定的，矛盾的主要方面改變了，事物的性質(zhì)就發(fā)生顯著的變化。譬如在社會(huì)上，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是互相聯(lián)結(jié)而又互相斗爭的兩個(gè)階級。在斗爭的過程中，無產(chǎn)階級的力量不斷壯大，最后，在一定的條件下，無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級，社會(huì)的性質(zhì)就由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。這種變化，就是矛盾的轉(zhuǎn)化。人也是一樣。趙澤學(xué)經(jīng)歷的曲折，就是他身上所存在的矛盾互相轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

在趙澤學(xué)身上，也有矛盾著的兩方面：一方面，他生長在新社會(huì)，出身于原來是貧農(nóng)、后來是工人的家庭，受到黨和家庭的陶冶。因此，在他的思想上，有著無產(chǎn)階級思想的因素。他在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)上有好的表現(xiàn)。這些都是積極的一面。另一方面，今天在我們的社會(huì)里，還有資產(chǎn)階極思想存在，他受了這種思想的熏染。所以，在他的思想上，也有著資產(chǎn)階級思想的因素。他從小就愛吃零食，亂花零錢。這又是消極的一面。這兩方面互相聯(lián)系、互相依存，而又互相排斥、互相斗爭著。在開始的時(shí)候，趙澤學(xué)身上積極的一面還占著主要的地位，消極的一面居于次要的地位。這兩方面雖然不斷斗爭，但還沒有打破原來的那種主次關(guān)系。所以，那時(shí)趙澤學(xué)還是一個(gè)挺不錯(cuò)的小伙子。但是，在斗爭過程中，因?yàn)闂l件有了一定的變化，他原來的那些資產(chǎn)階級的思想因素，就發(fā)展和滋長起來，逐漸壓倒和克服了無產(chǎn)階級的思想因素，從矛盾的次要方面上升為主要方面。量變引起質(zhì)變。吃零食、花零錢就發(fā)展成吃喝玩樂。趙澤學(xué)因而也就變壞了。但是矛盾轉(zhuǎn)化了，斗爭并沒有停止。在新的條件下，矛盾雙方斗爭的結(jié)果，又會(huì)產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)化。后來，在生活問題上，趙澤學(xué)身上的無產(chǎn)階級思想，經(jīng)過斗爭，重新取得了矛盾的主要方面的地位，趙澤學(xué)又變好了。

總之，世界上一切矛盾著的東西，無不互相聯(lián)結(jié)，互相斗爭。斗爭的結(jié)果，無不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。事物就是這樣川流不息、不斷更新的。趙澤學(xué)的進(jìn)步過程證明了這一點(diǎn)。其他如低產(chǎn)田變高產(chǎn)田，戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，成功轉(zhuǎn)化為失敗，麥粒轉(zhuǎn)化為麥苗，等等（或者反過來轉(zhuǎn)化也是一樣），無一不是如此。所以，我們應(yīng)該用這種觀點(diǎn)來觀察矛盾，而不應(yīng)該把矛盾看成是死的、凝固的、永遠(yuǎn)不變的。

當(dāng)然，矛盾的轉(zhuǎn)化不是無條件的，可以自行轉(zhuǎn)化的，而是有條件的。只有在一定條件下，才能使斗爭著的雙方的力量發(fā)生改變，才能打破原來的矛盾的依存關(guān)系，改變矛盾著的兩方面的地位。毛主席說：“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結(jié)果，無不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在這里，條件是重要的。沒有一定的條件，斗爭著的雙方都不會(huì)轉(zhuǎn)化?！壁w澤學(xué)開初之所以由一個(gè)挺不錯(cuò)的小伙子變成了一個(gè)追求吃喝玩樂的人，也是由一定條件造成的。譬如，他進(jìn)了技工學(xué)校，有了助學(xué)金，手里有了錢，可以自由支配；又交了幾個(gè)思想比較落后的朋友，再加上當(dāng)他開始獨(dú)立生

活的時(shí)候，家庭和領(lǐng)導(dǎo)上又疏于管教等等。這些條件，就使他原來的資產(chǎn)階級思想因素有了滋長的機(jī)會(huì)和可能，甚至最后占了上風(fēng)。

那么，這是不是說，有了這些條件之后，趙澤學(xué)就一定要走上吃喝玩樂的道路呢？不能這樣說。如果僅從這些客觀條件來說，和趙澤學(xué)遇到的客觀情況相同的還大有人在。就說趙澤學(xué)的姐姐趙淑琴吧，開始和他的情況也有些相似。為什么趙淑琴?zèng)]有走上這條路，而趙澤學(xué)走上了這條路呢？主要是各人的主觀條件不同。趙淑琴?zèng)]有去追求那些東西；她能自覺地改正自己的缺點(diǎn)，提高覺悟，抵制各種不良傾向和資產(chǎn)階級思想的浸蝕。而趙澤學(xué)就不同。他開始的時(shí)候就有追求享受的思想。他所以要急于到技工學(xué)校，目的就是為了將來能掙錢，自己花著方便。他缺乏改造思想的自覺性。這樣，主觀條件和客觀條件都具備了，外因通過內(nèi)因而起作用，矛盾的轉(zhuǎn)化就是勢所必然的了。

這就是說，矛盾的轉(zhuǎn)化除了有客觀條件外，還要有主觀條件。在人的思想改造中，人的主觀條件有著特別明顯的決定意義。趙澤學(xué)后來由壞變好就說明了這一點(diǎn)。從客觀條件來說，是黨和家庭對他熱情而耐心的教育，包括他爸爸對他的教育方法的改變在內(nèi)。但重要的還在于他的主觀條件，如他的資產(chǎn)階級思想究竟還未發(fā)展到十分嚴(yán)重的地步，他通過學(xué)習(xí)毛主席著作，初步了解了應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人，開展了激烈的自我思想斗爭等等。如果沒有這個(gè)主觀條件，客觀上的教育將是沒有效果的。外因必須通過內(nèi)因才能起作用。堅(jiān)持錯(cuò)誤的人并不是沒有的。

也許有人會(huì)問：趙澤學(xué)今后是否還會(huì)發(fā)生反復(fù)，譬如說，是否又會(huì)吃喝玩樂起來呢？這個(gè)問題不能作籠統(tǒng)的、抽象的回答。

所謂矛盾的轉(zhuǎn)化，就是向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。對立面是預(yù)先在事物的內(nèi)部包含著，或者是在事物的發(fā)展過程中形成起來的。有什么樣的對立面，才會(huì)發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)化。趙澤學(xué)過去的吃喝玩樂的思想如果被徹底克服了，這個(gè)對立面就不存在了。那么，他就不會(huì)再回到老路上去。假如他的吃喝玩樂的思想沒有徹底克服，而只是局部地解決了，或者是暫時(shí)地緩和了，這個(gè)對立面依然存在，那么，在一定的條件下，所謂“死灰復(fù)燃”的可能性并不是沒有的。

有沒有發(fā)生別的曲折的可能性？抽象地說，這種可能性是存在的。趙澤學(xué)后來當(dāng)了采購員就驕傲了，是一個(gè)例子。這就是說，只要在趙澤學(xué)思想上還有資產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級思想的矛盾存在，那么，在一定的條件下，就會(huì)在這個(gè)問題上或那個(gè)問題上，產(chǎn)生一定的矛盾，發(fā)生某種轉(zhuǎn)化。但是，如像前邊所說的一樣，如果他在主觀上能用正確的態(tài)度去對待它，自覺地開展思想斗爭，用無產(chǎn)階級思想去克服資產(chǎn)階級思想，正確處理所遇到的問題，這樣，矛盾就可以繼續(xù)向正確的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展，就能避免多走彎路，

趙澤學(xué)今后不再重蹈復(fù)轍了，還有沒有矛盾的轉(zhuǎn)化存在呢？仍然有。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！薄笆澜缟系拿恳徊町愔芯鸵呀?jīng)包含著矛盾”。矛盾并不總是正確與錯(cuò)誤的矛盾。雷鋒由報(bào)恩思想提高到共產(chǎn)主義的覺悟，這里就有矛盾的斗爭和轉(zhuǎn)化。同樣的，趙澤學(xué)將來要成為共青團(tuán)員，或共產(chǎn)黨員；耍要一個(gè)一般的黨員提高到覺悟很高的黨員，就要在各方面不斷改造自己，也就還有矛盾轉(zhuǎn)化，即無產(chǎn)階級思想多些更多些，資產(chǎn)階級思想少些更少些的矛盾轉(zhuǎn)化的問題?？傊?，人的思想上的每一個(gè)進(jìn)步，都是矛盾的轉(zhuǎn)化。這個(gè)過程是無止境的。

一切事物都包含著矛盾，經(jīng)過斗爭，矛盾都可以在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。這就告訴我們，不論在革命工作中，或個(gè)人進(jìn)步上，當(dāng)著成功和順利的時(shí)候，不應(yīng)該盲目樂觀。因?yàn)槌晒晚樌?，只能存在于對失敗和困難的排斥與斗爭中。當(dāng)著人們滿足于成功和順利的時(shí)候，那么，在一定的客觀條件下，成功和順利就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的反面：失敗和困難。同樣的，在失敗和困難的時(shí)候，也不要灰心喪氣。只要我們有力爭成功和勝利的決心，經(jīng)過斗爭，在一定的客觀條件下，失敗和困難也可以轉(zhuǎn)化為成功和順利。我國人民過去遭到連續(xù)三年的自然災(zāi)害，當(dāng)時(shí)的困難也很大。但是，由于貫徹了黨的一系列的方針政策，經(jīng)過了不斷的斗爭和努力，終于取得了國民經(jīng)濟(jì)的新的高漲的局面，就是證明。

我們從事階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，都是為了促使矛盾的轉(zhuǎn)化。在矛盾的斗爭中，矛盾著的兩方面，不是這一方克服那一方，就是那一方克服這一方。所以，矛盾的轉(zhuǎn)化也有兩種可能。而對于革命來說，總不外前進(jìn)和后退、有利和不利兩種可能，革命者就是要引導(dǎo)矛盾向革命的方向轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化要有條件。因此，當(dāng)著條件已經(jīng)具備時(shí)，我們就要抓住時(shí)機(jī)，促成革命的轉(zhuǎn)化。當(dāng)著條件不具備時(shí)，就要努力斗爭，創(chuàng)設(shè)各種條件，而不要消極等待或急躁冒進(jìn)。當(dāng)矛盾的主導(dǎo)方面處于有利于革命的時(shí)候，就要防止它向不利于革命的方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)矛盾的主導(dǎo)方面不利于革命的時(shí)候，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，促使它向有利于革命的方向轉(zhuǎn)化。這里最重要的，就是我們要學(xué)習(xí)辯證唯物主義，提高革命自覺性，了解客觀事物的規(guī)律，掌握各種具體事物的矛盾轉(zhuǎn)化的條件。