英雄的抉擇和“活命哲學(xué)”

黃小海

馮定同志在談到革命先烈視死如歸的可歌可泣的業(yè)績(jī)時(shí)，居然說(shuō)：“董存瑞和黃繼光，在一瞬間是不可能將一己的利益和大眾的利益進(jìn)行詳細(xì)的比較、考慮和選擇的，而可能只是一種正義的沖動(dòng)”。在馮定看來(lái)，英雄們?nèi)粼谏赖木o急關(guān)頭，能夠有充分的時(shí)間可以對(duì)一己的利益和大眾的利益進(jìn)行比較、考慮和選擇的話，他們也話就不會(huì)“沖動(dòng)”，不會(huì)為革命為人民去犧牲自己了。這是什么話？這完全是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的人生哲學(xué)來(lái)看無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命英雄。把這種骯臟的思想安在英雄人物的身上，實(shí)在是令人不能容忍的。

作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，從他參加革命的那天起，就把個(gè)人利益和集體利益不斷地進(jìn)行了正確的比較、考慮和選擇，并且明確了以革命和人民的利益為重，個(gè)人利益在任何情況下都應(yīng)當(dāng)服從革命的利益。這里我不想講許多大道理。我是一個(gè)空軍戰(zhàn)士，我想用我的戰(zhàn)友們所參加的一次空戰(zhàn)的故事，來(lái)回答馮定同志，革命戰(zhàn)士在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，在革命需要自己付出生命代價(jià)的危急時(shí)刻，他們到底是怎樣進(jìn)行比較、考慮和選擇的。

我們中隊(duì)，在捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)空的戰(zhàn)斗里，曾經(jīng)擊落擊傷過(guò)十一架敵機(jī)。我要講的這個(gè)戰(zhàn)斗故事，就是其中的一次。那是在一九五八年九月八日的上午，在周總理發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣海峽地區(qū)局勢(shì)的聲明》的第三天，我們正坐在機(jī)翼下，熱烈地討論著戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，準(zhǔn)備隨時(shí)給進(jìn)犯的敵機(jī)以迎頭痛擊。突然接到通知，說(shuō)有美制蔣軍F86型噴氣戰(zhàn)斗機(jī)十六架，正竄犯我南澳島上空，命令我們兩個(gè)梯隊(duì)立即準(zhǔn)備前去懲罰敵人。我們接到任務(wù)時(shí)，心里頓時(shí)激起無(wú)比的憤怒，大家紛紛表示，一定要狠狠打擊敵人！飛機(jī)陸續(xù)起飛，進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，當(dāng)?shù)谝惶蓐?duì)追擊敵人的時(shí)候，不料二梯隊(duì)四號(hào)機(jī)張以林同志突然被敵人咬住了。當(dāng)時(shí)張以林同志是三號(hào)機(jī)高長(zhǎng)吉同志的僚機(jī)。在一般情況下，過(guò)去總是僚機(jī)掩護(hù)長(zhǎng)機(jī)作戰(zhàn)?？墒沁@時(shí)高長(zhǎng)吉同志眼看戰(zhàn)友處在危急的關(guān)頭，為了援救張以林同志，，他完全忘掉個(gè)人的安危，用一個(gè)猛烈的動(dòng)作轉(zhuǎn)過(guò)機(jī)頭就向敵人開(kāi)火。張以林同志在高長(zhǎng)吉同志及時(shí)的援助下，非常迅速地?cái)[脫了敵人，轉(zhuǎn)危為安?？墒歉唛L(zhǎng)吉同志自己，卻由于操作過(guò)猛，飛機(jī)頓時(shí)失速（飛機(jī)自己不能控制），這在空戰(zhàn)中是非常危險(xiǎn)的。狡猾的敵人也正看準(zhǔn)了這個(gè)時(shí)機(jī)，妄想趁此攻擊高長(zhǎng)吉同志。敵人萬(wàn)沒(méi)料到剛一擺脫危險(xiǎn)的張以林同志，能很快地又進(jìn)入戰(zhàn)斗，并反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)援助長(zhǎng)機(jī)。這時(shí)，張以林同志已經(jīng)巧妙地變被動(dòng)為主動(dòng)，向敵機(jī)來(lái)了個(gè)措手不及的猛撲。于是一場(chǎng)激烈的追擊戰(zhàn)就開(kāi)始了。敵機(jī)在前，張以林同志在后，從八千公尺的高空，直打到三百公尺的低空，距離越來(lái)越近，張以林才狠狠地打出去一連串炮彈，只打得敵人落花流水，拖著一條黑煙朝著大海栽去。最后

我們擊落擊傷敵機(jī)各一架，勝利返航歸來(lái)。

從上面的故事里，可以看出，當(dāng)張以林被敵人咬住時(shí)，高長(zhǎng)吉同志能以最快的速度來(lái)援救自己的戰(zhàn)友，這正是他對(duì)敵人的無(wú)比憤恨，和對(duì)自己戰(zhàn)友無(wú)比熱愛(ài)的結(jié)果。高長(zhǎng)吉知道假若自己動(dòng)作慢了，張以林那時(shí)正處在上升爬高，飛機(jī)速度慢，活動(dòng)余地小的情況下，敵人很容易瞄準(zhǔn)，敵人只要一按炮鈕，張以林就有生命的危險(xiǎn)。對(duì)于高長(zhǎng)吉說(shuō)來(lái)，同志的生命正處在千鈞一發(fā)的緊要關(guān)頭，哪能不挺身而出呢？正因?yàn)樗褙炞⒃谠韧镜纳?，完全沒(méi)有想到個(gè)人安危，所以動(dòng)作才操縱過(guò)猛，以致使自己飛機(jī)失速。張以林同樣知道高長(zhǎng)吉當(dāng)時(shí)所處的情況是很危險(xiǎn)的。因?yàn)轱w機(jī)在空中失速，就是操縱失靈，自己不能掌握自己，敵人要乘這個(gè)時(shí)機(jī)向高長(zhǎng)吉攻擊，那后果是不堪設(shè)想的。所以張以林剛一擺脫危險(xiǎn)就又投入掩護(hù)高長(zhǎng)吉的戰(zhàn)斗，而且乘敵不備，對(duì)敵人來(lái)了個(gè)突然襲擊，以至最后贏得了勝利。他們兩人之所以能夠在不同的情況下轉(zhuǎn)危為安，從不利的形勢(shì)最后贏得勝利，這不是別的，首先是由于他們有高度的集體主義思想，處處以革命整體利益、他人利益為重，因此他們敢于斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?。這也正是由于他們平時(shí)就具有了以小我成全大我的思想準(zhǔn)備，不管在任何情況下都能以維護(hù)革命的整體利益為重，所以在戰(zhàn)斗中他們才能團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，緊密配合，協(xié)同作戰(zhàn)，使自己的戰(zhàn)斗隊(duì)伍處于不敗之地。我們知道，空戰(zhàn)往往是以分秒來(lái)決定勝負(fù)的，即使這樣，我們的戰(zhàn)士也是有所考慮的，但他們考慮的仍然是以革命集體的利益為重，而不是像馮定同志所說(shuō)的，去詳細(xì)地比較個(gè)人的得失。在這種危急的關(guān)頭要稍為考慮個(gè)人得失，就會(huì)表現(xiàn)出遲疑不決，以至失去時(shí)機(jī)；或者根本要逃之夭夭了。我們隊(duì)伍里，只要有一個(gè)這樣的個(gè)人主義者，從個(gè)人出發(fā)只顧自己，那么隊(duì)伍就會(huì)被打亂，敵人就可以乘虛而入，各個(gè)擊破。我們革命戰(zhàn)士如果接受馮定的這種資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義“人不為己，天誅地滅”的觀點(diǎn)，那會(huì)產(chǎn)生什么后果，不是很清楚的嗎！

馮定同志還說(shuō)“個(gè)人如果首先自己不能活，那么怎樣能夠?yàn)榇蟊姺?wù)呢？”我認(rèn)為無(wú)論平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)，對(duì)待個(gè)人生死的態(tài)度，是考驗(yàn)一個(gè)人是否具有高尚的革命品質(zhì)的最好表現(xiàn)。對(duì)于革命者來(lái)說(shuō)，我們看重自己的生命，但同時(shí)更看重他人——廣大的勞動(dòng)人民的生命。因?yàn)楦锩呋钪哪康木褪菫榱俗審V大的勞動(dòng)人民生活得更美好。因此，只要革命利益需要，我們就可以毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。然而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兓钪哪康木褪菫榱藗€(gè)人。因此，他們把自己的生命看成是至高無(wú)上的，對(duì)待他人的生命卻可以漠不關(guān)心。他們?cè)谝话闱闆r下，首先是以我能否活著為前提，那么，在危急的時(shí)刻，誰(shuí)能擔(dān)保他們?yōu)榱吮４鎮(zhèn)€人的生命，不以犧牲別人的生命為代價(jià)呢？馮定那么強(qiáng)調(diào)首先個(gè)人要活著，不正是這種個(gè)人主義思想對(duì)待生與死的態(tài)度又是什么？

我們這樣說(shuō)，并不是主張輕生，讓大家去作無(wú)謂的犧牲。毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)：“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。”

對(duì)于我們?nèi)嗣竦娘w行員來(lái)說(shuō)，我們是懂得愛(ài)惜自己的生命的。因?yàn)槲覀冎绹?guó)家培養(yǎng)一個(gè)飛行員確實(shí)不容易。這倒不是說(shuō)我們個(gè)人的生命有什么特別珍貴的地方，而主要是因?yàn)槲覀兪怯萌嗣竦难古囵B(yǎng)起來(lái)的，我們的生命首先是屬于國(guó)家和人民的。我們個(gè)人沒(méi)有權(quán)利拿自己的生命去作無(wú)謂的犧牲。正由于我們懂得自己生命的價(jià)值，所以我們考慮個(gè)人的生與死都是以租國(guó)和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)。假如有人拿馮定的“個(gè)人如果首先自己不能活，那么怎樣能夠?yàn)榇蟊姺?wù)”作幌子，在危急的情況下，為求一己之生，不顧國(guó)家和人民的利益，那就是對(duì)國(guó)家和人民的犯罪。馮定的這種思想觀點(diǎn)，實(shí)際上就是“活命哲學(xué)”，這和我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀世界觀是根本對(duì)立的。