走出個人主義小天地

白夜

話劇“年青的一代”里的林育生不服從組織分配，不愿意到青海工作，而幻想在上海建立一個舒適的小家庭。蕭繼業(yè)和他談到這個問題時，有這樣一段對話：

林育生：我們也跟別人一樣的工作，一樣的勞動……我們按照自己的愿望過生活，既沒有去偷去搶，也沒有去剝削，去妨礙任何人。請問，這有什么不合法的地方？又關(guān)你什么事？

蕭繼業(yè)：是的，你沒有去偷去搶，也沒有去剝削去妨礙任何人，你用清高和合法做掩護，所以人們才不容易覺察到你這種生活的庸俗性和危害性，正因為這樣，它才變得更加危險。

一些青年聽了這一段對話，覺得林育生說的似乎有點道理，而蕭繼業(yè)的話，仿佛不好理解，究竟庸俗性、危險性在什么地方呢？

我聽了林育生的話，不由得想到過去有個叫邵雍的人，他是北宋的一位理學家，屢授官不赴，后與司馬光等退居洛陽城南，自己種地，收獲僅夠衣食之用，整天游玩自得。他把自己的家宅叫做安樂窩，自稱安樂先生，躲在里面不出來。林育生所說的按照自己的愿望過生活，和夏倩如結(jié)婚，有個安樂的小家庭，“白天我們一起去上班，晚上回來就聽聽音樂，看看小說，讀讀詩，看看電影，星期天上公園，或者找?guī)讉€朋友聊聊天……”也就是耍躲到個人主義安樂窩里去，追求個人享受。當然，他還要“跟別人一樣的工作，一樣的勞動”，也就是說，一方面革命，一方面追求個人享受。正是這個幌子迷惑了一些人，使一些青年看不出它的危害所在，感到蕭繼業(yè)的話不好理解。

在無產(chǎn)階級革命者看來，革命，同追求個人享受，是水火不相容的。耍革命，就不能追求個人享受；要追求個人享受，就不能革命。因為，無產(chǎn)階級革命的目的，就是耍建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，實現(xiàn)全人類的解放。要達到這個目的，就必須不避艱難困苦，就必須勇于自我犧牲，把自己的一切智慧和力量都貢獻給革命，如果革命需要的時候，甚至可以犧牲自己寶貴的生命。而追求個人享受的人，在革命的征途是。必然會貪圖舒適享樂，常常損害集體利益，損害無產(chǎn)階級的集體事業(yè)來滿足個人利益。盡管在集體利益和個人利益相一致的情況下，可能暫時把問題掩蓋起來；而一到集體利益和個人利益相矛盾的時候，問題便暴露出來了。林育生為了追求個人享受，不就偽造證件，離開工作崗位，使祖國的地質(zhì)勘探工作受到損失嗎？

我們來重溫一下革命前輩的戰(zhàn)斗史吧！在人民革命戰(zhàn)爭中，在槍林彈雨中，能夠有個人享受嗎？能夠有個人主義安樂窩嗎？不可能！槍對槍，棒對棒！階級敵人以反革命的暴力來鎮(zhèn)壓革命者，革命者以革命的暴力去推翻階級敵人。在那個艱苦斗爭的歲月里，革命者碰到的是牢獄、法庭、鐐銬……誰要追求個人享受，那就根本不敢去革命，邊也不敢沾，躲得遠遠的。當然，到了人民革命勝利以后，情況不同了。人們進行社會主義建設(shè)，畢竟不像戰(zhàn)爭那么激烈；人們有了比較好的生活環(huán)境，自然也不像打游擊那么艱苦。人們一方面很好地工作和勞動，一方面隨著整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，整個人民生活的提高，自己的物質(zhì)文化生活也會逐漸改善。但是，這絕不是說，革命者就可以追求個人享受了。革命者在任何時期，都應(yīng)該做到工作向最高標準看齊，生活向最低標準看齊。何況，社會主義建設(shè)也并不是一帆風順的，我們還會碰到各種各樣的艱苦困難，我們?nèi)匀恍枰３指锩旧?，更好地發(fā)揚革命精神?，F(xiàn)在我們的生活雖然好了，但是如果革命需要的話，我們隨時都可以拋棄舒適的生活，投身到最艱苦的斗爭中去。我們要明白：不論過去，還是現(xiàn)在，抑是將來，誰想從資產(chǎn)階級個人主義出發(fā)，追求個人享受，什么工作，什么勞動，都是干不好的。因為，你在追求個人享受，無時無刻不在設(shè)計安樂窩的藍圖，當你的個人主義安樂窩建成了以后，就會悠哉游哉，自得其樂，躺倒了。本來新疆需要你，可是你的安樂窩在上海）你就不去了。本來原野里需要你，可是你的安樂窩在小房間里，你就不去了。而且個人主義安樂窩，必然建筑在損人利己、剝削別人勞動的基礎(chǔ)上。蹲在個人主義安樂窩里的人，往往愈來愈不滿足，會不斷擴建自己的安樂窩，東抓一把，西撈一把，一直到無所不用其極，他哪里還會為別人著想？哪里還有心思去好好工作、好好勞動呢？試問，如果人人都去經(jīng)營個人主義的安樂窩，那誰去建設(shè)社會主義呢？

我們不妨再看看，追求個人享受的人，是怎樣去工作和勞動的。他們口頭上說，同別人一樣工作、一樣勞動。是同先進工作者一樣工作嗎？是同勞動模范一樣勞動嗎？是全心全意地在工作和勞動嗎？我看，都不是。如果能夠這樣，那么他就根本不會去追求個

人享受了。追求個人享受的人，實際上總是把工作和勞動放在最低的水平上，而把生活盡可能地提到最高的尖端上，是以“跟別人一樣的工作，一樣的勞動”，來為自己的享受服務(wù)的。他們把“合法”當作工作、勞動、生活的界限。不合法的事情不去做，當然也不錯。然而，這不過是一個最低標準。對于革命者來說，如果僅僅以“合法”為自己的行動標準，那就很不夠了。因為，反過來說，法律約束不到的事情，只要對自己有利，就都可以做了；只要對自己沒利，就都可以不做了。青年是時代的閃鋼亮銅，怎么流出這么低的調(diào)子？

人們之間的關(guān)系，可以根據(jù)各種各樣的準則來調(diào)節(jié)。這些準則，有些是依靠自覺的，有些則是帶有強制性的。共產(chǎn)主義覺悟，共產(chǎn)主義道德、秩序、紀律、法律，等等，就是調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系的種種準則。如果人們自覺地按照共產(chǎn)主義覺悟、共產(chǎn)主義道德來衡量，那么，就可能有許許多多對人民有利的事情應(yīng)該做；而如果僅僅從合乎法律的觀點來看，那么，也可能有許許多多對人民有利的事情就可以不做。一個人落水了，你去救他，因為你從共產(chǎn)主義舍己為人的道德上來考慮，覺得應(yīng)該這樣做，不這樣做，心里就受到道義的譴責。然而，如果放低了標準的人，也可以不去救他，因為，那也并不違法呀！具有共產(chǎn)主義覺悟的人，在路上看到一個倉庫失火，他可以奮不顧身，搶救國家財產(chǎn)。而僅僅抱著合法觀點的人，卻可以袖手旁觀，置若罔聞了。對于革命者來說，僅僅抱著合法觀點，難道是夠了嗎？打開天窗說亮話，那些追求個人享受，只以“合法”為行動準則的人，知道犯法是危險的，是要受到禁止和處罰的。他們并不是自覺地不去觸犯法律，而是心中不敢。為了個人利益，如果能夠偷偷摸摸干的時候，他們也會不失時機地去干的?！袄钪腔琛?，追求個人享受、抱著合法觀點的人，往往到后來走上犯法的道路。這雙怎么能說他不妨礙別人呢？

躲在個人主義安樂窩里的人，更可怕的，是坑害了自己。階級敵人對付革命者，是采取軟硬兼施的辦法的。在革命戰(zhàn)爭時期，階級敵人對付我們，用的是硬辦法，也有軟辦法，但主要是硬辦法。在人民革命勝利以后，階級敵人對付我們，用的是軟辦法，也有硬辦法，但主要是軟辦法。硬辦法是看得很清楚的，容易引起人們警惕；而軟辦法則是非常隱蔽的，人們不容易看清楚，特別是被個人主義迷了心竅的庸夫俗子看不清楚。軟辦法中的一種，便是從生活上來侵蝕。用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的革命者，別具慧眼，看得清楚，硬辦法不行，軟辦法也不行的。可是，對于那些追求個人享受的人，生活上的侵蝕，就成為他們的極端危險了。

生活關(guān)把不牢，政治關(guān)也就被突破。生活上的墮落，必然導致政治上的變質(zhì)。沿著資產(chǎn)階級生活的道路滑下去？就會成為蛻化變質(zhì)分子，新的資產(chǎn)階級分子，為資本主義復辟占領(lǐng)陣地。帝國主義、各國反動派和現(xiàn)代修正主義者，十分懂得從生活上來瓦解年青一代的嚴重意義?，F(xiàn)代修正主義者標榜的“福利國家”，宣揚的“福利主義”，不正是為個人主義安樂窩奠基立石嗎？不正是為個人主義安樂窩裝金點翠嗎？不正是引誘人們從生活上腐化墮落，以達到他們不可告人的政治目的嗎？因此，對于個人主義安樂窩的危害性，革命者應(yīng)該具有高度的警惕。

然而，生活上的資產(chǎn)階級思想的侵蝕是漸漸地發(fā)生作用的，而不是在一個早晨把你毀滅掉。漸漸，消磨你的志氣；漸漸，腐蝕你的靈魂；漸漸，褪掉你心靈的鮮紅；漸漸，蛻化你革命的本質(zhì)。正因為變化是漸進的，一時一時地、一日—日地、一月一月地、一年一年地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使你不覺得它遞降的痕跡，似乎常在同樣地位，因為每步相差極微極緩呀！這樣一來，人們就受騙了。有的人在犯了錯誤以后，回頭一看，不是常常大吃一驚嗎？為什么呢？就是他們的眼睛看不到侵蝕是，漸漸的呵！資產(chǎn)階級的生活方式，好比酸醋一樣，漸漸地軟化了革命精神的鈣質(zhì)。個人主義的安樂窩，正適合霉菌的生長，使人漸漸腐化墮落。前后一看，仔細想來，蕭繼業(yè)所說的危險性不是很有道理的嗎？

個人主義安樂窩，窒息你聰明才智的發(fā)揮，阻礙你對時代脈搏的感受。不是有人艷羨那些躲在個人主義安樂窩里的人，認為他們是會生活的嗎？我看，趁早不要艷羨他們吧！他們是最不會生活的人！強烈的青春的光輝，應(yīng)該在創(chuàng)造中發(fā)射，而不要在享受中淹沒。離開那個安樂窩，走出個人主義的小地天，曬曬陽光，透透空氣，撣撣灰坐，把自己的命運同全國人民的命運聯(lián)系起來，同全世界人民的命運聯(lián)系起來，大踏步前進吧！