教育子女成為共產(chǎn)主義接班人

聞蔚

青少年是祖國(guó)的未來，是我們革命事業(yè)的接班人。但是，青少年一代耍真正成為共產(chǎn)主義接班人，是要經(jīng)過一系列的培養(yǎng)教育過程的。在這里面又包括著一連串的有關(guān)家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面對(duì)下一代的教育問題。我不是做教育工作的，對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)教育，不想提什么意見，只是就家庭教育方面談?wù)勎业目捶ā?/p>

目前有些同志對(duì)家庭教育不夠重視，也有一些同志雖對(duì)家庭教育是注意了，但在教育內(nèi)容和方法上卻有不恰當(dāng)?shù)牡胤健Ｋ麄冇幸恍┤苏J(rèn)為，今天的青少年是在五星紅旗下長(zhǎng)大起來的，革命事業(yè)的發(fā)展必然走向共產(chǎn)主義，年輕一代不存在走其他道路的問題。也有一些人認(rèn)為革命干部子弟是無產(chǎn)階級(jí)的嫡系，和革命有天然的感情，無疑地會(huì)走革命的道路。也有一些人認(rèn)為小孩子長(zhǎng)大了自然會(huì)好的，小時(shí)候干點(diǎn)壞事沒有關(guān)系，因而就不必去干涉他。也有一些人認(rèn)為教育孩于是幼兒園、學(xué)校的事，是少先隊(duì)、共青團(tuán)的事，家庭可以不管或者少管他們的事，……。有著這些看法的人，必然會(huì)放松對(duì)于女的教育，從而也將直接影響到下一代的成長(zhǎng)，影響到我們將來的革命事業(yè)。這些思想，值得我們嚴(yán)重注意。

現(xiàn)在，我首先來談?wù)剬?duì)子女教育的重要性。任何社會(huì)都有接班人的問題。歷來的統(tǒng)治者都重視對(duì)自己子女的教育。當(dāng)然，今天我們無產(chǎn)階級(jí)不同于歷史上任何統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)也不同于歷史上的改朝換代，更不是封建統(tǒng)治者那種“家天下”式的代代相傳，而且也不會(huì)發(fā)生那種一代不如一代的悲劇；社會(huì)的發(fā)展必然耍走向共產(chǎn)主義，革命事業(yè)革命隊(duì)伍的發(fā)展總是一代勝過一代。這是肯定的。但是，革命事業(yè)的繼承人，如果發(fā)生問題，他們也會(huì)把革命事業(yè)領(lǐng)入歧途，使革命走彎路。因之，使我們的下一代如何成為忠實(shí)可靠的共產(chǎn)主義接班人，便成為十分重要的問題。

這些道理也許大家都是清楚的，但是，我們?cè)S多同志往往很少想到，自己的子女也是革命的下一代的隊(duì)伍中的一員，而往往忽略了對(duì)自己子女教育的責(zé)任。培養(yǎng)教育子女是家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)，也是革命事業(yè)的一部分。對(duì)共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、革命干部來說，教育好自己的子女同時(shí)也就是對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)負(fù)責(zé)。培養(yǎng)自己的子女成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是直接為革命增加了一分力量，作出一分貢獻(xiàn)；反之，對(duì)于女教育不當(dāng)，出了廢品，就直接使革命減少了一分力量，造成了一分損失。我們應(yīng)該把教育子女提高到對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)革命事業(yè)負(fù)責(zé)的高度來看。

這點(diǎn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)前提，當(dāng)然是十分重要的。但是這并不等于子女教育中許多問題便因此而解決了。我們還必須對(duì)下面一些問題有正確的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)的發(fā)展必然走向共產(chǎn)主義。我們今天的少年、兒童，乃至二十歲左右的青年一代，是在紅旗下長(zhǎng)大的。他們不斷地受到馬克思列寧主義的教育，他們必將成為共產(chǎn)主義的新的一代，這都是毫無懷疑的。但是，能不能說，他們就沒有并且不會(huì)受其他舊思想、壞思想甚至反動(dòng)思想的影響和“教育”呢？能不能說我們的下一代中每一個(gè)人都會(huì)成為共產(chǎn)主義者而不存在走其他道路的問題呢？不能這樣說。大家知道，我國(guó)目前還處在過渡時(shí)期。在“過渡時(shí)期”，共產(chǎn)主義和資本主義兩種思想還同時(shí)存在，這兩種思想的并存和斗爭(zhēng)的局面，還將有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因此，今天我們的子女，一方面受到馬克思列寧主義的思想教育，另一方面，又會(huì)受到封建的資產(chǎn)階級(jí)的乃至各種反動(dòng)腐朽的思想的影響。這種舊思想、舊意識(shí)，不僅老年人有，壯年人、青年人也有；不僅一般群眾思想中有，就是在一些共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、革命干部思想中也有。當(dāng)然，新的共產(chǎn)主義的思想，最終必將完全代替舊的封建的資產(chǎn)階級(jí)的思想。但是舊的思想意識(shí)也如同舊的反動(dòng)階級(jí)不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)一樣，它們也不會(huì)自動(dòng)地從社會(huì)上消失。這就不可避免地要影響到我們的下一代。我們還要看到，在我們的社會(huì)里，社會(huì)主義思想雖然已經(jīng)處于統(tǒng)治地位，馬克思列寧主義已經(jīng)成為指導(dǎo)思想，但是這畢竟是全新的事物，人們對(duì)它總還會(huì)有或多或少的不習(xí)慣，乃至在某些人思想上發(fā)生抵觸；而各種舊思想、舊觀點(diǎn)，在社會(huì)上已存在了幾千年，已形成了一種習(xí)慣勢(shì)力，人們?nèi)绻麑?duì)它不加警惕，就會(huì)不自覺地受它的影響，不自覺地會(huì)受舊的習(xí)慣勢(shì)力的支配。

這是就整個(gè)社會(huì)情況來說的。對(duì)我們每一個(gè)家庭，包括革命干部的家庭來說，也是如此。我們革命于部，包括共產(chǎn)黨員，共青團(tuán)員和擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的革命老干部在內(nèi)，是不是我們的頭腦中完全是共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，而完全沒有任何封建的資產(chǎn)階級(jí)的因素呢？我們家庭中的成員，特別是我們的父母，老一輩人的頭腦中就沒有各種舊的思想意識(shí)呢？拿我的家庭來說，我們夫婦兩人參加革命、入黨都已幾十年了，但是我們家庭中有沒有舊的思想意識(shí)呢？有的。我的一個(gè)岳母和我們同住在一起，無時(shí)無刻不和我們的孩子接觸，她身上就有很多舊的思想意識(shí)，這當(dāng)然不可避免地要影響到孩子。比如，我們常教育孩子要誠(chéng)實(shí)，不說謊，位是，我們那位老人卻有時(shí)教孩子說蔬。這兩種思想，在孩子身上所表現(xiàn)出來的思想斗爭(zhēng)是尖銳的。一方面是自覺地按照共產(chǎn)主義原則教育青年，另一方面卻是不自覺地按照舊的習(xí)慣勢(shì)力影響青年；也可以說，一方面是培養(yǎng)，一方而是損害。值得引起注意的是，家庭中特別是革命干部的家庭中，這種斗爭(zhēng)往往被人忽視，而看不出來，因之就放松了警惕。

也有些革命干部認(rèn)為，我參加革命幾十年，我的子女自然是革命的后代，他們與共產(chǎn)黨與革命有天然的感情，會(huì)自然而然地成為共產(chǎn)主義接班人的；有些革命干部子女也有此想法，認(rèn)為自己在政治上打了保票，根本不存在走其他道路的問題，即所謂“紅色保險(xiǎn)箱”的說法。這種論調(diào)也是不對(duì)的。老一代的革命干部之所以參加革命，走上革命的道路，有其當(dāng)時(shí)的主客觀原因。比如，如果他們是工農(nóng)出身，多半由于在舊社會(huì)吃不飽、穿不暖，受壓迫受剝削；如果是知識(shí)分子，往往由于有愛國(guó)主義思想，富有正義感，痛感國(guó)家的貧困落后，或者是面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的威脅，沒有出路，等等，因而對(duì)舊社會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治不滿，走上革命的道路。今天，對(duì)他們的子女來說，客觀環(huán)境已經(jīng)完全不同了，不存在吃不飽，穿不暖，受壓迫，受剁削的問題，也不存在失業(yè)的威脅。他們的生活很溫暖、很幸福。他們的物質(zhì)生活條件，比一般勞動(dòng)人民群眾的家庭要更好一些。從這一點(diǎn)來講，革命干部子弟倒是不如一般勞動(dòng)人民家庭出身的子弟容易接受共產(chǎn)主義思想，走革命的道路。這樣看來，如果某些革命干部和他們的子女自視特殊，抱著所謂“紅色保險(xiǎn)箱”的想法，滋長(zhǎng)一種優(yōu)越感，自然會(huì)放松警惕，放松思想改造，這不是十分危險(xiǎn)的事情嗎？

也有人認(rèn)為，小孩子長(zhǎng)大了自然會(huì)好的，小時(shí)候即使偷點(diǎn)摸點(diǎn)，有一點(diǎn)壞習(xí)氣也沒有關(guān)系。這種看法也是不對(duì)的。人生下來，本無所謂性惡，也元所謂性善，他將來成長(zhǎng)為什么樣的人，全看容觀環(huán)境對(duì)他進(jìn)行什么樣的教育。反動(dòng)文人胡適有過一段話：“真理是百依百順的女孩子，你把她裝扮成什么樣，就是什么樣?！边@對(duì)真理來說，當(dāng)然是胡說；對(duì)小孩子的成長(zhǎng)來說，我看倒是真理。一個(gè)年青人的成長(zhǎng)，從幼年到成年，全看客觀環(huán)境（父母、家庭、學(xué)校、社會(huì)）對(duì)他進(jìn)行什么樣的教育。近朱者赤，近墨者黑；可以按照無產(chǎn)階級(jí)的思想面貌塑造他，也可以按照資產(chǎn)階級(jí)的思想面貌塑造他；哪一種思想對(duì)他的影響多些、強(qiáng)些，那種思想在他頭腦中就會(huì)占主要的地位。小孩子的頭腦也是一種思想陣地，這個(gè)隨地也不會(huì)是真空的，不用正確的思想、原則進(jìn)行教育，各種不正確的錯(cuò)誤的思想就會(huì)侵蝕他，各種壞習(xí)慣就會(huì)沾染上他。小時(shí)候沾染些壞習(xí)氣，就意味著錯(cuò)誤的思想在他的身上有了萌芽，如果不及時(shí)進(jìn)行教育，這種錯(cuò)誤思想還會(huì)發(fā)展、滋長(zhǎng)。

有的人口頭上也知道子女教育的重要，但又認(rèn)為這是托幾所、幼幾園、學(xué)校的事，是少先隊(duì)、共青團(tuán)的事，自己工作太忙，沒有時(shí)間教育孩子。固然，上述這些組織對(duì)孩子、對(duì)下一代負(fù)有專門培養(yǎng)教育的責(zé)任，是很重要的方面；但是，父母對(duì)子女的教育同樣有重耍的責(zé)任。談到教育子女的時(shí)間，其實(shí)，這不同于學(xué)校上課，是不必要什么專門時(shí)問的，而是隨時(shí)隨地都可對(duì)子女進(jìn)行教育。我們每個(gè)做父母的總和自己的子女接觸的，飯桌上、談話中，看一場(chǎng)電影、看一次戲，一同去散步，外出，都是教育的場(chǎng) 所和機(jī)會(huì)，即使平日不在一起，不是也有假日的團(tuán)聚嗎？不是也免不了通信、探望嗎？而且，父母的一舉一動(dòng)，一言一行，莫不對(duì)子女發(fā)生影響，也無一事不是在對(duì)子女進(jìn)行教育?？梢哉f，對(duì)子女的教育，是滲透在日常生活的各方面，關(guān)鍵在于我們從思想上重視起來，有意識(shí)地去利用各種時(shí)機(jī)。

其次，教育子女還有內(nèi)容和方法上的問題。有些父母雖然在思想上也重視對(duì)子女的教育，但是在內(nèi)容和方法上有不盡恰當(dāng)之處。這方面的問題，分下面幾點(diǎn)來談：

第一，對(duì)子女的教育在內(nèi)容上應(yīng)該以馬克思列寧主義毛澤東思想為綱。這一點(diǎn)，對(duì)家庭和學(xué)校來說，都是共同的。但是怎樣做到這一點(diǎn)呢？我看這個(gè)問題現(xiàn)在沒有解決。常見到有些家長(zhǎng)對(duì)于女的教育幾乎是用上政治課的方式，講一通大道理。例如講勞動(dòng)創(chuàng)造世界呀，改造世界觀人生觀呀，樹立無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)呀……等等。這些道理當(dāng)然都是正確的，是應(yīng)該，講的。但是往往由于講這些道理時(shí)不結(jié)合實(shí)際，孩子聽不進(jìn)去，收效不大；甚至孩子會(huì)感到和學(xué)校政治課沒有區(qū)別，以致把和父母的談話當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。在我看來，對(duì)孩子的教育，尤其要注意抓孩子們生活中活的思想，即善于根據(jù)和捕捉孩子們生活中的各種實(shí)際問題、事件進(jìn)行教育。比如，我的一個(gè)侄子參加邊疆工作，中途開小差回來，我就把這個(gè)孩子留在我家里，了解他為什么回來。以后，再根據(jù)他的思想慢慢進(jìn)行教育，結(jié)果他明白自己的錯(cuò)誤，又重新回到邊疆去了。以后，我又將此事告訴我的幾個(gè)子女，說明開小差為什么不好，應(yīng)該如何看待個(gè)人前途、組織性耙律性以及如何看待艱苦生活等問題。又比如，我的一個(gè)孩子在鄉(xiāng)下勞動(dòng)了一個(gè)時(shí)期，回來問我：“為什么我和農(nóng)民合不來？”我就結(jié)合此事和她談階級(jí)立場(chǎng)不同和思想改造的艱巨性長(zhǎng)期性等道理。生活中這類機(jī)會(huì)真可以說是俯拾即是。比如，如果發(fā)現(xiàn)孩子們說謊，就給他講人為什么耍誠(chéng)實(shí)，說謊話的害處……等等。這就叫就事論事，也是我們黨和毛澤東同志一貫指出的思想教育上應(yīng)該遵循的方針，不過在家庭教育中這一點(diǎn)更為突出更加重耍。當(dāng)然，就事論事中，父母也特別耍注意以身作則，給孩子作出榜樣來。這是由于，一方面，孩子善于模仿，另一方面，也只有以身作則，進(jìn)行教育的收效才會(huì)更大。所以，古話說“言教不如身教”，這是切身經(jīng)驗(yàn)之談。

第二，要善于利用家庭感情進(jìn)行教育，父母不要對(duì)孩子隱瞞自己的感情，分寸上不宜過寬也不宜過嚴(yán)。家庭教育有其特點(diǎn)，和學(xué)校、社會(huì)的教育不完全相同。在我看來，這些特點(diǎn)可以用一句話來概括，即善于運(yùn)用家庭感情進(jìn)行教育。家庭有天然的父母對(duì)子女和子女對(duì)父母的感情（當(dāng)然還有其他方面的關(guān)系和感情，不過父母子女之間是最主耍的）。據(jù)我接觸，今天許多父母還不懂得或者不善于利用這一點(diǎn)。通常有兩方面的毛病：一是對(duì)孩子的感情不明朗，喜怒不形于色；孩子作了好事無動(dòng)于衷，孩子作了壞事犯了錯(cuò)誤也不置可否。二是分寸上或則失之過嚴(yán)，或則失之過寬，濫用感情。

在孩子面前不要隱瞞自己的感情，這是教育孩子愛憎分明、是非分明的好辦法。孩子們有缺點(diǎn)，做錯(cuò)事，犯錯(cuò)誤，是免不了的；這不一定是由于意識(shí)問題，而通常是由于孩子們年幼無知，分不清是非好壞。父母感情的喜怒之間，就等于告訴孩子們什么是“是”，什么是“好”，什么是“非”，什么是“壞”；什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的。愈是對(duì)小孩子，這一點(diǎn)愈加重要。此如，我的孩子有了缺點(diǎn)，做了一件錯(cuò)事，或者學(xué)習(xí)成績(jī)不好，我就不大高興。這時(shí)，孩子往往會(huì)問：“爸爸，你這幾天不高興我嗎？為什么？”我就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：是的，我不高興，因?yàn)槟闶裁词伦鲥e(cuò)了．這時(shí)，孩子往往又會(huì)問：“那么，我不這樣做了，我改了這點(diǎn)你就高興、就喜歡我了吧！”孩子們做了好事，比如幫助了同學(xué)、別人，拾到東西送還人家等，我就非常高興，說他做的好，鼓勵(lì)他今后就這樣做，表揚(yáng)他幾句。孩子們總是愿意父母喜歡自己而不愿父母討厭自己的。這就會(huì)促使孩子努力學(xué)好，防止學(xué)壞，天天向上；而在一旦有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤后能及時(shí)改正，勇于改正；也使孩子在實(shí)踐中懂得了是非，分清了好壞。父母的愛憎分明，是非分明，就使得孩子們愛憎分明，是非分明；反之，如果父母對(duì)孩子喜怒不形于色，道貌岸然，整天板著面孔，或者喜怒無常，喜怒沒有根據(jù)，當(dāng)然就使孩子感到愛憎不明，是非不清，元所適從，這是不利于孩子的成長(zhǎng)的。

同時(shí)，不要對(duì)孩子濫用自己的感情，在分寸上不宜過寬也不宜過嚴(yán)。過寬過嚴(yán)是通常父母?jìng)円追傅膬蓚€(gè)極端。一是過于溺愛，失之于過寬，不但在生活上體貼照顧入微，所謂“把一切美好的獻(xiàn)給孩子”，對(duì)孩子的要求盡量滿足，而且對(duì)孩子犯了錯(cuò)誤有了缺點(diǎn)，也滿不在乎，甚至加以庇護(hù)。另一個(gè)極端是失之于過嚴(yán)，孩子小有缺點(diǎn)則嚴(yán)加訓(xùn)斥，甚至施以體罰。前一種極端往往使孩子變得嬌生慣養(yǎng)，不聽話，這當(dāng)然不好；后者則容易使孩子害怕父母，干了錯(cuò)事、犯了錯(cuò)誤不敢承認(rèn)，甚至隱瞞、說謊，嚴(yán)重的會(huì)使孩子感到家庭沒有溫暖，不愿回家以至出走。這都是我周圍發(fā)生過的事。我有一位朋友，他的女兒討厭他的家庭。這引起了我的注意。經(jīng)過了解，原來這位同志對(duì)他的女兒過于嚴(yán)厲，使她害怕，以致她一旦有什么缺點(diǎn)或犯了錯(cuò)誤時(shí)，便不敢回家。多年以來，我從自己和別人的經(jīng)驗(yàn)中，得出這樣一個(gè)結(jié)論：運(yùn)用感情教育是家庭教育中的一種重要方法；運(yùn)用得當(dāng)它就是教育上的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用不當(dāng)它就成了教育上的弱點(diǎn)。所謂“得當(dāng)”，我看簡(jiǎn)單來說就是兩句話：對(duì)孩子不隱瞞自己的感情；分寸上不宜過寬也不宜過嚴(yán)。

第三，父母對(duì)待孩子的問題必須保持一致的意見，特別是在一些重大問題上。父母之間由于各種原因，對(duì)有些問題的看法上可能有分歧。這并不奇怪。但是對(duì)孩子的意見必須取得一致。我們把這叫做“不給孩子鉆 空子”。做到這一點(diǎn)并不困難，父母之間及時(shí)交換意見就行了。否則父親母親各說一套，互不相同，甚至互相矛盾，會(huì)使孩子感到無所適從，甚至鉆了空子。我就見過這樣的事：有些人家的孩子作了一件事，父親說做得對(duì)，卻又挨了母親的批評(píng)；或者父親，批評(píng)孩子，母親卻為孩子辯護(hù)，甚至包庇孩子的缺點(diǎn)。這就很不好。我們父母之間，不管是誰，在對(duì)孩子的一些較大的問題作出決定前，總是互相商量，取得一致的意見。而且不僅父母之間，就是家庭和學(xué)校，和少先隊(duì)、共青團(tuán)等各個(gè)方面，對(duì)孩子一些重大問題的處理上也應(yīng)盡量取得一致的意見。要做到這一點(diǎn)，大家共同堅(jiān)持一條正確的合乎共產(chǎn)主義思想的原則，再加上及時(shí)保持聯(lián)系、經(jīng)常交換意見就行了。

第四，是教育子女不要特殊化的問題。不可否認(rèn)，今天我們有些革命干部的家庭和一般工農(nóng)勞動(dòng)人民的家庭在生活水平上還是有差別的，這種差別還不可能馬上消滅。但是有差別并不意味著革命干部的子女一定會(huì)產(chǎn)生特殊化的思想，一定會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感。關(guān)鍵仍在于如何進(jìn)行教育。教育的得當(dāng)，革命干部家庭對(duì)培養(yǎng)革命的下一代是個(gè)有利條件，便于培養(yǎng)自己的子女成為共產(chǎn)主義接班人；教育的不當(dāng)，則會(huì)成為不利條件，反而會(huì)滋長(zhǎng)子女的優(yōu)越感特殊感，而培養(yǎng)出一些嬌生慣養(yǎng)、脫離勞動(dòng)人民的特權(quán)人物。這后一種危險(xiǎn)并不是完全沒有的。進(jìn)行這方面的教育當(dāng)然在方式方法上可以多種多樣，但我看最主要最經(jīng)常的有兩條：一是不要使自己子女的生活特殊化，應(yīng)和當(dāng)?shù)厝罕姳３滞瑯铀?，教育他們艱苦樸素；一是督促子女參加勞動(dòng)，特別是有機(jī)會(huì)就參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以便在勞動(dòng)中建立勞動(dòng)人民的思想感情。因此，我對(duì)上學(xué)的孩子的學(xué)費(fèi)、伙食費(fèi)總是嚴(yán)格控制，不給他們太多，平時(shí)在家總讓他們自己動(dòng)手縫洗衣服，打掃衛(wèi)生，假期有條件時(shí)總要他們到農(nóng)村參加一個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)。

上述這些內(nèi)容和方法上的問題，可以用一句話來概括，即要根據(jù)家庭的特點(diǎn)對(duì)子女進(jìn)行教育，特別是要善于利用家庭感情這個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然除上述這些特點(diǎn)外，不同的家庭還有不同的特點(diǎn)。同是革命干部家庭，特點(diǎn)也不一樣。有的干部參加革命的時(shí)間久些，有的短些，有的干部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有的是一般干部，有的子女眾多，有的是獨(dú)生，有的處于大城市，有的處于中小城鎮(zhèn)，……等等，因此，各人還要根據(jù)自己家庭的特點(diǎn)去向子女進(jìn)行教育。關(guān)鍵在于思想上的重視，把教育子女看作革命事業(yè)的一部分，看作是向黨向革命事業(yè)負(fù)責(zé)的問題。思想上重視了，就會(huì)認(rèn)真去進(jìn)行教育，也就會(huì)在實(shí)踐中摸索總結(jié)出適合自己特點(diǎn)的方法來的。