“過日子”與事業(yè)心

阮青

黨的八屆八中全會決議指示我們：“要學(xué)會過日子”。安排生活，是過日子的一個重要方面，但“過日子”決不只是一個日常生活安排的問題。在舊社會，我們常聽說，“誰誰家的日子越過越旺啦！”這就不只是說他家的生活有了改善，而首先是說他家的財富增加了，比如增加了田地、房屋、牲畜等等。經(jīng)過去年大躍進(jìn)，我們國家比以前富了，這也不只是說我們?nèi)嗣竦纳钜呀?jīng)有了改善，而首先是說，我們國家的財富，比如鋼、煤、糧、棉、機(jī)械、電力等等增加了很多?？梢?，“過日子”是關(guān)系到我們事業(yè)發(fā)展問題。

在舊社會的農(nóng)村，常常聽見稱贊一種有事業(yè)心的人，說他們“過日子的心勁可大咧！”而指責(zé)那些好吃懶做的敗家子是“根本就不打算過日子”?？梢娮怨乓詠?，想不想過日子，就首先指的是有無事業(yè)心的問題，想不想力求發(fā)展和興家立業(yè)的問題。當(dāng)然，舊社會的過日子，只是指的一家一戶的興家立業(yè)，而且，日子越過越好以后，往往便走上剝削別人的道路，由被稱贊的變?yōu)楸辉{咒的。久之，還會由于剝削者好逸惡勞、腐化而傾家蕩產(chǎn)。所謂“人無百年好，花無百日紅”，往往便是剝削者好景不長的嘆惜。

黨指示給我們的“日子”，是社會主義的日子，將來是共產(chǎn)主義的日子。就是要興社會主義之家，立社會主義之業(yè)。這是“前人所未曾有過的”事業(yè)，也是極其光榮、豪邁、偉大的事業(yè)，也是萬世不傾，萬世不衰的事業(yè)，它只會步步向上，愈發(fā)展愈宏麗、愈偉大。想不想過這樣的日子，就是有沒有社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)心的問題。難道這般好的日子，還有人不想過嗎？完全不想過社會主義日子的人自然是很少的；但是，只是模模糊糊地想到社會主義，實(shí)際上卻眼光短淺，只顧眼前，不從長遠(yuǎn)利益和整個建設(shè)事業(yè)著想，也就是缺乏那種時時刻刻把建設(shè)社會主義事業(yè)的大事放在自己心上，這樣的人，還不是很少的。特別是有些人，只顧享社會主義的福，卻不顧吃建設(shè)社會主義的苦。所以，想不想“全心全意過日子”的問題，還是有提出來的必要的。

想過日子，還有會過不會過的問題。我們的祖先，積累了過日子的豐富經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了兩條，曰：克勤，克儉。建設(shè)社會主義的事業(yè)的艱巨、復(fù)雜也是超過以往任何家業(yè)的。這尤其需要勤儉。我們黨，把勤儉這兩條經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)光大起來，使它成為全體人民有組織的行動，這就是“增產(chǎn)節(jié)約”運(yùn)動。因此，增產(chǎn)節(jié)約既是建設(shè)社會主義的方法，也是我們建設(shè)社會主義事業(yè)心的體現(xiàn)。增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動所要求的就是勤儉建國，勤儉辦公社，勤儉持家和勤儉辦一切事業(yè)。

增產(chǎn)節(jié)約，也就是過社會主義日子，是一個全體人民的運(yùn)動，因此，人人都必須奉行克勤克儉這兩條原則，毫無例外。什么是勤？就是熱愛勞動，鼓足干勁的勞動，創(chuàng)造性的勞動，要千方百計地提高勞動的效率。勤是增產(chǎn)的主要門路。什么是儉？就是珍惜和愛護(hù)勞動的果實(shí)。大的勞動果實(shí)當(dāng)然要愛護(hù)，不愛護(hù)就會給國家給人民造成很大的損失，這無異于犯罪；小的勞動果實(shí)也應(yīng)該愛護(hù)，應(yīng)該看到一針一線，一釘一鉚，一米一麥，都是人民的心血，都是辛勤勞動所得，動用起來都要“心疼”才行。朱子治家格言里有兩句話：“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱?！彼投盟胸斘锒际莿趧铀?，用時應(yīng)該對之“思”、“念”，加以珍惜和愛護(hù)。因此，儉，并不是不用，而是要“物盡其用”，哪怕是一點(diǎn)東西，也要發(fā)揮它最大的效用，辦事時，生活中，錢能少花就少花，東西能少用就少用，凡是用到東西時都應(yīng)該想到是否最經(jīng)濟(jì)地利用了它，有沒有使別人的和自己的血汗勞動有任何白白地拋灑。

有些青年往往把改善生活和節(jié)儉對立起來，好像要改善生活，就可以揮霍浪費(fèi)，可以不節(jié)儉。這是一種誤解。我們的生活是應(yīng)該一天比一天更改善，而且也確是在一天一天地不斷改善，但儉的原則卻是永遠(yuǎn)也不能變的。難道因?yàn)槲覀儾辉傧笈f社會那樣挨凍受餓，能夠豐農(nóng)足食了，就可以隨便糟蹋一茶一飯，一絲一樓么？要懂得不管物資有多么豐富，它的“勞動者血汗的結(jié)晶”的性質(zhì)是始終不變的。難道有哪一個人，會因?yàn)樽约旱募∪獍l(fā)達(dá)，血液充沛了，就隨便割棄自己的肌肉和滴灑自己的鮮血？不，為了生活有更大的改善，過得更美好，我們過窮日子要儉，過富日子也還要儉；過窮日子時要使“一絲一縷”都發(fā)揮它最大的效用，過富日子時也要使“一絲一縷”發(fā)揮它最大的效用；過窮日子時要珍惜愛護(hù)自己和別人的每一滴血汗所結(jié)成的果實(shí)，過富日子時也要珍惜愛護(hù)自己和別人的每一滴血汗所結(jié)成的果實(shí)。如果因?yàn)槿兆痈唬钜纳?，就對勞動果?shí)不加珍惜，隨意揮霍，就會像許多浮華奢侈的剝削階級家庭一樣，日子不但不能更富，反而會愈來愈窮日趨衰敗，因之我們可以說揮霍浪費(fèi)是社會主義的敗家子作風(fēng)。

也有些青年愛把節(jié)儉與舊社會地主、資產(chǎn)階級的“慳吝”“小氣”混同起來，因而很有點(diǎn)子“不屑為之”的神氣，他們往往以為只有那種大手大腳，揮金如土的紈绔作風(fēng)，才是不計錢財，是“精神高尚”的表現(xiàn)。我們今天所崇尚的節(jié)儉哪里能夠與剝削階級那種“愛財如命”的“怪吝”“小氣”相提并論呢？我們提倡節(jié)儉，精打細(xì)算，為的是實(shí)現(xiàn)社會主義共產(chǎn)主義，讓大家的日子愈過愈好。而剝削者的慳吝，斤斤計較，只不過是為了增加血本更多更狠地去剝削別人。兩者在本質(zhì)上根本是不同的。儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生因?yàn)橛蜔衾镉袃芍粺粜?，便死不瞑目；“慳恪人”一劇的主人公，連一個“早安”都不肯白白送人，這都被世人笑罵為吝嗇鬼；但是如果今天有誰為了多為國家積累財富，多在銀行里增加儲蓄，而儉樸到連一滴油都不肯浪費(fèi)，難道他還不會被公認(rèn)為道德高尚的節(jié)約模范嗎？其實(shí)，正因?yàn)閯兿髡卟皇律a(chǎn)，只知剝削別人來利己，所以在他們之中，節(jié)衣縮食者有之，但揮霍享樂者更比比皆是。人類有史以來，最浪費(fèi)社會物質(zhì)財富的恰恰是剝削階級，而勞動人民才是最懂得珍惜每一分勞動成果的?？饲诳藘€正是勞動人民的本色，難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)加以保持？

勤儉兩個字對于我們青年來說尤其重要。我們不僅要用來建國、建公社、辦事業(yè)、持家，而且要用它來修身。勤儉能使一個人養(yǎng)成高尚的精神風(fēng)格。勤能養(yǎng)勇，儉能養(yǎng)廉。對于我們青年來說，勤只有從勞動中養(yǎng)成，而儉卻要從生活中去養(yǎng)成。這就是為什么一談到過日子，對于個人來說便主要是生活上的節(jié)儉的問題的原因。一個有社會主義事業(yè)心的青年，只有養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣，才能鍛煉出吃苦耐勞的精神；才能磨煉出堅韌不拔的堅強(qiáng)意志；才能鍛煉出克服困難的勇氣和本領(lǐng)；才能治煉出廉潔奉公，防止腐化墮落的高尚素質(zhì)。勤能改變身上的懶骨頭，儉能克服身上的嬌氣。一個人如果養(yǎng)成一副懶骨頭，一身嬌滴滴的皮肉，養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)慣，不僅危害我們的社會主義建設(shè)事業(yè)，而且對一個人的一生都貽害無窮。

記得古希臘哲學(xué)家說過這么一句話：人的精神面貌與財富好象是天秤兩端的法碼一樣，財富增多了，道德精神就會下降。這自然只是在剝削制度下概括出來的經(jīng)驗(yàn)，并不完全適用于我們這新的社會主義制度的。我們現(xiàn)在正是雙管齊下，一方面是人的精神道德上的大升高，一方面是物質(zhì)財富的大增長。但是這句話從個人道德修養(yǎng)來說，仍可以使我們也引為鑒戒。因?yàn)閷?shí)際生活中確是有人由于生活日益優(yōu)裕，就安于舒適，而不再發(fā)奮圖強(qiáng)，消磨了舊日的雄心壯志；也有人一味追求安逸享樂而腐化墮落了的。所以，在我們今天日子愈過愈富，生活愈來愈好時，青年同志就應(yīng)該注意提高自己的精神道德風(fēng)貌，經(jīng)常想想眼前的幸福是怎樣換來的，要求自己刻苦自勵，而不是貪圖享受。這樣，我們就會永遠(yuǎn)保持蓬勃的朝氣，不斷地把國家建設(shè)推向前進(jìn)，讓我們的事業(yè)愈來愈興旺。