教條主義對大學(xué)生的影響

胡伯威

最近在老教授、老科學(xué)家們對“百花齊放，百家爭鳴”的討論中，透出這樣一個(gè)問題：看起來，青年人最容易和教條主義結(jié)上緣。他們常常做了教條主義的先鋒，替教條主義打頭陣。這大概是因?yàn)槲覀兦嗄耆巳狈χR(shí)和經(jīng)驗(yàn)，看問題比較簡單……暫且不管這些。事實(shí)是，現(xiàn)在教條主義的影響和束膊在我們青年學(xué)生中是很嚴(yán)重的。我們也感到迫切需要思想上的解放。我想就我自己在四年大學(xué)生活中感到的一些問題提出一些不成熟的意見，希望大家討論這些問題。

先從政治理論課談起

院系調(diào)整以后不久，領(lǐng)導(dǎo)上就提出：大學(xué)里的政治理論課（中國近代革命史、馬克思列寧主義基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等四門）應(yīng)該成為大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、提高政治覺悟的基本形式，說“黨員要把它當(dāng)作黨課；團(tuán)員要把它當(dāng)作團(tuán)課?！钡?，這樣的要求和幾年來政治理論課教學(xué)的客觀條件是不相稱的。我自己和接觸到的同學(xué)普遍對目前的政治理論源很失望。有些剛從中學(xué)來的同學(xué)覺得，倒是有一些年齡較大有些生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)的中學(xué)政治教員講起課來融會(huì)貫通，聽起來津津有味，發(fā)人思索。而大學(xué)政治教員十有八、九都是講得那樣貧乏、干枯，寸步離不開教科書，好像瑟不是通過教員自己的腦子瀉出來的，沒有思想的活力。這樣講出來的東西使人感到很難理解，很難信服。但是又都相信這些東西是神圣的真理，于是就反過來懷疑自己的理解能力，甚至懷疑自己的思想意識(shí)和感情有問題?，F(xiàn)在有很多人失去了對政治理論學(xué)習(xí)的興趣和信心。

教員也都講究“聯(lián)系實(shí)際”，但是，不少教員對“聯(lián)系實(shí)際”的了解是機(jī)械的、形式主義的。他們的所謂“聯(lián)系實(shí)際”，就是從講的理論當(dāng)中去找說教的話題，然后根本脫離了理論體系向?qū)W生“教育”一通。比如遇到“節(jié)約”二字，教員就發(fā)揮了：“你們飯廳里還有剩飯，丟了的半個(gè)饅頭……?！敝T如此類。結(jié)果這種“聯(lián)系”并沒有使同學(xué)更深地理解理論。而且實(shí)際問題也不能解決。因?yàn)樗忘h團(tuán)會(huì)議或黨課團(tuán)課重復(fù)，并且也決不比那些場合講得更切實(shí)更透徹。我認(rèn)為這是對“理論聯(lián)系實(shí)際”的歪曲。實(shí)質(zhì)上是不把實(shí)際看作理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不把“講理論”和“講實(shí)際”有機(jī)地結(jié)合起來，而是硬把它分開。

許多教員的教學(xué)方法限制了同學(xué)的獨(dú)立思考。課堂討論總結(jié)的時(shí)候主要是按事先準(zhǔn)備好的稿子講一遍。重復(fù)一下那按照講稿在源堂上講過了的內(nèi)容。對于討論中發(fā)生的思想矛盾采取簡單化甚至回避的態(tài)度?？偨Y(jié)變成宣布“標(biāo)準(zhǔn)答案”。甚至有一位教員公然說“考試的時(shí)候你們應(yīng)該這樣回答才正確?！彼目偨Y(jié)格式是：“對于這個(gè)問題你們首先必須說說……，其次把這一點(diǎn)提一提…然后說明……”?？际玫臅r(shí)候連條理次序也必須遵照課堂上講的，否則你會(huì)聽到：“你漏了一條，回去翻翻筆記上是怎么講的，你只能得到四分?！逼鋵?shí)往往是同學(xué)在自己的系統(tǒng)中已經(jīng)包含了這個(gè)意思。而教員卻聽不出。難怪有同學(xué)說“他（教員）根本沒有聽清楚我講些什么。只是忙著和他自己準(zhǔn)備好的答案對照”“以后背背條文好了，甭動(dòng)腦筋了！”于是有些同學(xué)采取了“新”的溫課方法：一個(gè)講，一個(gè)拿著筆記聽……“?。〔粚?，你漏了第二點(diǎn)……”“啊！和講稿上的次序不一樣……”遺憾的是，這樣的教員不是很少而是很多。特別是年輕的教員。

同學(xué)們不滿意這種教條主義的講課方式，更不滿足于那種對唯心主義和其他錯(cuò)誤學(xué)說的簡單化的千篇一律的宣判，他們要求知道更多的東西。于是就發(fā)生過一次這樣令人哭笑不得的場面：

某系有幾個(gè)同學(xué)問教員：“到底布哈林、凱思斯他們是怎么說的，能不能看看他們寫的東西？否則批判來批判去腦子里空空的，不知所云何物?！保ㄟ@種唐·吉柯德斗風(fēng)車式的批判是每個(gè)同學(xué)深有感慨的。）在一次“怎樣學(xué)好馬克思列寧主義基礎(chǔ)”的報(bào)告會(huì)上教員來回答這個(gè)問題了：“學(xué)政治課首先要站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場。有些同學(xué)還沒做到這一點(diǎn)。比如有幾個(gè)同學(xué)竟來問我……”？？??！這就使同學(xué)迷感了。究竟大腦在學(xué)政治課時(shí)如何起作用？

我認(rèn)為，要使政治課擔(dān)負(fù)得起提高大學(xué)生政治覺悟的基本環(huán)節(jié)這個(gè)角色，必須改變目前政治理論課教學(xué)中的教條主義。1．教員應(yīng)該不斷豐富自己各方面的知識(shí)，不要認(rèn)為有了幾條“馬列主義”就夠了。2.結(jié)合這次黨內(nèi)

整風(fēng)，政治教員應(yīng)該整頓一下“教風(fēng)”；廣泛吸收同學(xué)的意見。同學(xué)的意見，多得很，具體得很。3·放手鼓勵(lì)自由思想、自由辯論。這一方面是同學(xué)學(xué)好的必要條件。另方面也是刺激教員戒除教條主義的良藥。

學(xué)生知識(shí)貧乏，求知欲不旺

由于遠(yuǎn)自解放以前多年來中小學(xué)教育都存在著重理輕文的偏向，同學(xué)們在進(jìn)大學(xué)以前多半只顧數(shù)、理、化方面的功課，特別是理工系科的同學(xué)尤其如此。因此我們互相感覺得出，大家都很缺乏作為一個(gè)大學(xué)生所必須具備的常識(shí)（如中外歷史、本國外國的生活、社會(huì)狀況、地球理知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥的起碼知識(shí)等。）本來，一個(gè)未來的知識(shí)分子、專家，離開中學(xué)以后廢該經(jīng)常不斷地通過各種方法來充實(shí)自己這些方面的知識(shí)和常識(shí)，否則會(huì)是一個(gè)閉塞、偏狹、目光淺短以至于庸俗的人。但是現(xiàn)在普遍對“知識(shí)”重視不夠，這幾年我感到有一種風(fēng)氣，似乎大家認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生的水平就在于一些抽象

的政治概念、原則接受得怎么樣，忽視了知識(shí)的一方面。但是，對于一個(gè)知識(shí)和常識(shí)極端貧乏的人叫他怎樣來領(lǐng)會(huì)這些概念呢？這樣就必然培養(yǎng)出一群不能獨(dú)立思想的教條主義者。

馬克思有一句名言：“凡人類的一切我都要知道”。列寧也說過“共產(chǎn)主義是建立在全部人類知識(shí)的基礎(chǔ)上的?！惫沤裰型庠S多有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的知識(shí)分子都很注重吸取各方面知識(shí)來豐富自己。

現(xiàn)在除了正課學(xué)習(xí)以外，積極的、當(dāng)黨團(tuán)干部的就忙于工作開會(huì)?！安环e極”的“一般群眾”有些一天到晚鉆在正課里不出來，有些空下來就閑扯、吹牛，甚至專門談些庸俗低級的東西（當(dāng)然，這樣的人今天還是一小部分），認(rèn)真去追求廣闊知識(shí)的不多。

造成目前這種現(xiàn)象的原因很多，其中主要的一方面是由于以前學(xué)校行政、教師、黨團(tuán)和同學(xué)自己對培養(yǎng)青年成為有知識(shí)，能獨(dú)立思考的人這點(diǎn)重視得太不夠，政治宣傳教育上有教條主義。另一方面是禁忌太多，有很多書同學(xué)看不到。這些書雖然不是馬克思主義的，但是它包含了人類歷史上積累下來的豐富知識(shí)，及待我們?nèi)ゼ橙『屠^承。

因此，我有時(shí)反而覺得，現(xiàn)在做大學(xué)生有一點(diǎn)并不值得羨慕：他們的知識(shí)水平與“大學(xué)生”“受過高等教育的人”這些字句很不適應(yīng)。很多著名的中外經(jīng)典著作他們從未看過，有的也不想去看，有些著名著作的書名還只是偶爾看見在老一輩寫的文章里提到它，而自己卻沒有眼福。就拿文藝方面來說。北大圖書館的文藝書籍開架借書處幾乎全被“新文藝作品”和蘇聯(lián)小說、詩歌充滿。而其他國家的小說只有寥寥幾種，并且被歸在標(biāo)著“其它各國文藝”的一個(gè)格子里，顯得十分可憐，使人感到“世界何其小也！”。若大一個(gè)北大圖書館，為什么不能開出“英國文藝””丹麥文藝”“日本文藝”……的架子來呢？許多世界大文豪的作品一本也看不到。我想這種現(xiàn)象不能算是正常的吧！

我建議，學(xué)校圖書館應(yīng)該趕快開禁來灌溉這些頻于干枯的幼苗。除了非常低級無聊的東西以外，都可以擺出來出借。

和外界生活隔膜，有變成書呆子的危險(xiǎn)

目前大學(xué)生和外界生活隔膜的現(xiàn)象是很嚴(yán)重的?，F(xiàn)在大家都在集體宿舍里，學(xué)習(xí)、生活、娛樂一切都由學(xué)校里、組織上安排得妥妥貼貼的。有些人甚至于衣、食、住、行還是全部由學(xué)校包干，根本不用和校外發(fā)生關(guān)系。從前的學(xué)生操心多，有的整日為生活勞累奔波，固然是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但是也因此增加了和社會(huì)、和人生的接觸，開了眼界，經(jīng)受了鍛煉，所以他們比我們這一策學(xué)生成熟得多、老練得多（我小時(shí)候接觸的大學(xué)生就給我這樣的印象）。而我們現(xiàn)在越來越像不懂事的孩子了。這樣會(huì)慚漸變成一個(gè)不見世面的書呆子，限制了將來獨(dú)立自主和開創(chuàng)事業(yè)的能力，而且不體會(huì)物質(zhì)的艱難和國家建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性。很多思想問題就是這樣產(chǎn)生的。

此外還有一個(gè)原因就是解放以后不少非工人階級出身的同學(xué)和家庭親戚朋友的關(guān)系疏遠(yuǎn)了。甚至形成了“六親不認(rèn)”的局面。寫給家里的信，一、要錢，二、宣傳教育。這就割斷了他和社會(huì)聯(lián)系的自然的紐帶，而把我們許多社會(huì)現(xiàn)象、人和人之間的關(guān)系簡單化地處理，因此，一碰到比較復(fù)雜的問題，就手足無措，難于處理了。

片面地歡迎“老實(shí)人”

很久以來，就聽到一些黨團(tuán)基層組織重視的是“老實(shí)人”，他們在任伺情況下都不大會(huì)出什么毛病。說話總是站在“正確立場”，很少有“思想問題”，很馴良。發(fā)展黨團(tuán)員也首先選中這些人。這就等于給大家一個(gè)暗示：要“老實(shí)”、要“規(guī)矩”。這當(dāng)中的確有許多作風(fēng)踏實(shí)苦干立場堅(jiān)定的人。但也有很多缺點(diǎn)：思想不夠活躍，看問題膚淺簡單，做事情缺少辦法，不了解群眾心理，態(tài)度生硬……。因此有些群眾覺得和他們在一起得不到什么幫助，不佩服。有人說“他們除了‘黨性以外什么都沒有了”，“×××是用教條捏出來的?！?/p>

我覺得，黨團(tuán)組織應(yīng)該更全面地看人。青年人知識(shí)不足，思想越活躍，表現(xiàn)出來問題也愈多。（當(dāng)然不是說和家庭出身這些方面沒有關(guān)系。）但是只有思想活躍的人才有可能深刻地領(lǐng)會(huì)真理。對于這些人不應(yīng)該疏遠(yuǎn)和另眼看待，應(yīng)該對他們下更大的功夫進(jìn)行教育。思想問題一點(diǎn)也沒有的人是沒有的，如果有，那這種現(xiàn)象本。身就是一個(gè)大問題。

討論和爭論的風(fēng)氣還不夠

我認(rèn)為大學(xué)內(nèi)部的矛盾很多，一陣風(fēng)式的討論是不能解決問題的，希望今后能開辟經(jīng)常的討論和爭論?！爸袊嗄辍彪m然名之曰“中國青年”，但青年人自己寫的文章太少了。好比一支大的交響曲，我們自己在里面只偶爾奏出幾個(gè)和弦（幾次“問題討論”），而在主要旋律里卻聽不到我們的聲音。而“中國青年”上登載的文章，有很多看起來很枯躁。好像作者對青年說話一定要用那種長者教導(dǎo)的口氣，，缺乏在那種平等討論地位上的披心瀝膽的論辯。這現(xiàn)象是不是好，值得討論。

以前無論在團(tuán)組織內(nèi)或報(bào)刊上進(jìn)行過的討論，往往是事先已經(jīng)由編輯部或討論組織者暗示出基本結(jié)論：什么是應(yīng)該受批判的，什么是應(yīng)該贊成的。差不多討論以前已經(jīng)有數(shù)了。這樣的討論自然也有教育意義。但是不能活躍思想、引發(fā)討論者更深入切實(shí)地去想。使得參加討論的人先把結(jié)論放在面前再去論證，這種思想方法是不老實(shí)的。今后有關(guān)人民內(nèi)部矛盾的種種問題往往是復(fù)雜曲折的，報(bào)刊編輯部和討論組織者自己實(shí)際上也無法一下子把問題看透。因此必須重視各方面的意見，盡量避免“定做的”結(jié)論。

現(xiàn)在學(xué)校里爭論的風(fēng)氣雖然已經(jīng)有了。但是由于長期缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣，在爭論中暴露出一個(gè)問題，就是喜歡在概念上盤來盤去，很少切切實(shí)實(shí)的討論。所以不是說有了爭論就沒有教條主義了。爭論中也有教條主義，有時(shí)批判教條主義的人自己就是教條主義者，這尤其要我們自己警惕。