“值周生”制度是好的制度

田喜錫

胡力三同志在“中國青年”第19期“這是什么先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)？”一文中認(rèn)定“值周班”制度是不好的制度。我不同意。

首先，值周制的目的是什么？胡力三同志已經(jīng)讓自己搜集的一些現(xiàn)象迷糊了自己的視線，以為班值周制只是“讓一些學(xué)生去監(jiān)督另一些學(xué)生”，因而覺得“這就不但妨礙了學(xué)生自覺性主動性的發(fā)揮”，而且“使學(xué)生感到精神遭受束縛”。這就是只看到值周制的表面沒有看到本質(zhì)。

正相反，值周制表面上的確是委托一些學(xué)生去監(jiān)督其他學(xué)生，但它卻能大大提高學(xué)生的自覺性和主動性。譬如當(dāng)你值周時，你要求別人不遲到，那你本身就必須是不遲到的，你要別人不說粗話，就先得本身不說粗話。否則別人就不會服從你的要求。胡力三同志只看到值同生教育別人的一面沒有看到教育自己的一面，而這卻是根本的問題。在推行班值周制之前我們是必須要動員值周生認(rèn)識“先正己后正人”的意義的。這樣，學(xué)生在值周工作中不僅要從道理上懂得遵守紀(jì)律的必要性，更重要的是從親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中了解到這樣做的必要性。因此，一些紀(jì)律較差的班級常會在值周以后扭轉(zhuǎn)過來，自覺地服從紀(jì)律。卓越的蘇聯(lián)教育學(xué)理論家馬卡倫柯認(rèn)為耙律“應(yīng)該伴有自覺，就是要完全了解什么是紀(jì)律，了解為什么需要它”，通過學(xué)生自己的實(shí)踐去達(dá)到這種了解是一個很有利的教育方法，所以說值周制是提高學(xué)生的自覺性和主動性，而不是如胡力三同志所擔(dān)心的會妨礙學(xué)生的自覺性和主動性。

由于缺乏這點(diǎn)了解，胡力三同志就以為“學(xué)校思想教育工作主要是應(yīng)該通過班主任和青年團(tuán)來進(jìn)行的，不能由值周班越俎代庖”。就以為不能讓學(xué)生監(jiān)督學(xué)生。換句話說，這就是把教師“積極耐心地誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自覺地搞好學(xué)習(xí)和遵守各項紀(jì)律”——其意是教師的說服教育——看作是唯一的教育方法。顯然，這實(shí)質(zhì)上是使紀(jì)律的自覺性多少帶上馬卡倫柯所批判過的“自由教育”的傾向。馬卡倫柯在他的經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)指出了“要想僅用一些說教，一些解釋就能夠把紀(jì)律形成起來，這就是說，在期待著非常微弱的結(jié)果。因此，借助于討論和說服來培養(yǎng)紀(jì)律，只能達(dá)到無窮的爭論”。那末，紀(jì)律靠什么來形成與稚持呢？最有效的方法是依靠集體輿論。蘇聯(lián)教育學(xué)家們的經(jīng)驗(yàn)都肯定了集體輿論在培養(yǎng)紀(jì)律方面的重要地位，蘇聯(lián)的功勛教師、教育科學(xué)院通訊院士諾威闊夫說：‘不應(yīng)當(dāng)在一切的場合下都喋喋不休地去教訓(xùn)學(xué)生“不可以這樣做”，“這是惡劣的行為”，“要表現(xiàn)得好一些”。這樣的教訓(xùn)很快就會使學(xué)生厭煩起來，因而就不會對他們發(fā)生應(yīng)有的印象和作用。必須運(yùn)用一些其他的教育方法，就學(xué)校中這些或另一些事件組織學(xué)生自己的輿論，沒有這一點(diǎn)就談不上自覺學(xué)習(xí)和自覺紀(jì)律的。

集體輿論的確是保衛(wèi)集體和教育個別學(xué)生遵守紀(jì)律的最有效的武器。這樣的例子是多得很的。有些學(xué)生自以為破壞紀(jì)律是“英雄行為”。當(dāng)集體輿論末形成時，不管教師怎樣教育，甚至學(xué)校把他開除（有過這樣的事實(shí)）他還是耀武揚(yáng)威。只有當(dāng)同學(xué)們都把這種“英雄行為”視為可恥的行為，破壞紀(jì)律的作法在集體中失去了同情的支柱，遵守紀(jì)律和良好行為才有牢固的基礎(chǔ)。

值周班的黑板報是集體輿論的一種表現(xiàn)形式，同時通過班值周制還統(tǒng)一了學(xué)生集體中的紀(jì)律觀點(diǎn)。因?yàn)槿８靼嗉壎家斄髦抵?，這次是這一班值周，下次又是另一班值周，對于什么是應(yīng)該做的？什么是不應(yīng)該做的？大家就從自己的感受中找到了共同的要求，對于破壞集體的行為就會引起集體的抗議。譬如自己在很有興趣地聽一堂課的時候當(dāng)然不喜歡有人在教室外喧鬧（尤其二部制的學(xué)校容易發(fā)生這種情況），保持環(huán)境安靜就成為共同的要求，吵鬧的現(xiàn)象就是集體輿著譴責(zé)的對象。這里曾有過這樣一件事：有一個學(xué)生不高興值周生干涉他沒戴校章，有一次他故意把校章佩在褲袋旁，當(dāng)女值同生檢查他的校章時他就很兇地叫她往下看。這件事引起了集體的公憤，第二天不僅全校各班都在黑板報上提出共同的譴責(zé)，連他本班的黑板報上也提出批評。經(jīng)過這次他就變得老實(shí)了。這說明了班值周制在推動集體輿論的作用。

胡力三同志把值周班的干涉看作“限制過多”，這是只看到個別學(xué)校的片面現(xiàn)象，文內(nèi)好像覺得最初“只

是負(fù)責(zé)檢查和督促全校的清潔衡生工作”還沒什么關(guān)系，“后來行政上把任務(wù)規(guī)定得愈來愈復(fù)雜”就“使學(xué)生感到動輒得咎，精神受束縛”了。

其實(shí)，檢查和督促衛(wèi)生工作應(yīng)該只是值周工作的一部分，否則就失去了班值周制的意義。在某一個時期內(nèi)值周班可以把檢督衛(wèi)生工作作為中心工作，但班值周制的工作范圍卻應(yīng)該以中學(xué)生守則為主要內(nèi)容。中學(xué)生守則有十八條，只要細(xì)讀條文就知道這絕不能算是清規(guī)戒律。難道學(xué)生不應(yīng)該做到第一條努力學(xué)習(xí)，做到身體好，功課好，品行好，準(zhǔn)備為祖國和人民服務(wù)嗎？難道不應(yīng)該做到第二條尊敬國旗，熱愛祖國和人民領(lǐng)袖嗎？

全部學(xué)生守則的精神既然“不僅要求學(xué)生自覺地遵守學(xué)校的紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)任務(wù)的完成；而且要使學(xué)生提高社會主義覺悟，養(yǎng)成優(yōu)良習(xí)慣和新的道德品質(zhì)，并在集體主義的教育下，使他們的個性獲得全面的發(fā)屢，成為社會主義社會自覺的積極的建設(shè)者和偉大祖國的保衛(wèi)者”，那班值周運(yùn)用集體的力量保證中學(xué)生守則的施行有什么不好？

胡力三同志只看到學(xué)生監(jiān)督學(xué)生的可怕，還看不到這是在解決一個教養(yǎng)上很重要的問題——一個集體成員對其他集體成員的關(guān)系問題。值周生與非值周生都是學(xué)生，在這點(diǎn)大家是平等的。對平等的成員的服從即使在成年人中如果不體會集體主義的精神也是不容易做到的。集體主義就是對集體利益的愛護(hù)與對集體意志的服從，值周生是受集體的委托成為集體意志的代表，只有認(rèn)識到這點(diǎn)，非值周生才能真正地服從值周生。而值周生，像馬卡倫柯說的“只有當(dāng)我感覺到對集體的責(zé)任心以及當(dāng)我知道我的命令是為了執(zhí)行集體的意志時，才會命令同學(xué)，督促他的行為，為他負(fù)責(zé)。如果我不感覺到這點(diǎn)，那末，在我身上所留著的，將只是個人優(yōu)勢，權(quán)利心，功名心，以及其他一切不是合乎我們制度的心情和傾向底發(fā)展余地”。因此，一個學(xué)生應(yīng)該學(xué)會服從同學(xué)也應(yīng)該會命令同學(xué)。今天是領(lǐng)導(dǎo)集體的值周生，明天自己又要去服從新的領(lǐng)導(dǎo)者。這體現(xiàn)并培養(yǎng)了個人對集體底正確的關(guān)系。

胡力三同志沒看到這點(diǎn)所以會認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，值周制度會造成“負(fù)擔(dān)過多”的現(xiàn)象。這是絕不能這樣看的。皮羅夫斯基說：‘公共委托并不是必修的學(xué)習(xí)工作的額外“負(fù)擔(dān)”，而是個人為集體服務(wù)的一種形式，是培養(yǎng)對集體具有責(zé)任心的一種手段。班值周制可以使每個學(xué)生養(yǎng)成與集體休戚相關(guān)的習(xí)慣，慣于把自己的一份努力貢獻(xiàn)到集體的共同事情上面，事實(shí)也說明同學(xué)們一般是很樂于接受公共的委托的。

有了對集體的責(zé)任心，他們在執(zhí)行值周的任務(wù)時就會不怕困難，敢于向不良現(xiàn)象作斗爭，這也培養(yǎng)了學(xué)生的勇敢剛毅的意志和性格。

總之，班值周制是一個好的制度，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。胡力三同志只看到某些學(xué)校執(zhí)行班值周制的缺點(diǎn)，就從根本否定班值周制是不正確的。