戰(zhàn)勝困難，是最大的幸福

自從本刊今年第1期發(fā)起“不安心農(nóng)村工作是否情有可原？”的問(wèn)題討論以來(lái)，我們先后收到的來(lái)稿來(lái)信近8，000件。讀者們積極參加了這次討論，發(fā)表了許多有益的意見(jiàn)，我們很感謝。現(xiàn)在為了結(jié)束這次討論。特請(qǐng)燕凌同志寫了這文章?！幷?/p>

一、從革命的“大道理”吸取戰(zhàn)斗的力量

“中國(guó)青年”編輯部在刊物上展開(kāi)了“不安心農(nóng)村工作是不是情有可原？”的討論以后，轉(zhuǎn)來(lái)了，讀者為參加這個(gè)討論而寫的一部分來(lái)信和文章，并且給了我一個(gè)同在農(nóng)村工作的青年同志們談心的機(jī)會(huì)。

我希望能在這里少講些使某些人生厭的“大道理”；可是，要完全不講“大道理”而又把道理講清楚是很難做到的。

且不說(shuō)“大道理”在指導(dǎo)整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)和國(guó)家建設(shè)工作中所起的巨大作用，也不在這里從理論上講理論和實(shí)踐的關(guān)系；只就它對(duì)個(gè)人的影響來(lái)談?wù)劙伞?/p>

我有一個(gè)很好的同志和朋友，他在一九四五年夏天從大城市重復(fù)到了中原解放區(qū)的農(nóng)村。剛到了解放區(qū)，就經(jīng)歷了一次戰(zhàn)斗。夜行軍，子強(qiáng)嘶叫著從耳邊飛過(guò)，背著背包，腳痛腿酸，……。他想念起來(lái)了過(guò)去在城市、在學(xué)校的生活，想念起來(lái)了同老朋友們?cè)谝黄鸬娜兆印？墒牵皠?dòng)搖”的念頭一閃也就過(guò)去了。不久，就把自己融化到了戰(zhàn)斗的集體里。在戰(zhàn)斗中，他鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)了。為什么能做到這一點(diǎn)？他說(shuō)起來(lái)，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我體會(huì)到了過(guò)去學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)革命理論在我身上發(fā)生的巨大力量?！?/p>

這些“小事情”，更使我確信“大道理”是有實(shí)際意義的。因此，盡管有同志一聽(tīng)見(jiàn)“大道理”就搖頭，我還是覺(jué)得不能不講一些“大道理”，不能不重復(fù)地講人們講了千百遍的“為了社會(huì)主義”；而且希望在農(nóng)村工作的青年同志們能耐心地再聽(tīng)一聽(tīng)。

在農(nóng)村做工作的青年同志，都是在差不多同一個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年知識(shí)分子，同樣生活在這樣一個(gè)偉大的變革時(shí)代，受著革命的、社會(huì)主義的、集體主義的教育，也難免受到落后的、封建主義的和資本主義的個(gè)人主義的影響。因此，許多人在自己的腦子里也時(shí)常有兩種思想的斗爭(zhēng)：

當(dāng)受著革命思想的指引的時(shí)候，當(dāng)置身在群眾中、在革命集體中，投身在火熱的革命斗爭(zhēng)中的時(shí)候，人們是蓬勃向上的，滿腔熱情的，不怕困難的，心神爽快的，方向明確的。

當(dāng)受著落后思想的引誘的時(shí)候，當(dāng)脫離群眾、脫離集體、縮在個(gè)人主義的狹小的蝸牛殼里的時(shí)候，一些人也會(huì)心灰意懶、苦惱傷悲、向隅而泣、心神不定、迷惑猶豫。

韓燕的心里是有矛盾的。他懂得知識(shí)青年必須和勞動(dòng)人民結(jié)合，才能更好地改造自己；但又覺(jué)得“長(zhǎng)期過(guò)這種落后的生活真像活受罪”。他幾年前“滿懷熱情跑到農(nóng)村”；“現(xiàn)在卻感到灰心失望”。在他身上，矛盾的雙方，那一方戰(zhàn)勝了呢？落后的一方戰(zhàn)勝了，他“恨不得趕快離開(kāi)這個(gè)落后的環(huán)境”；也就是說(shuō)，他急切地準(zhǔn)備從農(nóng)村陣地上“逃跑”。

李楠楓的心里也是有矛盾的。他承認(rèn)馬跌丁同志復(fù)韓燕的信“大體上是能夠教育并幫助韓燕同志和其他或多或少像韓燕的同志們的”；卻又說(shuō)“它未必能使人口服心服”。他說(shuō)他“并不贊成從這條戰(zhàn)線上退卻逃跑”；卻公然支持“恨不得趕快離開(kāi)這個(gè)落后的環(huán)境”的韓燕的觀點(diǎn)。他說(shuō)他不愿意“跟國(guó)家講價(jià)錢”，卻實(shí)實(shí)在在地向國(guó)家要求貸這貸那；而且說(shuō)非要答應(yīng)他提出來(lái)的要求，才不會(huì)再提出不安心農(nóng)村工作的問(wèn)題。他一方面引用毛主席的話，“現(xiàn)在的情況，正是群眾的運(yùn)動(dòng)走在領(lǐng)導(dǎo)的前頭?！币环矫嬗仲澩n燕所說(shuō)的“農(nóng)民太落后”，只不過(guò)主張刪去個(gè)“太”字。在他的心里，矛盾的雙方正陷於混亂狀態(tài)。

我非常高興，因?yàn)槲伊私獾健爸袊?guó)青年”編輯部收到的幾千件來(lái)信來(lái)稿絕大多數(shù)都不同意韓燕和李楠楓的看法，都表示了無(wú)條件地長(zhǎng)期地積極地愉快地為建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村而奮斗的決心和信心。

也不能不注意到，有少數(shù)讀者同意或者部分同意韓燕和李楠楓的看法。在江西省信豐縣安息區(qū)工

作的一位同志來(lái)信說(shuō)：“看了李楠楓的文章，文章內(nèi)某些我也鬧不通的東西，變成了自己的思想問(wèn)題，使我增加了某些不必要的痛苦感覺(jué)?！?/p>

這位同志也知道這“痛苦感覺(jué)”是“不必要的”；可是，他卻把這個(gè)包袱背在自己身上了。

顯然，李楠楓的文章激起了某些在農(nóng)村工作的青年的苦惱，把他們的思想中的落后的一面提升起來(lái)了。

要消除這些“不必要的痛苦感覺(jué)”這些青年同志特別有必要從革命的“大道理”中吸取力量。

革命青年，任何時(shí)候也不需要任何人對(duì)自己的任何錯(cuò)誤思想的“仁慈”的“原諒”和“安慰”；對(duì)於自己的弱點(diǎn)，自己也不要“原諒”自己、“安慰”自己。這種情況下的“原諒”和“安慰”，只會(huì)瓦解和腐蝕自己的革命意志，而不會(huì)帶給自己任何實(shí)際的好處。

不要相信那些反對(duì)“大道理”、贊美“小恩惠”的“甜言蜜語(yǔ)”。它在引誘你把眼光只看著一時(shí)的、表面的、渺小的、個(gè)人的物質(zhì)享受，而撇開(kāi)永恒的、真實(shí)的、遠(yuǎn)大的、集體的幸福生活；它在吸引你只看著水邊的泡沫，而不去看波濤洶涌的急流。

不要把真正同志式的關(guān)懷和幫助錯(cuò)當(dāng)作“不必要的責(zé)備”。治病的良藥常常并不是很甜的，而是有些苦的。

記住吧，能幫助你戰(zhàn)斗的東西總是堅(jiān)硬的，新鮮的空氣總是清涼的；使人覺(jué)得軟綿綿溫暖暖的東西，對(duì)於增強(qiáng)人的戰(zhàn)斗意志往往不會(huì)有什么好處。

二、是不是立場(chǎng)和人生觀問(wèn)題？

從我看到的幾十件來(lái)信來(lái)稿中了解到：不少青年同志雖然也認(rèn)為不安心農(nóng)村工作是不對(duì)的，說(shuō)農(nóng)民“很臟”“太頑固”是不好的；可是，不能同意這是立場(chǎng)和人生觀的問(wèn)題。

有的說(shuō)：“僅憑‘很臟‘太頑固這幾句話就斷定他的革命立場(chǎng)不穩(wěn)，斷定他沒(méi)有革命的人生觀嗎？這未免太過(guò)火，太令人可怕了！”

有的說(shuō)：“站在資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的立場(chǎng)，在這立場(chǎng)上看世界上任何一種問(wèn)題，這才是立場(chǎng)觀點(diǎn)有問(wèn)題。把不安心農(nóng)村工作說(shuō)成立場(chǎng)、人生觀問(wèn)題，那就未免把問(wèn)題弄得太大了?！?/p>

這些同志對(duì)“立場(chǎng)和人生觀問(wèn)題”有很大的誤解。

他們把立場(chǎng)、人生觀簡(jiǎn)單化、抽象化了。

在實(shí)際生活中，并沒(méi)有空洞的抽象的立場(chǎng)和人生觀。立場(chǎng)和人生觀永遠(yuǎn)是要通過(guò)具體的事情表現(xiàn)出來(lái)的。

一個(gè)革命工作人員在一些具體的事情上可能會(huì)做錯(cuò)，其中也可能有立場(chǎng)不穩(wěn)的錯(cuò)誤。

說(shuō)一個(gè)人在某一件事情上犯了立場(chǎng)不穩(wěn)的錯(cuò)誤，并不是說(shuō)這個(gè)人就是反革命分子。

對(duì)於一個(gè)革命戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，站在資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的立場(chǎng)上看問(wèn)題，當(dāng)然是立場(chǎng)有問(wèn)題；用小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也不能不說(shuō)是有關(guān)立場(chǎng)的問(wèn)題。

檢驗(yàn)一個(gè)人的立場(chǎng)和人生觀，并不是只看他承認(rèn)不承認(rèn)地主階級(jí)應(yīng)該打倒、資本主義應(yīng)該消滅，更主要的是看他在行動(dòng)中的表現(xiàn)。在農(nóng)村做革命工作，卻向地主、富農(nóng)投降，當(dāng)然是立場(chǎng)有嚴(yán)重問(wèn)題。一個(gè)人即使在革命和反革命之間劃清了界限，如果在思想感情上同勞動(dòng)人民有很大的距離，考慮問(wèn)題的時(shí)候，老是從個(gè)人利益出發(fā)，而不是從勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，在農(nóng)村工作，看到農(nóng)民的生活條件艱苦，衛(wèi)生狀況不好，不但不能引起深厚的同情心和責(zé)任感，下決心同農(nóng)民“同呼吸，共命運(yùn)”，一起創(chuàng)造農(nóng)村新的生活，反而嫌農(nóng)民“死落后”“太頑固”“太臟”，想從農(nóng)村逃走，不熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不好好為勞動(dòng)人民服務(wù)；這能說(shuō)是站在革命者的立場(chǎng)看問(wèn)題嗎？這能說(shuō)是革命人生觀堅(jiān)定的表現(xiàn)嗎？

用不著更多的解釋分析，大家都會(huì)很容易地得出正確的結(jié)論的。

三、用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待“客觀存在”？

有些同志唯恐別人不了解農(nóng)村工作的艱苦。他們說(shuō)：我們并不是要從這光榮的戰(zhàn)線上退卻；只要在城市的同志能了解我們的一切，我們就愿意在農(nóng)村干下去。

最根本的問(wèn)題不在於別人是不是了解農(nóng)村工作人員生活的情形。

難道我們參加革命，為的就是讓人們都知道自己多么能吃苦嗎？

難道如果別人不了解我們的工作情形，我們對(duì)革命工作就不感興趣了嗎？

難道偶爾碰到有的人不了解我們的工作，我們就必須傷心落淚嗎？

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，農(nóng)村工作是比較艱苦的，也是十分光榮的?？墒?，任何一個(gè)革命工作者也千萬(wàn)不可把自己當(dāng)做是雙肩擔(dān)負(fù)了人間眾生苦難的“救世主”。

一位青年同志來(lái)信上說(shuō)：“我們不是向國(guó)家討價(jià)錢。我們是向祖國(guó)匯報(bào)：我們美麗的青春已經(jīng)貢獻(xiàn)在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上?！?/p>

向祖國(guó)匯報(bào)，應(yīng)該是匯報(bào)戰(zhàn)勝了困難、取得了成績(jī)。如果只是羅列一些艱難困苦的現(xiàn)象，既說(shuō)不出如何向困難搏斗，也說(shuō)不出有什么戰(zhàn)果，那就只

能說(shuō)是“訴苦”，不是“匯報(bào)”。

不要把“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”看作為祖國(guó)“消耗”了自己的青春。那樣，就未免說(shuō)得太嚇人了。事實(shí)上，一個(gè)人如果不為祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)忘我地工作和斗爭(zhēng)，他就沒(méi)有真正的青春，而是埋葬了自己的青春。只有“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”，才能使自己的青春開(kāi)放出燦的永不凋零的鮮花，才能像革命先烈李大釗說(shuō)的“永葆美妙的青春”。

也不要過(guò)分地渲染農(nóng)村工作和生活的“艱苦”。

一些青年同志的來(lái)信來(lái)稿上描寫了不少農(nóng)村生活艱苦的情形。我相信這些都是真實(shí)情況。

我也相信：不是任何地方、任何時(shí)候都是這樣。

我們相信：這些情況不是固定不變的，而是每年都在改善著；現(xiàn)在比過(guò)去已經(jīng)好得多了，將來(lái)一定會(huì)更好。

當(dāng)然我也認(rèn)為：不管怎么好，現(xiàn)在還是不如城市好，將來(lái)很長(zhǎng)時(shí)期也是不會(huì)有城市好。

一點(diǎn)不錯(cuò)，這是客觀存在，誰(shuí)也不能否認(rèn)。

“問(wèn)題是如何對(duì)待這種客觀存在?！瘪R鐵丁同志復(fù)韓燕的信里已經(jīng)指出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

四川重慶市澄江鎮(zhèn)一位讀者的信上說(shuō)：“客觀實(shí)際情況的存在，不是坐在書屋里，大筆一揮，強(qiáng)詞奪理地寫幾句，就能解決問(wèn)題的?！?/p>

怎樣才能“解決問(wèn)題”呢？他的信里曾提到“背著背包翻山過(guò)水”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，“大筆一揮”當(dāng)然不能解決?？墒?，究竟怎樣才能解決呢？他也沒(méi)有說(shuō)。黨和政府真的不關(guān)心解決這個(gè)問(wèn)題嗎？鐵路、公路不是正在日夜趕工修筑著嗎？可能還沒(méi)有修到澄江鎮(zhèn)?？墒?，我們的國(guó)家并沒(méi)有那種想要什么東西一念歌訣就能得到什么東西的“寶葫蘆”?。∧窃撛趺崔k呢？只好讓“不安心農(nóng)村工作”取得“合法地位”了吧？

似乎有不少人同意這個(gè)論點(diǎn)：“光來(lái)個(gè)分析批判，缺乏相應(yīng)的物質(zhì)建設(shè)，未必能使人口服心服?！比藗円蟆案淖兾镔Q(mào)基礎(chǔ)”。據(jù)說(shuō)：“如果把現(xiàn)在的農(nóng)村變成城市那樣，在農(nóng)村工作的人一定會(huì)安心?！?/p>

要知道，城市也并不都是一個(gè)樣子。按照這些同志的邏輯推論，恐怕要每個(gè)鄉(xiāng)村都變成全世界最好的大城市那樣，在農(nóng)村工作的人才可能“安心”；當(dāng)然，在生活條件比較差一些的城市里工作的青年，也完全有不安心工作的“正當(dāng)理由”。

“這種對(duì)農(nóng)村畏縮的情形是客觀造成的，是很自然的事，這正是我們年輕的唯物論者的主觀認(rèn)識(shí)正確地反映客觀事物實(shí)際情況的結(jié)果?！崩铋獥魍镜倪@句話，受到了一些人的贊賞。

請(qǐng)?jiān)徫抑甭实卣f(shuō)，李德楓的這句關(guān)於“唯物論”的“警句”，既污蔑了唯物論，也污蔑了年輕人。

在這種“客觀存在”面前，并不是每個(gè)年輕人都是“畏縮”的。絕大多數(shù)的年輕人并沒(méi)有“畏縮”，他們正視困難，同困難搏斗，戰(zhàn)勝了困難；他們得到了戰(zhàn)斗的快樂(lè)和勝利的快樂(lè)。只有像李楠楓說(shuō)的“韓燕同志和其他或多或少像韓燕的同志們”才在這種“客觀存在”面前“畏縮”。

有的人步行走累了，想到的是：應(yīng)該更加努力工作，爭(zhēng)取早些把這里修成汽車路。

有的人步行走累了，想到的卻是：應(yīng)該讓我回到城市去享受城市的交通的優(yōu)越性。

同是一樣的“客觀存在”，怎么“造成”了和在思想上“反映”出來(lái)了這么大不相同的結(jié)果呢？

把戰(zhàn)斗的唯物主義庸俗化了，會(huì)得出多么荒唐的結(jié)論?。?/p>

四、什么是城市？

有些人盡管長(zhǎng)期地在城市居住過(guò)，卻不一定真正了解什么是城市。

我們這個(gè)時(shí)代的城市，是人民的工業(yè)基地，是人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它伸出千百萬(wàn)只臂膀到廣大農(nóng)村，給農(nóng)村人民以有力的支援。

然而，在有些人的心目中，城市就只是：高樓大廈，柏油馬路，電影院，霓虹燈，汽車，電車，電燈，電器，市場(chǎng)，公園……。

在一些人的心目中，住在城市的就只是安逸的、享樂(lè)的、每天逛馬路游公園的、不知人間疾苦的人們。

他們用看資本主義的半殖民地的城市的眼光看我們這個(gè)時(shí)代的城市，用純消費(fèi)者的眼光看我們的城市。

他們不看或者看見(jiàn)了也不注意日夜生產(chǎn)著供給全國(guó)人民的生產(chǎn)上和物質(zhì)生活上所需要的各種工業(yè)品的工廠和緊張地辛勤地勞動(dòng)的工人，更不想那些日夜生產(chǎn)著供給全國(guó)人民的文化生活上所需要的各種精神食糧的單位和深夜還在燈下握筆苦思的人們，也不去想那些領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)全省的全部經(jīng)濟(jì)、文化、政治生活的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)同志究竟是在怎樣進(jìn)行工作。

城市和鄉(xiāng)村的重大差別是要消滅的；但是，到共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)展的條件下才可能消滅這種重大的差別，而不應(yīng)該在今天采取削減城市建設(shè)經(jīng)費(fèi)的辦法來(lái)使城市和農(nóng)村“拉平”。比起先進(jìn)的國(guó)家來(lái)，不僅我們的鄉(xiāng)村落后，我們的城市也是落后的。我們的鄉(xiāng)村和城市都應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上大力發(fā)展。城市發(fā)展了，才可以更有力地支

援鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村發(fā)展了，就可以更有力地支援城市。不應(yīng)該把城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展對(duì)立起來(lái)看。

城市，正因?yàn)樗钦谓?jīng)濟(jì)文化的中心，對(duì)全國(guó)要起領(lǐng)導(dǎo)、示范和支援的作用，所以在物質(zhì)生活和文化生活方面確實(shí)有比農(nóng)村好的地方?？墒?，有些住在農(nóng)村的同志對(duì)於城市也有不少不切實(shí)際的幻想。

有人在來(lái)信上說(shuō)“在城市中肉是盡量供給”，有人還說(shuō)“在城市都可以吃到海參、金魚”，有人說(shuō)“在城市走路不會(huì)一刮風(fēng)迷得人睜不開(kāi)眼睛”，有人說(shuō)“在城市里都可以享受到暖氣、電扇、抽水馬桶”，有人說(shuō)“在城市工作的干部都可以看到外國(guó)的有名的藝術(shù)團(tuán)的演出” ，有人說(shuō)“在城市工作的干部都可以聽(tīng)到大首長(zhǎng)的報(bào)告”……。

這些都是閉著眼睛想出來(lái)的。

某些城市供應(yīng)的肉可能比較多一些，但是決不能“盡量供應(yīng)”，海參決不是日常食品，金魚則根本不能吃；暖氣之類并不是大部分房子都有；“名藝術(shù)團(tuán)的演出”、“大首長(zhǎng)的報(bào)告”看到、聽(tīng)到的人并不多，這些“演出”和“報(bào)告”也并不是經(jīng)常都有；至於大風(fēng)沙，它并不會(huì)對(duì)城市里的人特別客氣一些。

李楠楓以及贊同李楠楓的意見(jiàn)的人們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：當(dāng)他們痛感“農(nóng)村落后”的時(shí)候，當(dāng)他們大聲疾呼要在農(nóng)村“創(chuàng)立物質(zhì)基礎(chǔ)”的時(shí)候，他們一點(diǎn)也沒(méi)有想到生產(chǎn)，而只是想到生活享受；當(dāng)他們要求迅速改善物質(zhì)文化生活的時(shí)候，他們并沒(méi)有想到同他們?cè)谝黄鹕畹霓r(nóng)民，而只想到他們自己。（這里，恰恰反映了他們的立場(chǎng)和人生觀的問(wèn)題。）

目前，城市比農(nóng)村好，這是事實(shí)?？墒?，這決不是革命工作者不安心農(nóng)村工作的理由，卻正是農(nóng)村工作者加倍積極地?zé)崆榈刈龊霉ぷ魇罐r(nóng)村趕上城市的理由。

有人說(shuō)：“如果把現(xiàn)在農(nóng)村變成城市那樣，在農(nóng)村工作的人員一定會(huì)安心?！?/p>

請(qǐng)問(wèn)：如果都不安心農(nóng)村工作，究竟叫誰(shuí)“把現(xiàn)在的農(nóng)村變成城市那樣”呢？

農(nóng)村是要趕上城市的，我們一定要它趕上。

首先是從生產(chǎn)方式上趕上。

要把分散的落后的小生產(chǎn)變成集體化機(jī)械化的社會(huì)主義的大生產(chǎn)。要做到這一點(diǎn)，就得把農(nóng)業(yè)合作社辦好，就得大大地發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)。要使工業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，首先要盡力支援城市，使城市變得更有力量，在工業(yè)生產(chǎn)上、文化建設(shè)上有高度的發(fā)展。

這些“大道理”，每個(gè)革命工作者都了解?？墒?，有些人偏偏老是忘記它，或者唾棄它，說(shuō)“大道理解決不了實(shí)際問(wèn)題”。

有的人雖然知道農(nóng)村工作重要，但他卻又害怕“吃苦”，在一些小困難面前就畏縮起來(lái)。

有的人知道不該“跟國(guó)家講價(jià)錢”，知道應(yīng)該集中資金進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，卻又總嫌國(guó)家在農(nóng)村用的錢太少，總覺(jué)得“城鄉(xiāng)不平等”。

毛病在哪里？每個(gè)人自己都會(huì)作出結(jié)論來(lái)的。

五、真正美好的生活究竟在哪里？

看了這樣幾封信，我深受感動(dòng)。

“我們是1949年由南京進(jìn)軍到貴州來(lái)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)我們還不到20歲。最初，不要說(shuō)生活艱苦，還有生命的危險(xiǎn)——地主、土匪的武裝暴亂待我們?nèi)ハ麥?。……困難終於克服了，習(xí)慣了，我們由不安心農(nóng)村工作到熱愛(ài)農(nóng)村工作了。因?yàn)槲覀儗W(xué)到了本領(lǐng)，熟悉了業(yè)務(wù)，熟悉了群眾和他們的生活，使自己成為群眾中的一個(gè)，并且作出了些微的成績(jī)。絕大部分同志已經(jīng)熱愛(ài)農(nóng)村的工作和生活，不安心的只是少數(shù)。我們感到革命大家庭的分工的必要性，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村工作的重要性，站在國(guó)家整體立場(chǎng)上看問(wèn)題，生活在群眾中?！保ㄙF州省關(guān)嶺縣關(guān)索區(qū)公所陳沖、亮琴來(lái)信，1956年1月12日）

“我在成都平原工作，25歲了，是山西人。六年來(lái)，我一直在農(nóng)村工作。這幾年，巳經(jīng)同農(nóng)民群眾發(fā)生了很深的感情。隔很久又到曾經(jīng)在那里工作過(guò)的村子的時(shí)候，農(nóng)民們親切地接待我。有時(shí)候還說(shuō)：老王，你又瘦了呀，多保重呀，不要多操心呀！——我多么高興！……在南方，很多做農(nóng)村工作的都是北方人南下的，都是很好的工作者?！保ㄋ拇ㄊV漢縣王小蘭來(lái)信，1956年1月18日）

我在這里抄錄了這些信， 因?yàn)槲矣X(jué)得，這些從實(shí)際生活中體驗(yàn)出來(lái)的思想太好了，太可愛(ài)了，它們可以作為“不安心農(nóng)村工作是否情有可原”這個(gè)問(wèn)題討論的最好的“結(jié)論”。

陳沖等同志為什么同農(nóng)民群眾建立了那么深厚的感情？韓燕等人為什么卻那么嫌棄農(nóng)村？

主要的原因在於：陳沖等同志按照了毛主席的指示，深入群眾，和群眾打成了一片，他們的“感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)”。韓燕呢？也正如毛主席指出的；“沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造”。因此，他“什么事情都是做不好的，都是格格不入的”。

城市知識(shí)青年初到農(nóng)村工作，的確是有一定的困難的。

不十分了解農(nóng)村；缺少實(shí)際知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)。

可能言語(yǔ)不通；可能生活不習(xí)慣 ；可能想家；

……。

可是，革命青年不應(yīng)該因?yàn)榕龅搅死щy就退縮，就離開(kāi)農(nóng)村；而應(yīng)該鼓起年輕人的勇氣來(lái)克服這些困難。

不了解農(nóng)村，就努力了解它吧！深入群眾去了解它吧！

缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，就向老同志好好學(xué)習(xí)，在工作中多動(dòng)腦筋吧！

語(yǔ)言不通，就學(xué)通它吧！許多青年同志，連外國(guó)語(yǔ)言也難不倒他們，難道本國(guó)的一種方言就能難倒人？

生活習(xí)慣，要不了多久也就會(huì)改變的。

想家，盡可以想。有人問(wèn)起，也盡可以坦白地告訴他。想家并不一定像李楠楓說(shuō)的那樣“難看”。問(wèn)題只在於對(duì)於“家”是怎么個(gè)“想”法。是愁眉苦臉、光想離開(kāi)農(nóng)村呢？還是眉飛色舞地談起你的家所在的城市有什么工廠，想到城市多么需要你做好農(nóng)村工作，用更多的糧食、工業(yè)原料去支援它，使城市人民（包括自己的親人在內(nèi)）都工作得更好也生活得更好呢？

看看我們的解放軍戰(zhàn)士是怎樣“想家”的：

“誰(shuí)說(shuō)我不想家，

那是假話！

每當(dāng)我想起年老健壯的爹娘，

我迎著十月的海風(fēng)也不覺(jué)得涼。

誰(shuí)說(shuō)我不想家，

那是假話！

每當(dāng)我想起妻子當(dāng)上了勞動(dòng)模范，

我練兵的情緒就格外飽滿?！?/p>

（見(jiàn)“中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士詩(shī)選”）

我們有什么理由埋怨農(nóng)村的“風(fēng)”太“涼”呢？

當(dāng)“想家”的時(shí)候，讓工作的熱情更加飽滿吧！

真正的快樂(lè)要到與困難搏斗中間去尋找。也只有勇於戰(zhàn)勝困難，才能更快地“上進(jìn)”。

我們誠(chéng)懇地希望各地的領(lǐng)導(dǎo)同志盡可能地多幫助初到農(nóng)村工作的青年同志克服一些實(shí)際困難，因?yàn)樗麄儺吘惯€很年輕，特別需要幫助，需要不斷幫助他們充實(shí)自己的力量，使他們“翅膀硬起來(lái)”。這是老一代革命者天賦的責(zé)任。

也誠(chéng)懇地希望青年同志們自己努力把自己鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)保持青春的熱情。

黑龍江安北農(nóng)業(yè)學(xué)校楊揚(yáng)同志的來(lái)信上說(shuō)得好：“沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和正確的思想，在哪里也不行。

我有個(gè)同學(xué)，初中畢業(yè)后考上了長(zhǎng)春汽車制造廠。長(zhǎng)春也算不小的城市吧？那里有方便的交通工具，又有跳舞廳，也有不少女同志?？墒?，他只作了半年，以‘有病為名退職不干了。我問(wèn)他為什么，他說(shuō)，那里工作太累，還不如在農(nóng)村找個(gè)小工作自在。”

一味追求“自在”的人，恐怕無(wú)論到什么地方也找不到他的“自在”的。真正“自由自在”的是很些積極地愉快地安心地?fù)?dān)當(dāng)起黨和人民分配給自己的任務(wù)的人們。他們沒(méi)有思想包袱，沒(méi)有患得患失的苦惱，掌握了工作的規(guī)律，工作能力和思想水平不斷地提高。他們可以看見(jiàn)自己的辛勤的創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，看見(jiàn)社會(huì)面貌一天天改變，而這里邊有著自己的一分力量，凝結(jié)著自己的永不磨滅的青春。他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)之余，可以問(wèn)心無(wú)愧地娛樂(lè)，夜里可以睡得又香又甜，每天到處碰到的都是“親人”。

李楠楓說(shuō)：“美好的生活是人的理想，也是我們革命的目的，誰(shuí)都有權(quán)利得到它，更有權(quán)利想到它?！?/p>

問(wèn)題就在於：對(duì)於“美好的生活”應(yīng)該怎樣理解，應(yīng)該怎樣“想到”它，怎樣才能“得到它”。

想一想吧，真正美好幸福的生活究竟在哪里？

韓燕說(shuō)他“真恨不得趕快離開(kāi)這個(gè)落后的環(huán)境，去參加其他的建設(shè)工作?！?/p>

不知道他說(shuō)的“其他建設(shè)工作”是指什么。

指青年墾荒隊(duì)嗎？

指石油勘探隊(duì)嗎？

指康藏高原、西北沙地和秦嶺上的筑路隊(duì)嗎？

指大興安嶺深處的伐木隊(duì)嗎？……

想一想幾十年來(lái)在同敵人博斗中用群血染紅了祖國(guó)的土地的先烈們吧！

想一想正在最艱苦的地方勇敢地勞動(dòng)著、戰(zhàn)斗著的同志們吧！

在他們面前，每個(gè)人都應(yīng)該做到一點(diǎn)也不羞愧！

“不安心農(nóng)村工作是否情有可原？”

否。

不但不該“不安心”，也不該止於“安心”。

只是“安心”，還太消極了。

有什么理由不把農(nóng)村工作積極做好？

也不應(yīng)該止於“好”。

有什么理由不做得更好？

（1956年3月7日）

（這次問(wèn)題討論，讀者們寄來(lái)很多的來(lái)稿，我們均已留作參考，不再一一退還了。——編者）