要嚴(yán)肅負(fù)責(zé)，不要輕佻放蕩

毓炎

共產(chǎn)主義

不僅是

在田野上，

在勞動(dòng)的工商中。

它還在家里，

在桌邊，

在相互關(guān)系中，

在家庭，

在日常生活里。

——馬雅柯夫斯基

堅(jiān)持共產(chǎn)主義道德的原則，在田野上，在勞動(dòng)的工廠里，也就是在公共的生活中，的確是容易被人所重視的；但是，在家庭里，在個(gè)人私生活中，在婚姻戀愛等問題上，卻往往容易被人忽視，因而資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，也就容易在透亮萌芽、滋長，以致敗壞一些人的思想品質(zhì)。

這幾年來，在我們的社會(huì)里，封建主義的婚姻道德觀已經(jīng)受到沉重的打擊；資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落的思想行為，也隨著青年思想覺悟的提高，遭到了抵制。青年們?cè)谔幚韾矍?、婚姻與家庭問題上，大都了解要具有高尚的共產(chǎn)主義道德。因此在青年中間就出現(xiàn)了許多美滿和睦的婚姻。很多青年男女在為社會(huì)主義事業(yè)的共同勞動(dòng)斗爭中，建立起了珍貴的愛情，結(jié)成了互助互愛的新家庭。歡樂愉快的家庭生活，帶給青年們以幸福，他們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)上更充滿了力量。但是在少數(shù)青年的身上，我們也還聞得到資產(chǎn)階級(jí)思想的霉味，他們?cè)趯?duì)待婚姻、戀愛問題上還有喜新厭舊、互相玩弄、輕率放蕩等等違背共產(chǎn)主義道德的行為。例如有一個(gè)男青年，他的婚姻是自愿自主的婚姻，他和麥子的感情本來也很好。但在他妻子生了兩個(gè)孩子以后，他就嫌她容貌老了，不漂亮了，硬逼著要離婚，想另找新歡。別人批評(píng)他，他還理直氣壯地說：“這是我個(gè)人私生活問題，別人管不著”?！艾F(xiàn)在婚姻自由了，愛就合，不愛就離。”“難道我不應(yīng)該有幸福生活?！庇械纳踔寥ズ陀蟹蛑畫D或有婦之夫談戀愛或搞不正當(dāng)關(guān)系，挖別人的“墻角”。如某建筑工程公司有個(gè)女青年團(tuán)員明知道該公司的一個(gè)科員巳結(jié)婚，并有兩個(gè)孩子，但她還是要和別人談戀愛。他們成天在一起逛公園、溜大街。為了達(dá)到很快結(jié)婚的目的。她一面給那個(gè)科員出壞主意，動(dòng)員他離婚，同時(shí)又偷偷地到他妻子那里誘勸她答應(yīng)離婚，帶著兩個(gè)孩子回家去。還有別青年在婚姻戀愛問題上完全采取玩弄態(tài)度，今天與這個(gè)好得很，甚至“山盟海誓”訂下婚約，但明天卻又丟開不理，去愛另一個(gè)。有一青年在短短一年多時(shí)間內(nèi)就玩弄了四、五個(gè)人，被他玩弄的人遭受到很大的痛苦。但他還認(rèn)為“年輕時(shí)候就應(yīng)該這樣，多玩玩，享點(diǎn)福?！鳖櫲坏模@些人的行為是不符合共產(chǎn)主義道德的。

我們說這些是違背共產(chǎn)主義道德的行為，就是因?yàn)椤拔覀儭钡墓捕戎髁x的倫理道德應(yīng)該是替千百萬人的幸福著想，而不是僅僅為“我們”幸福著想。舊的邏輯是：我想成為一個(gè)幸福的人，其余的人我是不管的。新的邏輯是：我想成為一個(gè)幸福的人，但是最正確的辦法，如果我將這樣做的話，是使所有其余的人都成為幸福的，那時(shí)，我將也成為幸福的了。在我們的每一個(gè)行為中，都應(yīng)該貫穿著一個(gè)為了集體、為了總的勝利和總的成功的思想。”㈠而這些青年恰恰是按“舊的邏輯”辦事的，他們?yōu)榱俗约旱南順?，其余的人的幸福，就一概不去考慮，把自己的幸福建筑在別人痛苦的基礎(chǔ)上。就說喜新厭舊的人吧。這些人當(dāng)自己愛人年輕貌美的時(shí)候就愛，當(dāng)愛人隨著光陰的消逝，容顏稍老的時(shí)候，就忍心拋棄。這不是把別人當(dāng)做玩物嗎？對(duì)待人，特別是對(duì)待一個(gè)把自己的幸福和你緊連在一起的人，居然是這樣，這難道不是極端自私自利的表現(xiàn)嗎？為什么不想一想你自己雖然得到了“幸?！?，但被迫棄的妻子，將要受得多大的精神痛苦？而年幼的孩子，父母未死，卻失掉了溫暖的家庭，享受不到雙親的撫養(yǎng)，在他們心理上將造成多大的不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷??！很明白，這種“喜新厭舊”隨便離棄自己妻兒的惡劣作風(fēng)，不但損害了別人的幸福，而且是在遺害下一代。至于那種挖墻角，奪走了別人的愛人，拆散了別人家庭或恣意玩弄?jiǎng)e人的人也是如此。他們也沒有想到：即使自己得到了“快樂”“安慰”，但這中間是夾雜著別人多少的痛苦和眼淚?。?/p>

在婚姻戀愛問題上只顧個(gè)人“幸?！?！玩弄?jiǎng)e人，輕率放蕩，不但損害別人的利益，而且自己也不會(huì)有什么真正的幸福的。

為什么？首先就是因?yàn)椋喊鸦橐鰬賽蹎栴}，建筑在貪圖個(gè)人享樂，玩弄?jiǎng)e人的基礎(chǔ)之上；那根本不可能使愛人之間產(chǎn)生真正誠摯持久的感情，不可能做到互敬互愛，互助互勉，建立和睦的新家庭，享受真正幸福的愛情生活。這樣的人迷戀于淫亂的生活。不但會(huì)嚴(yán)重地形響他集中精力于學(xué)習(xí)，妨礙自己的進(jìn)步；而且由于他在生活上還保留有自私自利，貪圖享樂的思想，不愿意作徹底的思想改造，自

然，很難把自己培養(yǎng)成為忠實(shí)于祖國人民，具有最高道德修養(yǎng)的人。那些保留在自己身上的資產(chǎn)階級(jí)思想一定會(huì)滋長蔓延開去，有時(shí)往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人走向毀滅的道路。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們就看到了有的青年就是由于在生活上自私自利，追求享樂，結(jié)果就愈陷愈深，以致腐化墮落，作出違害國家人民的事情，因而受到人民的唾棄，國家法紀(jì)的制裁。

工作不好，學(xué)習(xí)不好，愛情的生活過不好，甚至墮落犯罪，被群眾唾棄，受到國法制裁，這樣的人那里還談得到什么幸福呢？他們只是在浪費(fèi)“青春”。

因此，我們認(rèn)為，青年人追求幸福是應(yīng)該的，但是要得到真正的幸福，首先應(yīng)該為集體、為人民謀幸福。這樣，人民的幸福增長了，個(gè)人也才能得到更多更大的幸福。而我們?cè)谔幚砘橐鰬賽蹎栴}上，就要嚴(yán)肅負(fù)責(zé)。把愛情建筑在政治思想觀點(diǎn)一致，互敬互助，共同為社會(huì)主義而勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上，只有這樣，愛情生活才會(huì)持久，才會(huì)充實(shí)美麗，使我們感到幸福。大家知道偉大的革命導(dǎo)師列寧和克魯普斯卡婭，就在這方面給我們樹立了崇高的道德榜樣。他們夫妻之間互相愛慕，互相尊重，并共同為革命事業(yè)而不懈地戰(zhàn)斗，因而盡管生活是多么艱難困苦，但愛情之火仍不斷熊熊上升，他們都彼此把對(duì)方看做真實(shí)美麗的伴侶。在我們新中國里，許多革命同志夫妻間的高尚的愛情，也提供給我們很多可貴的范例。譬如在不久以前北京人民日?qǐng)?bào)上就刊載著這樣一件事情：

志愿軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員金明烈原來是東北吉林省的一個(gè)普通農(nóng)民，在一次戰(zhàn)役中，敵人的槍彈奪去了他的兩雙眼睛，使他雙目失明。他復(fù)員回到了家鄉(xiāng)。他的愛人童貞淑也是一個(gè)共產(chǎn)黨員，她絲毫沒有因?yàn)榻鹈髁业臍垙U而在感情上有所變化，她為金明烈光榮歸來而感到高興，她真心愛他，體貼他，無微不至地照顧他。一個(gè)雙目失明的人，在田野里耕種莊稼，當(dāng)然會(huì)碰到很大困難，童貞淑就幫助丈夫克服困難和丈夫共同勞動(dòng)，而且還幫助金明烈學(xué)習(xí)，經(jīng)常給他讀報(bào)、讀書。他們都有高尚的道德情操，因外表的變化并沒有使他們之間產(chǎn)生嫌惡的陰影。相反，他們的愛情卻變得更深刻，更鞏固。

至于藉口現(xiàn)在婚姻自由了，在婚姻戀愛問題上就可以輕率放蕩，那也是一種對(duì)“婚姻自由”的曲解。我們要知道國家頒布的婚姻法，主張“婚姻自由”，其根本目的，是為了反對(duì)與廢除不合理的封建婚姻制度，實(shí)行男女婚姻自主，使廣大人民從不合理的婚姻的束縛及壓迫之下解放出來，建立以相互愛情、共同生活和共同事業(yè)為基礎(chǔ)的自由婚姻，造成民主和睦、團(tuán)結(jié)互助、愛護(hù)子女、勞動(dòng)生產(chǎn)的幸福家庭。從而使廣大人民發(fā)揮更大的積極性，來建設(shè)我們的偉大祖國。這對(duì)我們青年來說的確是一個(gè)極可寶貴的權(quán)利，我們應(yīng)該很好地珍惜它，正確地運(yùn)用它。我們?nèi)绻詾楝F(xiàn)在“婚姻自由”了，就可以輕佻放蕩，亂搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，隨便玩弄?jiǎng)e人，遺棄妻兒，那這就是在濫用千百萬人民流血斗爭所贏得來的寶貴的權(quán)利。顯然，這樣理解“自由”，恰恰是反映了一種資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)。（列寧就曾經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“自由戀愛”觀作了精湛的批評(píng)，他指出資產(chǎn)階級(jí)“自由戀愛”的實(shí)質(zhì)是脫離戀愛上的嚴(yán)肅肅態(tài)度面自由，奸淫底自由，以及諸如此類。）這種“自由”既然是意味著糟蹋別人損害別人的幸福，妨礙民主和睦新家庭的建立，那就和我們國家的婚姻法所主張的“婚姻自由”沒有絲毫共同之處。

當(dāng)然，我們?cè)谂匈Y產(chǎn)階級(jí)關(guān)于婚姻戀愛“自由觀”的同時(shí)，也得說明，我們并不是無條件的反對(duì)離婚，正像列寧所說：“離婚自由并不會(huì)使家庭關(guān)系瓦解，而恰巧會(huì)使這種關(guān)系在文明社會(huì)中唯一可能的堅(jiān)固民主主義原則基礎(chǔ)上鞏固起來。㈡比如原來是封建包辦婚姻，兩人毫無產(chǎn)生感情的甚礎(chǔ)，實(shí)在不能相處下去那么就不應(yīng)該勉強(qiáng)他們。有的夫婦，由于在思想觀點(diǎn)上有很大的原則分歧，很難取得一致，不能恩愛相處，雙方都要求離婚。理由正常，如果不允許，那也會(huì)影響到他們的思想情緒，妨礙工作學(xué)習(xí)，這對(duì)社會(huì)也是不利的。但我們還是應(yīng)該指出，離婚的神圣權(quán)利，卻是不能隨便給予人的，我們?nèi)绻沧屇切┏核?，喜新厭舊的人享受這個(gè)權(quán)利，他們離了婚，可以另行結(jié)婚，結(jié)果會(huì)同樣不能鞏固家庭關(guān)系，反面會(huì)遺害更多的人，這豈不是大大違反了離婚自由的本意。

此外，還得附帶談到的是：有的青年因?yàn)樽约洪喪啦簧?，較幼稚，處再不夠慎重，在愛情上曾經(jīng)遭到挫折，被人欺騙過，于是就對(duì)男女之間的真正的感情發(fā)生懷疑，于是就想以同樣的手段去“報(bào)復(fù)”異性。這雖是個(gè)別人的打算，但這種態(tài)度也是不對(duì)的。首先，這樣的青年就只記住了個(gè)人的不幸遭遇，而忽視了在我們?nèi)嗣駠依?，今天新道德品質(zhì)正在普遍成長，以真誠的同志友愛的態(tài)度對(duì)待兒女問題的新風(fēng)氣正在與日俱增。其次，我們固然不能否認(rèn)，由于目前還處在過渡時(shí)期，舊思想影響還不可能立刻完全消除，在婚姻戀愛問題上的資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)還存在，但作為新中國的青年，正應(yīng)該站在先進(jìn)的立場，在移風(fēng)易俗中發(fā)揮積極作用，與不道德的現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭，我們?nèi)绻匝肋€牙，還存心不仁，那就是同流合污，違反了共產(chǎn)主義道德，自己也得不到什么好處的。

青年們，我們千萬要記?。簝尚躁P(guān)系，婚姻戀愛，家庭問題，決不全是個(gè)人生活私事。在這中間不僅牽涉到對(duì)另一方、對(duì)孩子的社會(huì)責(zé)任，而且，愛情生活，家庭關(guān)系是否美麗幸福，也是直接影響到工作學(xué)習(xí)，個(gè)人的前途，社會(huì)的前途的。要嚴(yán)肅負(fù)責(zé)，不要輕佻放蕩，這就是我們青年所應(yīng)有的共產(chǎn)主義道德。

㈠轉(zhuǎn)引自“中蘇友好”雜志一九五二年第十四期“集體與個(gè)人”一文。

㈡列寧著：“論民族自決權(quán)”。