談“義氣”

姚遠方

一

在談到友誼問題的時候，有的青年覺得要夠得上稱做朋友，就應該對朋友“忠誠”，即使朋友有了錯誤，做了違背人民利益的事，也應該“隱惡揚善”，替他掩飾。就應該遇事不問是非，一律站在朋友方面，去“打抱不平”，“誰跟我的朋友過不去，我就同他勢不兩立”。他們認為只有這樣，才算是與朋友“有福同享，有難同當”。才算是為朋友、赴湯蹈火，在所不辭”。才算講“義氣”。在這種看法的支配下，甚至有人說：流氓也是講義氣的。你看，馬小彥在監(jiān)獄里，還不肯招認出流氓組織，把一切罪行都拉到自己的頭上。馬小彥腐化陷落了。但在這一點上，總算還不錯呵！

顯然，這種把盲目“忠誠”于朋友的行為，當作“義氣”，是極為荒謬的，如果。不加以澄清，那是很危險的。因為，它將導致我們背離真理。去講“小忠小信”，障礙同志間的批評和自我批評的開展！破壞友誼的崇高原則。其結(jié)果，不但損害了集體利益，而個人也有受騙上當，被壞人引上歧途的可能。

二

究竟什么是“義氣”呢？古語說，“義者，正義也”、“仗正道曰義”，在過去的年代里，人們是常把那些正義的行為，仗正道的行為稱做有“義氣”的。但是什么是“正義”，是“仗正道”呢？在剝削階級和勞動人民中卻有著不同的看法，有些在勞動人民看來是正義的行為，是仗正道的行為，在剝削階級看來卻是不義的行為。有些在勞動人民看來是罪惡的行為，而剝削階級卻認為是非常正義的。

自古以來，在人民心目中，總是把義氣同正直無私、嫉惡如仇、扶危濟困、反抗強權、忠誠相助、恪守信用、舍己為人等美德聯(lián)系在一起的?！傲x氣”的含意通常是指被壓迫者團結(jié)一致反抗壓迫者的一種英雄氣概。在過去的時代里，義氣這兩個字眼，對于團結(jié)人民進行反壓迫的斗爭是有著一定的意義的。流傳至今的我國古代優(yōu)秀的小說、戲曲、神話、歌謠、詩篇以及民間故事中，熱情地歌頌了“路見不平，拔刀相助”“患難同濟，生死與共”的崇尚義氣的英雄好漢，潮笑那種膽小怕事，見死不救，棄朋友於災難中的利己主義者，痛斥那種賣友求榮的不義之人。當我們在“水滸傳”中看到魯智深把惡戰(zhàn)“鎮(zhèn)關西”拳打在地并踏上一雙足的時候，當我們在舞臺上看到宋士杰（京劇“四進士”中專愛打抱不平的老翁）在公堂上大義凜然地揭發(fā)贓官罪行的時候，禁不住拍手稱快，這正是反映人民群眾對正義與非正義的愛憎分明的情感。

可是，過去封建的統(tǒng)治者，為著鞏固自己的階級地位，常常故意把“義氣”曲解為奴才式的忠誠，利用“義氣”作為他們駕馭臣屬，豢養(yǎng)爪牙的手段。舊小說“彭公案”中把對一姓王朝一家之主盡了奴才式的黃大霸式的人物，當作“義俠”來歌頌，即是一例。目前某些不法的資產(chǎn)階級分子以及社會上的各種腐朽勢力，為了抵抗社會主張改造，在利用金錢色情腐蝕青年工人的同時，也常常采取“講義氣”“交朋友”的手段，以小恩小惠籠絡工人，模糊工人同志的階級意識，一步步地把他們拖入罪惡和痛苦的泥坑。某些封建會門、流氓盜竊的集團也往往利用義氣作為鞏固內(nèi)部欺騙群眾的“法寶”，他們訂立密約，拈香結(jié)拜，飲血為盟，說什么“不求同生，

但求同死”，哄騙以至協(xié)逼他的同夥，寧死不瀉露秘密，不牽累朋友。由此可見，原本是一個種美德的義氣行為，卻被反動腐朽的階級孰瀆了，變成了與原來面目完全不同的東西。

某些青年所以把那種對朋友盲目忠誠的行為叫做“義氣”，正是由于他們在這種錯綜復雜的情況面前，不能明辨是非，為表面現(xiàn)象所迷惑。應該指出：決定一種行為是義還是不義，就要考察這種行為是有利于人民，還是有損于人民，是為了個人，還是為了群眾，是為了小集團，還是為了國家民族，是推動歷史的前進，還是障礙著歷史的前進。我們之所以稱頌梁山好漢的義氣行為，最重要的原因是因為他們是農(nóng)民起義的英雄，而在人民政權統(tǒng)治下的今天，為非作惡的封建道門、盜竊、騙子、流氓的集團，是人民的公敵和社會主義的公敵，這樣的社會敗類，根本就談不上什么“義”，對他們的寬容包庇，也正是對人民的殘忍。馬小彥以及某些流氓，不肯向政府供出流氓組織，只不過是證明他中毒太深，執(zhí)迷不悟，乃至企圖繼續(xù)作惡，與人民為敵。對于那些破壞社會主義發(fā)行改造的不法資本家，他們破壞社會主義改造就是不義的行為，不管他們對你如何“好”，不管他們是你的親戚還是你的朋友，只有徹底揭露他們，那才是大仁大義的行為。

三

一個真正懂得友誼的人，決不是盲目忠誠于個人或少數(shù)人的奴才。

大家知道黑旋風李逵是正直無私，嫉惡如仇的梁山好漢，他在鬧江州劫法場的千軍萬馬中拚死救出了宋江的性命，和宋江結(jié)成了患難與共的兄弟。以后他奉宋江之命至沂縣探糧，臨行時，宋江告誡他不可飲酒誤事。他下山路過杏花村酒店，該店的主人王林和女兒滿堂嬌與李逵相熟，請李逵到店中敘談，并煮酒相待。李逵一時高興，無意中舉起酒杯，一飲而盡，但頓時記起宋江的囑咐，即時放下酒杯，辭別王林父女，繼續(xù)趕路。李逵在歸途中又路過杏花村酒店，這時他聽說宋江搶走了杏花村酒店主人王林的女兒滿堂嬌，李逵怒不可遏，就在王林酒店，痛飲一番?；氐缴秸车剐狱S旗，大鬧忠義堂，逼宋江下山到王林處當面對質(zhì)。直到弄清楚了搶走滿堂嬌的不是宋江，而是盤剝租稅，囤積糧米的惡霸曹登龍；李逵才痛悔自己的魯奔行為，到忠義堂負荊請罪。①

從這個故事中可以看出，李逵是多么熱愛梁山，他同宋江的交情又是多么深厚，以至“赴湯蹈火在所不辭”，可是，正因為他熱愛梁山，因而他對損害人民群眾利益而又損害梁山聲譽的不義行為，是深惡痛絕的。他同宋江雖然是交誼深厚的患難兄弟，但當他誤認搶親之事是宋江所為的時候，就正直無私地起來作不調(diào)和的斗爭。這正是李逵的品格之所以令人敬愛的地方。

現(xiàn)在，時代變了。舉出這個故事的用意，自然不是要大家機械地去模仿李逵的行為，更不是要大家學習李逵的莽撞，而是希望大家能夠從這個故事中悟出一個道理，那就是凡是真正懂得朋友交情的有志之士，他的行為總是以正義以人民利益為依歸的，而不是不問是非專講“小忠小信”，以私人恩怨為轉(zhuǎn)移的。

對不公平、不合理的事情，敢于“仗義執(zhí)言”，自然是好的事情。我們正是需要無數(shù)維護真理嫉惡如仇的勇士，可是，那種遇事不問是非，只從私人情感出發(fā)，盲目地站在朋友一邊去“打不平”的人，那是很危險的，因為私誼很可能蒙蔽了你的良知，使你喪失了正確辨別真象的能力。說不定你所以為“不公平”的事恰恰是最公平的事，你的心目中以為別人跟你朋友“過不去”，說不定人家正是站在真理，站在人民利益方面，甚至正是為著愛護你的朋友，而你所同情的你的朋友的行為，說不定倒是違背真理，違背人民利益的行為。毛主席教導我們：“對于任何東西都要用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它?！雹诖魃纤饺硕髟沟挠猩坨R，盲目“忠誠”于朋友個人的人，就會有喪失警惕，錯“打不平”的危險。

四

作為集體主義的我國現(xiàn)代青年，應該怎樣以忠誠的態(tài)度對待同志和朋友呢？

我想，主要應該發(fā)展同志式的互助互勉，提倡舍己為人的大公無私的精神，堅持友誼的崇高原則，使友誼有助于革命事業(yè)的發(fā)展。

忠誠，是以高度原則性為前提的。做一個有原則性的人，就是說在決定任何一個問題，即使是很小的事情的時候，都要以國家的利益，全體人民的利益為出發(fā)點。偉大的志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場上真正實踐了革命軍人的格言：“寧死也要救出同伴?！背霈F(xiàn)了無數(shù)黃繼光、羅盛教式的為人舍身取義的英雄人物。馬特洛索夫“為了勝利，為了朋友的生命”用自己的胸膛堵住敵人的機關槍口，這才是真正的忠誠，真正的義氣。這種對同志的忠誠是與對革命事業(yè)的忠誠水乳交融在一起的。對一個革命者來說，盲目地為任何個人或少數(shù)人講犧牲，是最不值得，最不應該的。但是，為了正義，為了幫助自己的同志，為了千百萬人的最大多數(shù)的人類利益而犧牲，那對于無數(shù)革命者來說，簡直是視死如歸，“赴湯蹈火在所不辭”。所以，我們講忠誠，應該立場堅定，是非分明，界限清楚。應該去掉盲目性，提高自覺性，克服個人主義，發(fā)揚集體主義精神。

有的同志不大了解同志的忠誠與對革命事業(yè)忠誠的統(tǒng)一，把對同志的忠誠同堅持友誼的原則性對立起來，這是由于他們不知道，我們的友誼，不是建立在保護個人或少數(shù)人利益的基礎上，而是建立在解放軍人類的偉大集體事業(yè)的基礎上。集體的利益，國家和全民的利益高于一切，我們的友誼正是被這一崇高的原則制約著的。我們珍重友誼，提倡朋友

（下接第三十一頁）

（上接第二十一頁）和同志間在工作、學習和戰(zhàn)斗中忠誠相助，必要時甚至可以把生命獻給友誼，為了它作出各種最勇敢的舉動。但是，這種同志的忠誠相助，不是僅僅出于狹小的私人感情，而是出自工人階級的崇高階級感情和偉大事業(yè)的利益。列寧寫道：“我們承認同志間的義務，承認有援助一切同志的義務，承認有耐心聽取同志們意見的義務，但對我們來說，同志間的義務是從對俄國的和全世界社會民主黨的義務產(chǎn)生出來的，不能把它顛倒過來”。㈡那種把包庇朋友錯誤當作“義氣”的人，那種不問是非，為了私人恩怨去“打抱不平”的人，正是從私人間的狹小利益出發(fā)，把兩者的關系“顛倒過來”了。其結(jié)果不但違背了人民的利益，而且也危害了朋友，他們的友誼也絕不可能發(fā)出光彩來的。

在“三反”運動中，我看到兩個鮮明對比的例子。

有兩個做機關行政管理工作的青年，原先是同學又是同鄉(xiāng)，到一塊工作以后，結(jié)成了知心朋友，經(jīng)常在一起看戲、吃館子，有了缺點誰也不批評誰，其中一個人，因為生活鋪張，錢不夠用，就經(jīng)常占公家的便宜，有時甚至還拿點公家的東西，送給他的朋友。他的朋友看到這種現(xiàn)象，礙于面子，既不批評他，又不向組織反映。結(jié)果這個青年的錯誤就越發(fā)展越嚴重，以至盜賣公物接受私商賄賂，終于在“三反”運動中被檢舉了出來，判了徒刑。這時候，他的朋友才恍然大悟，痛悔自己當初不該對朋友無原則的寬容，放棄了同志的應有的責任。

另一個與此相反的例子，也是發(fā)生在兩個做機關管理工作的青年身上。他們兩個人一個是黨員，一個是團員，原先感情很好，后來，那個團員同志申請入黨，在支部大會上那個黨員同志對他提出嚴厲的批評，說他在管理財務工作上手續(xù)不清，有假公濟私的現(xiàn)象，其他同志也證實他確有這個毛病，值得提起警惕。支部大會討論的結(jié)果，決定暫緩接收他入黨。當時，他非常生氣，埋怨他的朋友不講人情，接著他們的友誼也就破裂了。到了“三反”運動，這位團員同志的覺悟提高了，他說：要不是他的朋友和同志們批評他警惕他，從錯誤的邊緣上挽救了他，他也許有犯罪的可能。他衷心地感激朋友和同志的幫助，他和他的朋友的友誼不但恢復了，而且比以前更深刻了。同時，由于他改正了缺點和錯誤，支部就接收他參加了黨。

從以上兩個例子，就可以看出，朋友之間，只有維護正義，堅持真理，掌握批評與自我批評，互勉互助，共同進步，才是真正夠得上稱朋友，使友誼得到很好的發(fā)展，產(chǎn)生巨大的力量。

正在成長著的青年人難免會有缺點和錯誤的。我們?nèi)绻Ｍ约旱玫胶芎玫倪M步，那就應該從集體中來吸取力量，從親近的同志那里取得友誼的幫助。我們不應該厭棄朋友的批評。越是尊重友情，就越應該負起朋友的責任，幫助親近的同志及時地、在萌芽狀態(tài)的時候，去克服缺點或錯誤，不要使他的錯誤得到滋長，以致危害了自己的前途，更多地損傷人民的利益。對同志堅持原則，正是關心人民利益、同志利益的表現(xiàn)，這種優(yōu)良的品行，又怎么能說是“對朋友不忠誠”“不夠朋友”呢？

㈠參照京戲“黑旋風李逵”本事。

㈡引自一九五四年四月四日“人民日報”社：“提高革命警惕”。

㈢引自斯列波夫的“論布爾什維克的原則性”一文；這里所說的社會民主黨是指工人階級的革命。