怎樣觀察社會(huì)現(xiàn)象？

士畸

大凡做事與思想，總要先能觀察正確。中國(guó)的青年對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，多只有一個(gè)籠統(tǒng)的片斷的觀察，所以討論到社會(huì)問(wèn)題，或?qū)嶋H去做社會(huì)活動(dòng)，常不能免于錯(cuò)誤。

要怎樣觀察社會(huì)現(xiàn)象呢？我對(duì)于這的問(wèn)題的意見(jiàn)是：（一）應(yīng)把社會(huì)里一切現(xiàn)存的制度看作“活動(dòng)”的?！坝钪骈g無(wú)不變的物體”，“存在不過(guò)是變化（或進(jìn)化）底不斷的過(guò)程”。這兩句話，是學(xué)過(guò)物理學(xué)的人都了解的。物理如此，一切社會(huì)制度，如政治，法律，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教等，也無(wú)不如此。就政治制度而言：由酋長(zhǎng)部落進(jìn)而為封建諸候；由封建諸侯進(jìn)而為帝政統(tǒng)一；由帝政統(tǒng)一進(jìn)而為民主政治；由民主政治進(jìn)而為社會(huì)主義的社會(huì)（如俄羅斯）。這就可以證明社會(huì)上斷無(wú)千古不變的政治制度。其余經(jīng)濟(jì)，文化，宗教等亦是一樣。

然而我們要注意：我們其所以把某種制度的進(jìn)化分他許多段落，是為了觀察時(shí)易于明顯。實(shí)在每個(gè)制度的發(fā)展，并不如刀截下蘿卜的整齊如法。換句話說(shuō)，每個(gè)新制度還在未產(chǎn)生以前，即已胚胎于舊制度之內(nèi)，生長(zhǎng)和發(fā)達(dá)，直到舊制度包含他不住了的時(shí)候，如懷胎的婦人已足月，才會(huì)破裂起來(lái)。結(jié)果而舊制度顛覆，新制度產(chǎn)生。此新制度過(guò)了一定的時(shí)期，又

胚胎新制度，直到他長(zhǎng)成功的時(shí)候，又與他破裂。結(jié)果，如此循環(huán)不已。

觀察一個(gè)現(xiàn)象，要求真正明了他的內(nèi)容，必須知道：第一，他何由發(fā)生，第二，他是如何能存在？第三，他的結(jié)果如何？

譬如我們觀察資本主義。資本主義是一種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，我們?nèi)绻蕾Y本主義是甚么東西，必須要知道：第一，他的發(fā)生是由于商業(yè)資本；第二，他的存在是靠拼命的榨取工人階級(jí)的剩余價(jià)值；第三，他的結(jié)果是產(chǎn)生社會(huì)主義。

能知道這才能知道改造現(xiàn)社會(huì)，不但是可能的，而且是應(yīng)該的；不但是環(huán)境逼迫我們不得已而如此做法的，而且是歷史的使命，必須如此去做的。（二）應(yīng)從經(jīng)濟(jì)方面著眼，我們從上面已經(jīng)知道一切社會(huì)制度都沒(méi)有永久的性質(zhì)?，F(xiàn)在我們要問(wèn)：這些制度步步進(jìn)化的根本動(dòng)力是甚么東西？或者這樣問(wèn)：社會(huì)上種種制度的進(jìn)化是跟著甚么東西而變的？譬如就政治制度說(shuō)：為甚么封建政治一定就要進(jìn)化到“自由”的民主主義？這種制度是人的腦筋想出來(lái)的呢？還是客觀的事實(shí)逼迫他如此變的呢？

十九世紀(jì)下半期，有個(gè)社會(huì)學(xué)大家馬克思回答這個(gè)問(wèn)題道：“人類社會(huì)及其各種制度的進(jìn)化，是那個(gè)社會(huì)里物質(zhì)條件發(fā)達(dá)了的結(jié)果，并不是那個(gè)社會(huì)的人類關(guān)于社會(huì)及其各種制度的思想生了變化的結(jié)果”。

然而所謂社會(huì)的物質(zhì)條件又是甚么東西？他便繼續(xù)著說(shuō)：“社會(huì)的物質(zhì)條件即是經(jīng)濟(jì)條件；經(jīng)濟(jì)的條件是社會(huì)歷史的根本動(dòng)力”。（均見(jiàn)馬克思資本論序。）

為明了馬氏的答案起見(jiàn)，我們且一回答上面“為甚么封建政治一定就要進(jìn)化到“自由”的

民主主義？”的問(wèn)題，且藉以作解釋這答案材料。

封建社會(huì)里的特點(diǎn)是：（一）經(jīng)濟(jì)組織范圍狹??；（二）勞動(dòng)力為大地主（即諸侯）所壟斷，不能自由發(fā)展（農(nóng)奴制度）；（三）抽稅極重；（四）不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)（因群雄割據(jù)）；（五）極端的專制政治。

上述五節(jié)，直到城市自由民崛起（所謂第三階級(jí)），社會(huì)生產(chǎn)力逐漸發(fā)達(dá)：生產(chǎn)工具逐漸改良；經(jīng)濟(jì)組織亦漸由家庭工業(yè)進(jìn)而為工場(chǎng)手工業(yè)交易發(fā)達(dá)的時(shí)候，遂自然成了新的經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展底障礙物。這種障礙物不打破，社會(huì)不能往前進(jìn)化。于是城市自由民為了“自由”（貿(mào)易自由勞動(dòng)自由，思想自由，以及其他關(guān)于個(gè)人行動(dòng)的種種自由）與“平等”遂起來(lái)演了一番革命。一八七九年之法國(guó)大革命，即這種革命之最激烈且顯著者。

第三階級(jí)寫(xiě)了發(fā)達(dá)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，以自由平等的口號(hào)為旗幟，竟把封建社會(huì)推翻了?，F(xiàn)在他們建設(shè)政治，法律與一切制度，可依照他們所需要的而建設(shè)，亦即依照適合于他們經(jīng)濟(jì)組織的而建設(shè)。于是所謂民主主義政體，遂相應(yīng)而生。

這種政體之下的特點(diǎn)是：（一）國(guó)家元首由人民公舉：（二）立法，司法，行政三者獨(dú)立；（以上二項(xiàng)都是提防專制的辦法）（三）人民派代表組織議會(huì)（甚么人民派代表，逕直就是第三階級(jí)派代表）；（四）法律保證私有財(cái)產(chǎn)是神圣的；（五）自由競(jìng)爭(zhēng)。

由上面各點(diǎn)觀察我們知道民主主義的政體完全是根據(jù)第三階級(jí)的自由主義組織的；而第三階級(jí)的自由主義，又是那時(shí)經(jīng)濟(jì)條件所自然產(chǎn)出來(lái)的東西。甚么“元首者，人民之公仆也”，不過(guò)是第三階級(jí)底公仆；甚么“議會(huì)”，不過(guò)是第三階級(jí)的總帳房；甚么“私有財(cái)產(chǎn)不

可侵犯”，完全是第三階級(jí)為促護(hù)自己私有財(cái)產(chǎn)的護(hù)符：甚么“勞動(dòng)自由”，只是為了發(fā)達(dá)他的產(chǎn)業(yè)，不愿對(duì)工人負(fù)給工錢以外的任何義務(wù)。

由以上的證明看來(lái)，我知道“經(jīng)濟(jì)條件是社會(huì)歷史的根本動(dòng)力”這句話確切不錯(cuò)。那末，我們從此便可得一教訓(xùn)觀察社會(huì)上一切現(xiàn)象和制度的變化，必先從經(jīng)濟(jì)方面著眼；因?yàn)橹T現(xiàn)象和制度變化，根本上是受了經(jīng)濟(jì)力量的逼迫。就是現(xiàn)在我們中國(guó)，為甚么這樣混亂？為甚么國(guó)民黨要起來(lái)推翻北洋軍閥，要求民主主義的政體？我們回答這些問(wèn)題，亦必須注意現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)狀況。不然，便會(huì)弄得自己頭昏眼花，不知所云，莫說(shuō)還要求正確的答案了。

上述兩層，我認(rèn)為是我們觀察社會(huì)現(xiàn)象重要的方法？并且是比較正確的方法?？涎芯康那嗄?，你們以為然么？