你的孩子其實(shí)并不屬于你

曾有媒體報(bào)道一位媽媽陪兒子睡到19歲，甚至孩子上大學(xué)到另一個(gè)城市后，媽媽辭職到大學(xué)附近租房子來(lái)陪兒子，理由是兒子離不開(kāi)她。人們對(duì)這位媽媽多有批評(píng)，網(wǎng)上甚至有人猜測(cè)這位媽媽是否有亂倫傾向，或至少是“精神亂倫”。

亂倫之說(shuō)我倒不十分相信，我寧可相信這位媽媽的做法，是由于教育上的蒙昧和人性中的自私所致。而且這種蒙昧和學(xué)歷無(wú)關(guān)，在當(dāng)代生活背景下，它是自然天性退化的后果。

現(xiàn)在越來(lái)越明顯的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題是，父母在孩子年幼時(shí)不肯和孩子親近，把孩子扔給老人或保姆，理由是要賺更多的錢(qián)，給孩子創(chuàng)造更好的生活條件。或者是迷信某種冷酷的“育兒經(jīng)”，比如“挫折教育”“孩子不能多抱”“哭聲免疫法”等說(shuō)法，還美其名曰：培養(yǎng)獨(dú)立性。

這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)使母子間喪失早期的親密接觸機(jī)會(huì)，沒(méi)有建立起暢通的理解渠道，彼此理解就變得困難。待孩子成年后，父母往往是一方面對(duì)當(dāng)初冷落孩子的做法感到后悔，有強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理，生硬地要塞給孩子很多東西；另一方面又有討債心理，希望孩子回報(bào)自己的付出，聽(tīng)話并且和自己親近。而孩子又不可能配合得很好，于是摩擦不斷。顛倒的親密順序，讓母子雙方都感覺(jué)困惑。

有一次我參加一個(gè)旅游團(tuán)，團(tuán)里有一對(duì)母子，母親是大學(xué)教授，已退休。兒子是獨(dú)生子，當(dāng)時(shí)已36歲，有份不錯(cuò)的工作，尚未結(jié)婚，也沒(méi)有女朋友。兩人都修養(yǎng)良好，母子關(guān)系看起來(lái)很融洽，走到哪里都形影不離。但在十幾天的旅行中，大家慢慢發(fā)現(xiàn)，教授對(duì)兒子管得實(shí)在太多，像管一個(gè)七八歲的小孩子。從吃飯到買(mǎi)紀(jì)念品，什么事都要干涉一下，兒子總是很聽(tīng)話，母親讓干啥就干啥，整個(gè)人也顯得有些幼稚。

有一天晚上，我們十幾個(gè)人在一起喝啤酒，一邊聊天一邊唱歌，十分愉快。教授不喝酒，也不喜歡聽(tīng)歌，和大家聊了一會(huì)兒說(shuō)累了，要早些回房間睡覺(jué)，然后一邊起身一邊很自然地喊兒子“咱們走吧”。她兒子很明顯當(dāng)時(shí)并不想回房間，還想再喝一會(huì)兒，但他似乎并不敢提出這個(gè)要求，有些猶豫。看他這樣，我們幾個(gè)人忍不住替他求情，希望教授自己先回房間，讓兒子再玩一會(huì)兒。

教授淡淡一笑，輕柔卻不容置疑地說(shuō)：“我知道他酒量，可以了，今天不能再喝了，走吧，早點(diǎn)回去休息?！眱鹤訉擂蔚貨_我們笑笑，無(wú)可奈何地站起身，乖乖地跟著媽媽走了。大家雖然都沒(méi)再說(shuō)什么，但我相信每個(gè)人心里都很遺憾，也很感嘆。媽媽不允許兒子獨(dú)立，兒子就只能永遠(yuǎn)做小男孩，哪個(gè)成年女人愿意和一個(gè)小男孩結(jié)婚呢？

現(xiàn)在社會(huì)上有一種“啃老”現(xiàn)象，不少年輕人大學(xué)畢業(yè)后不去找工作，或是結(jié)婚了還事事依賴父母，不僅經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，心理上也離不開(kāi)奶嘴。批評(píng)者的矛頭總是指向年輕人，認(rèn)為他們之所以“啃老”，是出于懶惰和不思進(jìn)取，甚至有人提議要通過(guò)立法來(lái)禁止“啃老”。這種把所有的責(zé)任都推給子女的做法并不公平，因?yàn)楣铝⒌貙?duì)年輕人進(jìn)行道德否定，使人們無(wú)法看清問(wèn)題的真正根源，也無(wú)法找到解決的出路。

自己會(huì)走路的人，誰(shuí)愿意被人天天攙著走？如果能自立，誰(shuí)愿意一直被父母供養(yǎng)？“啃老族”在本該蓬勃發(fā)展的年齡卻出現(xiàn)意志癱瘓，這種狀態(tài)和他們的成長(zhǎng)史脫不了干系。我接觸過(guò)一些“啃老”的年輕人，他們的成長(zhǎng)總是驚人的相似，那就是父母很少有分離意識(shí)，一直包辦，不肯讓孩子獨(dú)立；與此同時(shí)，又一直對(duì)孩子的種種不能獨(dú)立充滿指責(zé)和鄙視。孩子在不知所措中慢慢變得惰性十足并且厚臉皮，最終罹患自尊缺乏癥和精神侏儒癥。

“出于愛(ài)收回展開(kāi)的手，并且作為贈(zèng)予者保持著羞愧之心?！边@是當(dāng)代社會(huì)中，父母面臨的一個(gè)不得不去解答的難題。

防止過(guò)度干擾孩子的生活，除了樹(shù)立相關(guān)意識(shí)，另一個(gè)重要辦法是母親應(yīng)該發(fā)展自己的事業(yè)和愛(ài)好，把自己的生活打理好。

全心全意關(guān)愛(ài)孩子，并不意味著需要丟失自己。愛(ài)孩子的媽媽也可以穿得漂亮、吃得優(yōu)雅、玩得愉快。如果一個(gè)母親除了工作或家務(wù)沒(méi)有其他愛(ài)好，沒(méi)有朋友、不愛(ài)逛街、不愛(ài)看書(shū)、不打麻將、不懂時(shí)尚，那么很可能她的唯一愛(ài)好就是全面參與孩子的生活，這會(huì)使得分離變得分外困難。不愿分離的媽媽往往會(huì)以一個(gè)苦情媽媽的形象出現(xiàn)，從年輕到老都活得苦兮兮的，這會(huì)讓孩子難過(guò)和歉疚，對(duì)他的成長(zhǎng)和幸福并沒(méi)有好處。所以，不要做苦行僧式的媽媽，要做享受人生的媽媽。只有媽媽活得幸?？鞓?lè)，孩子才能真正幸?？鞓?lè)。

愛(ài)包辦的父母，最初遇到孩子的“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，會(huì)悲傷和不適，但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段來(lái)看，肯定是欣慰的，畢竟絕大多數(shù)父母都希望自己的孩子生活得幸福。如果孩子在你離開(kāi)他們后也過(guò)得不錯(cuò)，就會(huì)慢慢適應(yīng)這種變化，并慢慢悟到“母愛(ài)是個(gè)逐漸分離的過(guò)程”這個(gè)道理。

我看過(guò)“包公智審?qiáng)Z子案”，這是一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的民間故事，大意是：

北宋仁宗年間，開(kāi)封府尹包拯接到一個(gè)棘手的案子—馬員外的一妻一妾在他暴亡后各執(zhí)一詞，都聲稱家中的兒子是自己所生。為了斷清此案，包公想了一個(gè)巧妙的辦法。他命人取來(lái)石灰在堂下畫(huà)了一個(gè)圓圈，讓孩子站到灰圈內(nèi)，令這一妻一妾站在圈外，各執(zhí)孩子一只手臂。聽(tīng)包公一聲令下，便用力向外拽，誰(shuí)拽出孩子，孩子便是誰(shuí)親生。

一開(kāi)始，兩個(gè)人都使出全身力氣往外拽，孩子夾在中間被拽得疼痛難忍，大聲哭喊起來(lái)。這時(shí)，小妾像被雷擊一樣，頓時(shí)松手，孩子被正妻拽出圈外。當(dāng)這位正妻暗自得意時(shí)，包公對(duì)她說(shuō)：“你不顧孩子死活，強(qiáng)拉硬拽出圈外，就不怕把孩子胳臂拽斷嗎？孩子非你所生，已昭然若揭?！庇谑牵⒆颖慌薪o了他真正的母親。

這個(gè)故事給我們的啟示是：死活不放手的那位“母親”，表現(xiàn)的更多的是占有欲，而不是愛(ài)孩子。

（尹建莉 教育專家，著有《好媽媽勝過(guò)好老師》《最美的教育最簡(jiǎn)單》）