琉球人的“復(fù)國夢”（晚清篇）

張崇根

琉球自明朝起就與中國建立起密切的朝貢關(guān)系。1609年以后，琉球?qū)沂苋毡緣浩群腿肭帧?872年，日本將琉球王國強封為“琉球藩”。1875年，日本政府發(fā)布命令，要求琉球王國“斷絕與清朝廷的一切聯(lián)系與往來”。1879年，日本政府又將琉球藩改為“沖繩縣”。二戰(zhàn)后，琉球被美國“托管”。1972年，美國將琉球群島的治理權(quán)交給日本，同時在普天間、嘉手納保留軍事基地。琉球人與日本人在理念上有著根本的區(qū)別，一些琉球人從不認(rèn)為自己是日本人，希望在“我們稱之為琉球國的土地上”世世代代和平生活下去，“永久中立，避免卷入任何戰(zhàn)爭”。

廢藩置縣后的復(fù)國活動

自1872年以來，面對日本的百般逼迫，琉球王國上上下下倍感滅國危機(jī)步步迫近，不斷向日本政府發(fā)起請愿，進(jìn)行抗辯斗爭，要求在不改變國體政體的情況下，保持與清朝的關(guān)系，但都遭到日本拒絕。同時，琉球國精英向各方求援，開始復(fù)國斗爭。

被稱為“沖繩學(xué)之父”的伊波普猷（1876～1947年）曾經(jīng)提出“琉日同祖論”，初衷是想讓琉球民族與日本人（大和民族）拉上所謂“姊妹民族”關(guān)系，為琉球人爭取“作為日本國民的平等權(quán)利”。另一方面，他又將琉球人描繪成擁有高等文明和獨特文化的民族，主張琉球人在日本享有一定的特殊地位。明治時期，伊波普猷向日本政府提出，希望能尊重琉球人的民族主體性，提供公正平等的待遇。然而，到了大正、昭和年間，日本財政負(fù)擔(dān)過重，沖繩人生活也陷入困境。第二次世界大戰(zhàn)期間，沖繩被迫卷入沖繩戰(zhàn)役，付出慘烈犧牲，伊波普猷旨在推動琉球民族依附日本“本體”得到“再生”的“琉日同祖論”徹底破滅。

1873年，日本傳令琉球國須將之前與美國、法國及荷蘭所立條約交給日本理藩院，琉球國復(fù)函拒絕。1875年，日本禁止琉球國循例向中國遣使納貢和祝賀中國新君登基，同時要求琉球國采用日本紀(jì)年并更改政治規(guī)條。對此，琉球國王、官員多次上書日本明治政府，聲明琉球為中國藩服已歷500年，“怎能背負(fù)，竟絕朝貢？”“父子之道既絕，累世之恩既忘，何以為人？何以為國？”

彼時，生活在今天宮古島上的琉球人多次寫信給日本政府，請求“復(fù)其國王，還其大臣”，日本政府一概不予理會，甚至進(jìn)行鎮(zhèn)壓。同時，日本明治政府在琉球廢藩設(shè)縣的舉動激起當(dāng)?shù)厝嗣駨娏曳纯?。?dāng)時上?！渡陥蟆吩l(fā)題為《琉民惡日》的報道，舉了三個例子：其一，琉球的薩鴿耶摩失火，燒毀大量房屋，日本官員打算發(fā)放救濟(jì)糧，民眾拒不接受；其二，日本設(shè)立新規(guī)，命各路主事人員到縣署聽候指令，琉球民眾氣憤不已，蜂擁而至表示抗議，日本官員竭力慰勸才告散去；其三，一名琉球王國官員數(shù)年前帶著家屬去了中國，聽說琉球國被日本滅了，就潛回探視，被日本官員抓到東京判罪。

寄復(fù)國希望于宗主國

針對日本政府加快推進(jìn)吞并琉球國的種種行徑，琉球國王尚泰雖極力反抗，但也無能為力，轉(zhuǎn)而把復(fù)國的希望寄托在宗主國身上。光緒二年（公元1876年）10月，尚泰與三司官向居謙商議，秘密派遣向德宏、林世功、蔡大鼎等39人到中國求援。這些人乘坐的小船25日出發(fā)，因風(fēng)向不順，次年2月底才抵達(dá)福州。代表團(tuán)向閩浙總督何璟、福建巡撫丁日昌遞交咨文，陳述琉球詳情，請求清廷救助。清政府命令總理各國事務(wù)衙門指示即將赴任的駐日大使何如璋履新后“相機(jī)妥籌辦理”，并讓向德宏一行返回琉球，然而向德宏等不肯回去。光緒五年（1879年）閏三月，琉球國王子尚典托福建商人帶密函回中國，知會清廷日本把琉球國改為沖繩縣的消息，并要求留在福建的向德宏等人“瀝血呼天”，乞求清廷立即興師問罪，支持琉球復(fù)國。尚典還說，若不能如愿，則只有絕食而死，而不能“辱國負(fù)君”。

沖繩那霸首里王城大門，匾額上書寫著“守禮之邦”中文字樣。

向德宏、林世功等人接密函后邊哭邊讀，痛不欲生。他們不顧清朝關(guān)于非進(jìn)貢使者不得進(jìn)京的規(guī)定，喬裝打扮成商人，于5月中旬到達(dá)天津，先后兩次上書李鴻章，痛陳琉球滅國的經(jīng)過，懇求代為奏請皇上為琉球興師復(fù)國。在李鴻章的暗中保護(hù)下，林世功一行于當(dāng)年陰歷9月初五進(jìn)入北京，半月后將請愿書送交總理各國事務(wù)衙門，然而遲遲得不到清廷回應(yīng)。光緒六年（1880年）11月，清政府與日本簽署《球案條約草案》的消息傳來，絕望至極的林世功來到總理各國事務(wù)衙門門前做絕命詩兩首，痛呼“老淚憶兒雙白發(fā)，又聞噩耗更傷神”，隨后拔劍自刎。慈禧太后聞訊，責(zé)令將林世功厚葬在通縣張家灣立禪庵村。

林世功自殺后，琉球國內(nèi)分化成兩派：一派以翁逢源、向嘉勛為代表，支持日本的統(tǒng)治，被日本稱為“開化黨”；另一派以毛允良、毛有慶等為代表，盼望清廷馳援復(fù)國，被稱為“頑固黨”。眾多琉球士族支持復(fù)國，每逢節(jié)日都著傳統(tǒng)禮服前往各地寺廟，名為祭拜先王，實則祈求清廷伸出援手。然而，清王朝在1894年中日甲午戰(zhàn)爭中遭遇慘敗后，再也無暇顧及琉球案，少數(shù)不愿接受日本統(tǒng)治的琉球人選擇流亡中國，當(dāng)時被日本稱作“脫清人”。

此后，琉球國內(nèi)對于復(fù)國問題的意見繼續(xù)分化，形成“白”“黑”兩黨：“白黨”要迎回滯留東京的尚泰國王，繼續(xù)尊其為主，立志使琉球成為“自主之國”，既不依附中國，也不從屬日本；“黑黨”認(rèn)為尚泰無能，主張立尚泰之叔伊江王子為主，繼續(xù)尋求清廷幫助，日后“永為屬國”，不受日本轄治。

時至今日，沖繩民眾仍對中國抱有好感。根據(jù)“維基揭秘”提供的信息，2006年4月美國駐沖繩那霸的總領(lǐng)事托馬斯·賴克曾簽發(fā)一份電報給華盛頓，認(rèn)為沖繩人之所以不懼怕中國，是因為他們與中國有歷史淵源，也與中國有著遭受日本侵略的“共同歷史背景”。這份電報引用了沖繩人士東門美津子的話：“日本政府和美國政府就像是高喊‘狼來了的小孩子，指著中國對沖繩人說，一些可怕的事情早晚要發(fā)生，但這樣的事情從來就沒有發(fā)生過”；“沖繩人從來沒有遭受過中國的入侵，相反，日本和美國倒是對沖繩人造成了傷害”。

（本文系我刊根據(jù)世界知識出版社出版的《萬國津梁：大歷史中的琉球》一書第七章改編而成。請繼續(xù)關(guān)注“戰(zhàn)后篇”和“現(xiàn)代篇”）