2016年度中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展研究報(bào)告

崔 柯 蘭善興 楊 娟 祝東力

2016年度中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展研究報(bào)告

崔 柯 蘭善興 楊 娟 祝東力

2016年度，中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康奶攸c(diǎn)是規(guī)模不大，論題分散，缺少熱點(diǎn)，處于漸進(jìn)積累的量變過程中。馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科要實(shí)現(xiàn)從量變積累到跨越式發(fā)展，關(guān)鍵在于提出引人矚目的核心命題，引發(fā)學(xué)科內(nèi)部的思考、討論、爭辯，進(jìn)而吸引相關(guān)學(xué)科的學(xué)者關(guān)注和參與。

2016年度；中國馬克思主義文藝?yán)碚?；發(fā)展；研究

2016年，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯孔鳛橐粋€(gè)學(xué)科仍然保持著近年來的一貫特點(diǎn)，即規(guī)模不大，論題分散，缺少熱點(diǎn)，處于漸進(jìn)積累的量變過程中。以下分三個(gè)方面給以評(píng)述。

一、經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h2>

本年度，經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐饕杏趦蓚€(gè)方面：第一，通過比較馬、恩的文藝觀和其后馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展流變，探討當(dāng)下構(gòu)建馬克思主義文藝?yán)碚摰穆窂?；第二，?duì)一些經(jīng)典命題和傳統(tǒng)問題進(jìn)行闡釋。

馬克思主義文藝?yán)碚撛谝粋€(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，形成了多種歷史形態(tài)，如何準(zhǔn)確把握其“源”與“流”的關(guān)系，是一個(gè)長期爭論卻未能很好解決的問題。本年度，有文章通過對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行分期、分類，探討了這一問題。

張永清 《時(shí)代境遇中的馬克思主義批評(píng)理論》①張永清：《時(shí)代境遇中的馬克思主義批評(píng)理論》，《文學(xué)評(píng)論》，2016年第5期。將馬克思主義批評(píng)理論分為五個(gè) “歷史形態(tài)”和一個(gè)“發(fā)展形態(tài)”。五個(gè)歷史形態(tài)是：第一，“前史形態(tài)”，即馬、恩1844年8月28日之前的文學(xué)活動(dòng)和批評(píng)實(shí)踐，其時(shí)，馬、恩還未開始合作，從事文學(xué)創(chuàng)作和理論研究，他們各自先獨(dú)立從事文學(xué)創(chuàng)作，之后轉(zhuǎn)向哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等研究領(lǐng)域；第二，“初始形態(tài)”，即馬、恩開始合作后的文藝思想和批評(píng)實(shí)踐；第三，“科學(xué)形態(tài)”，即以梅林、拉法格、普列漢諾夫、考茨基、盧森堡等為代表的第二國際的馬克思主義批評(píng)理論；第四，“政治形態(tài)”，即列寧主義的批評(píng)理論；第五，“文化形態(tài)”，即西方馬克思主義的批評(píng)理論。一個(gè)“發(fā)展形態(tài)”指當(dāng)代馬克思主義批評(píng)理論的 “中國形態(tài)”。國內(nèi)外學(xué)界對(duì)這些形態(tài)的研究存在不均衡現(xiàn)象，對(duì)第一、第三形態(tài)研究較為薄弱，對(duì)第二、第四尤其是第五形態(tài)的研究相對(duì)充分。文章認(rèn)為，今后要加強(qiáng)對(duì)第一形態(tài)的研究，深化對(duì)第二形態(tài)的研究，努力建構(gòu)“中國形態(tài)”。

李立的《學(xué)科歸附與學(xué)科意識(shí)限度——對(duì)馬克思主義文論話語實(shí)踐嬗變的歷史反思》②李立：《學(xué)科歸附與學(xué)科意識(shí)限度——對(duì)馬克思主義文論話語實(shí)踐嬗變的歷史反思》，《云南社會(huì)科學(xué)》，2016年第2期。則通過比較馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)始人和其后馬克思主義文藝觀的差異，就當(dāng)下如何推進(jìn)馬克思主義文論問題做了探討。文章指出，馬、恩沒有采取系統(tǒng)化、學(xué)科化的方式探討文學(xué)問題，拒斥有關(guān)“文學(xué)”的真理預(yù)設(shè)，創(chuàng)造了一種動(dòng)態(tài)的話語模式：一方面，他們借助一些現(xiàn)成的文學(xué)概念、范疇、命題建構(gòu)自己的文藝?yán)碚撛捳Z，另一方面又將這些概念、范疇、命題進(jìn)行批判性的闡釋，揭露其背后的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，對(duì)文學(xué)活動(dòng)做歷史性的闡釋，使文學(xué)文本中隱含的種種現(xiàn)實(shí)沖突得以顯現(xiàn)，從而破解資產(chǎn)階級(jí)文論所力圖構(gòu)建的有關(guān)文學(xué)的種種“神話”。相比之下，后世的馬克思主義文論研究存在著一種追求學(xué)科化的傾向，從抽象的文學(xué)概念出發(fā)，力圖建構(gòu)嚴(yán)整的文論話語體系。然而，這種“學(xué)科意識(shí)”看似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)則背離馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)代馬克思主義文論的發(fā)展與創(chuàng)新，需要突破學(xué)科藩籬，建構(gòu)一種動(dòng)態(tài)、辯證的文論話語。

本年度，較多文章仍集中于研究馬克思主義文藝?yán)碚撝械哪承┙?jīng)典命題和傳統(tǒng)問題。

文藝的人民性是馬克思主義文藝觀的核心概念之一，本年度有人對(duì)這一概念作了闡釋。吳曉都《人民性：列寧文論思想的核心與俄國文藝思想資源》①吳曉都：《人民性：列寧文論思想的核心與俄國文藝思想資源》，《學(xué)習(xí)與探索》，2016年第9期。，聯(lián)系“人民”概念的變化，對(duì)文藝的人民性內(nèi)涵的發(fā)展作了闡釋。文章指出，人民性概念是在歐洲文藝批評(píng)中出現(xiàn)的，18世紀(jì)德國作家赫爾德爾率先提出文藝的人民性概念，不過此時(shí)其內(nèi)涵更多地指向文藝的民族特點(diǎn)。19世紀(jì)中期，馬克思主義以工人階級(jí)為主體的人民概念形成，文藝的人民性體現(xiàn)為鼓動(dòng)工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步文藝創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民是文藝的主體。其后，列寧基于社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，擴(kuò)展了人民概念的范圍，包含了工人、農(nóng)民、城市平民和進(jìn)步知識(shí)分子等更廣泛的民眾階層。列寧吸收了普希金、果戈理、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基、車爾尼雪夫斯基、列夫·托爾斯泰和高爾基等為代表的俄國進(jìn)步文學(xué)家強(qiáng)調(diào)文藝要反映廣大人民的心聲，為爭取他們的解放而創(chuàng)作的思想，提出“藝術(shù)屬于人民”的論斷，將人民性確立為社會(huì)主義文藝思想的根本原則。金莉《馬克思主義文藝人民性的理論旨趣與價(jià)值意蘊(yùn)》②金莉：《馬克思主義文藝人民性的理論旨趣與價(jià)值意蘊(yùn)》，《學(xué)習(xí)論壇》，2016年第4期。則將人民性的理論內(nèi)涵概括為四點(diǎn)：人民是文藝的創(chuàng)作主體、表現(xiàn)主體、評(píng)判主體和服務(wù)主體，文章同時(shí)闡述了人民性思想對(duì)當(dāng)下中國文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

有學(xué)者對(duì)馬、恩的“世界文學(xué)”論述做了研究。吳曉都 《重溫馬克思主義的 “世界文學(xué)”理念——馬克思主義文藝觀與“世界文學(xué)”理念再領(lǐng)悟》③吳曉都：《重溫馬克思主義的“世界文學(xué)”理念——馬克思主義文藝觀與“世界文學(xué)”理念再領(lǐng)悟》，《外國文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》，2016年第5期。指出，馬、恩是最早從經(jīng)濟(jì)全球化的視野來論述物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的，在他們看來，由于世界市場的開拓，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都成了世界性的，由此，許多種民族和地方的文學(xué)形成一種世界的文學(xué)。但這并不意味著文學(xué)失去了民族特色，而是說，各民族文學(xué)的“片面性”和“局限性”被逐漸克服，而各民族文化傳統(tǒng)的精華和優(yōu)秀特征仍會(huì)被保留。因此，馬克思主義的“世界文學(xué)”是指保留了各民族文化精華的文學(xué)形態(tài)。這學(xué)觀念為列寧等馬克思主義文藝?yán)碚摷宜^承、發(fā)展，對(duì)世界社會(huì)主義文學(xué)和各民族的進(jìn)步文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。聶鑫琳《文藝的民族性與世界性——從〈共產(chǎn)黨宣言〉說開去》④聶鑫琳：《文藝的民族性與世界性——從〈共產(chǎn)黨宣言〉說開去》，《河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第9期。也對(duì)文藝的民族性和世界性的關(guān)系作了闡述。

本年度，還有一些文章探討了蘇俄的馬克思主義文論。金元浦《馬克思主義文藝學(xué)的幾個(gè)問題》⑤金元浦：《馬克思主義文藝學(xué)的幾個(gè)問題》，《電影藝術(shù)》，2016年第3期。指出，普列漢諾夫發(fā)展了馬、恩有關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的論述，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的結(jié)構(gòu)分為五層：生產(chǎn)力狀況，被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在一定的經(jīng)濟(jì)“基礎(chǔ)”上生長起來的社會(huì)政治制度，一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定、一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中人的心理，反映這種心理特性的各種思想體系。由此，他將社會(huì)心理視為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的“中間環(huán)節(jié)”，為運(yùn)用唯物史觀和辨證的方法論來闡釋復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象做了理論上的準(zhǔn)備，后來對(duì)“西馬”理論家產(chǎn)生了重要影響。毛郭平《資本主義：蘇俄馬克思主義文學(xué)批評(píng)的參照對(duì)象》⑥毛郭平：《資本主義：蘇俄馬克思主義文學(xué)批評(píng)的參照對(duì)象》，《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第5期。則歸納了蘇俄馬克思主義文藝?yán)碚摰乃膫€(gè)論題：對(duì)黨性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)階級(jí)性的突出、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的推崇、對(duì)知識(shí)分子“動(dòng)搖性”的揭批。

有文章則重申了馬克思主義文藝?yán)碚摰奶卣骱推犯?。李曉衛(wèi)《21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展》①李曉衛(wèi)：《21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2016年第2期。和范玉剛《馬克思主義文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)性探究》②范玉剛：《馬克思主義文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)性探究》，《江海學(xué)刊》，2016年第2期。都認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)立足當(dāng)下的社會(huì)、文化和文學(xué)的現(xiàn)實(shí)，解答新的問題。不過，在路徑選擇上，前者認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚搹膶徝赖慕嵌葘?duì)文藝問題所做的闡釋不夠深入，需加以創(chuàng)新和完善；后者強(qiáng)調(diào)“回到馬克思”，繼承馬克思力求揭露和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)在矛盾、尋求人類解放道路的品格。

此外，孫倩《馬克思實(shí)踐視野下藝術(shù)本質(zhì)探賾》③孫倩：《馬克思實(shí)踐視野下藝術(shù)本質(zhì)探賾》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第3期。論述了馬克思的實(shí)踐觀對(duì)探討藝術(shù)本質(zhì)問題的啟示，文章指出，根據(jù)馬克思的實(shí)踐觀，藝術(shù)是人類物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的一種精神實(shí)踐，人類實(shí)踐是由生產(chǎn)、交往和消費(fèi)共同構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，完整的藝術(shù)實(shí)踐則由藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)交往和藝術(shù)消費(fèi)等環(huán)節(jié)構(gòu)成。歷史上其他藝術(shù)本質(zhì)論的不足之處在于，未能把藝術(shù)看作是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊方式，未能把藝術(shù)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)研究。趙利民《馬克思恩格斯民間文學(xué)思想的再闡釋》④趙利民：《馬克思恩格斯民間文學(xué)思想的再闡釋》，《文學(xué)評(píng)論》，2016年第5期。在梳理了馬、恩有關(guān)民間文學(xué)的論述后指出，馬、恩把民間文學(xué)視為異化狀態(tài)的資本主義藝術(shù)的對(duì)立物，肯定了民間文學(xué)的價(jià)值。鐘仕倫《被遮蔽的空間：馬克思文學(xué)地域批評(píng)思想初探》⑤鐘仕倫：《被遮蔽的空間：馬克思文學(xué)地域批評(píng)思想初探》，《文學(xué)評(píng)論》，2016年第5期。力圖勾勒出馬克思文本中所隱含的文學(xué)地域批評(píng)思想。李懋揚(yáng)、王剛《馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的近代發(fā)展及其當(dāng)代意義》⑥李懋揚(yáng)、王剛：《馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的近代發(fā)展及其當(dāng)代意義》，《黑河學(xué)刊》，2016年第3期。闡釋馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的理論意義，并簡要梳理了藝術(shù)生產(chǎn)論在西方和我國的發(fā)展脈絡(luò)。

二、西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h2>

本年度西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯烤驼w而言，延續(xù)了上一年的趨勢，即并未形成明顯的理論熱點(diǎn)。在眾多成果之中，對(duì)英國馬克思主義文藝?yán)碚撘约皩?duì)新馬克思主義的研究同上一年一樣依然成果較為集中，另外，2015年底獲批的國家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“西方新馬克思主義文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯與研究”在本年度正式啟動(dòng)。但同2015年相比，本年度西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恳灿幸恍┬碌奶攸c(diǎn)：第一，意識(shí)形態(tài)理論的研究明顯減少，而文化研究、文化理論等領(lǐng)域的研究成果明顯增多，同時(shí)英國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康某晒紦?jù)了本西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍晒暮艽笠徊糠?；第二?012年獲批的國家社科基金西部項(xiàng)目“東歐新馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡碾A段性成果陸續(xù)呈現(xiàn)，成為本年度西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊粋€(gè)新的增長點(diǎn)。

以下，將從西方馬克思主義文藝?yán)碚摰木C合性研究和反思，東歐新馬克思主義和后馬克思主義研究，意識(shí)形態(tài)研究和文化研究，西方馬克思主義文藝?yán)碚摷覀€(gè)案研究等四個(gè)方面對(duì)本年度西方馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯繝顩r進(jìn)行梳理。

（一）西方馬克思主義文藝?yán)碚摰木C合性研究和反思

從宏觀上對(duì)西方馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行總結(jié)和梳理是國內(nèi)學(xué)界的一個(gè)重要切入點(diǎn)，本年度與此相關(guān)的研究成果大多將目光集中在西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)觀念上。陳眾議《武器的批判——馬克思主義文藝觀芻論》⑦陳眾議：《武器的批判——馬克思主義文藝觀芻論》，《外國文學(xué)研究》，2016年第3期。便對(duì)西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)觀念進(jìn)行了質(zhì)疑。該文聚焦于馬恩列筆下的偉大作家如巴爾扎克、托爾斯泰等逐漸淡出理論家、批評(píng)家的視野這一現(xiàn)象，認(rèn)為其原因在于文化消費(fèi)主義對(duì)文學(xué)經(jīng)典造成了“破壞和顛覆”。由此，該文分析了消費(fèi)主義的產(chǎn)生和文學(xué)發(fā)生的變化，以及消費(fèi)文化與大眾文化的關(guān)系。王慶衛(wèi)《理論旅行中的批評(píng)意識(shí)——西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)芻議》⑧王慶衛(wèi)：《理論旅行中的批評(píng)意識(shí)——西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)芻議》，《文學(xué)評(píng)論》，2016年第5期。則對(duì)西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)在總體上雖然呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的理論形態(tài)，各形態(tài)之間也沒有完全重合的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是它們有著相近的馬克思主義的方法、視角，有著相同的社會(huì)、歷史使命。該文進(jìn)一步認(rèn)為西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)不是 “范式的轉(zhuǎn)換”，而是一場“理論的旅行”，主張對(duì)其文學(xué)批評(píng)進(jìn)行總體性研究時(shí)可以重點(diǎn)關(guān)照其不同的批評(píng)形態(tài)，認(rèn)為批評(píng)形態(tài)研究將為馬克思主義文學(xué)批評(píng)的研究提供新的思路。

在整體上的審視，還包括對(duì)西方馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊钡姆此?。趙文《走出理論循環(huán)，找回現(xiàn)實(shí)感——淺論“西馬”文論難題性與馬克思主義文論的實(shí)踐品格》①趙文：《走出理論循環(huán)，找回現(xiàn)實(shí)感——淺論“西馬”文論難題性與馬克思主義文論的實(shí)踐品格》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2016年第3期。認(rèn)為西方馬克思主義文藝?yán)碚撾m有值得吸收和借鑒之處，但不能從宏觀層面把握精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，不能把意識(shí)形態(tài)的重要性同揚(yáng)棄私有制聯(lián)系起來，使得其話語始終面臨“詞語對(duì)詞語的斗爭”的“難題”。文章認(rèn)為“西馬”和“后馬”都是對(duì)馬克思主義的切分，主張回到馬克思主義的實(shí)踐品格。李開、王峰《西方馬克思主義文藝?yán)碚撝袊此肌蕴乩铩ひ粮駹栴D在中國為例》②李開、王峰：《西方馬克思主義文藝?yán)碚撝袊此肌蕴乩铩ひ粮駹栴D在中國為例》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第5期。以問卷調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析了伊格爾頓在中國的接受情況，其研究方法有可借鑒之處，但其分析并未觸及西方馬克思主義文藝?yán)碚摰睦碚搩?nèi)核。

（二）東歐新馬克思主義和后馬克思主義研究

東歐新馬克思主義研究是本年度西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域的一個(gè)新的增長點(diǎn)，這一研究視角雖然近年來一直持續(xù)，但以往成果較為零散。本年度東歐新馬克思主義研究的成果較之以往明顯增多，且相對(duì)集中，《學(xué)術(shù)交流》分別在2016年第8期、第10期設(shè)置了“東歐馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)整理與研究專題”。

彭成廣《中國東歐新馬克思主義美學(xué)研究的基本主題述評(píng)》③彭成廣：《中國東歐新馬克思主義美學(xué)研究的基本主題述評(píng)》，《學(xué)術(shù)交流》，2016年第8期。將中國當(dāng)下對(duì)東歐新馬克思主義美學(xué)的關(guān)注和研究概括為五個(gè)主題：日常生活批判理論研究，現(xiàn)代性與文化、審美的復(fù)雜關(guān)系研究，美的本體論范疇探討與跨學(xué)科研究，道德美學(xué)研究與激進(jìn)需要的特征辨識(shí)，以戲劇為代表的藝術(shù)門類的美學(xué)研究。文章指出我國對(duì)東歐新馬克思主義美學(xué)從原來的較少關(guān)注轉(zhuǎn)向了自覺的專題化的整體研究。傅其林《論東歐新馬克思主義戲劇批評(píng)》④傅其林：《論東歐新馬克思主義戲劇批評(píng)》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第3期。就東歐新馬克思主義的戲劇批評(píng)展開了討論，指出人類學(xué)批評(píng)、西方馬克思主義戲劇批評(píng)闡釋、戲劇作品的歷史性批評(píng)是構(gòu)成東歐新馬克思主義戲劇批評(píng)的三個(gè)核心要素，并分別從這三方面細(xì)致分析了東歐新馬克思主義戲劇批評(píng)的概況。此外，我國當(dāng)下的東歐新馬克思主義研究所關(guān)注的不僅是劇變前馬克思主義理論家的主張和觀念，也包括這些理論家在當(dāng)代的展開?！锻鈬膶W(xué)研究》本年第5期刊登了一篇英文文章East－EuropeanMarxistLiteraryTheory：AConversation（《東歐馬克思主義文學(xué)理論——一場對(duì)話》），是傅其林與歐洲科學(xué)院院士倫敦大學(xué)加林·提哈諾夫教授的一次對(duì)談，特別關(guān)注到東歐馬克思主義文學(xué)理論的最新發(fā)展?fàn)顩r。

此外，對(duì)東歐馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)注還集中于西方馬克思主義的鼻祖之一盧卡奇。《學(xué)術(shù)交流》第10期刊登了盧卡奇研究的一組文章，其中傅其林《論盧卡奇的馬克思主義形式符號(hào)美學(xué)》⑤傅其林：《論盧卡奇的馬克思主義形式符號(hào)美學(xué)》，《學(xué)術(shù)交流》，2016年第10期。從現(xiàn)代形式的悖論、審美反映的符號(hào)機(jī)制、形式的歷史哲學(xué)三方面對(duì)盧卡奇進(jìn)行闡釋，認(rèn)為他的馬克思主義形式符號(hào)美學(xué)克服了純粹形式符號(hào)學(xué)的局限性，但對(duì)西方現(xiàn)代形式主義、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)思想等缺乏深入的對(duì)話。秦佳陽《盧卡奇與實(shí)踐存在論美學(xué)》⑥秦佳陽：《盧卡奇與實(shí)踐存在論美學(xué)》，《學(xué)術(shù)交流》，2016年第10期。從馬克思主義原則、審美實(shí)踐來源于客觀存在、以審美實(shí)踐為基礎(chǔ)、以審美主體與客體的關(guān)系為主要內(nèi)容的審美范疇的產(chǎn)生和存在論的本質(zhì)等幾個(gè)方面證明了實(shí)踐存在論美學(xué)具有合法性。王靜《盧卡奇對(duì)馬克思人道主義美學(xué)的闡釋和發(fā)展》①王靜：《盧卡奇對(duì)馬克思人道主義美學(xué)的闡釋和發(fā)展》，《學(xué)術(shù)交流》，2016年第10期。從對(duì)人的完整性的追求、個(gè)體與類的統(tǒng)一和追求人的真正解放等幾個(gè)方面進(jìn)行探討，認(rèn)為盧卡奇美學(xué)的目標(biāo)是在生活本體中恢復(fù)人的存在的整體性，從而真正消除人類存在的畸形化和肢解化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

近年來國內(nèi)對(duì)后馬克思主義一直保持著關(guān)注，2016年的相關(guān)研究相較往年并未取得突破，缺少整體性的綜合研究，主要還是對(duì)個(gè)別理論家進(jìn)行個(gè)案研究，如托尼·貝內(nèi)特和阿蘭·巴迪歐等人。張碧《批判性闡釋與多維度運(yùn)用——托尼·貝內(nèi)特的符號(hào)學(xué)方法及其實(shí)踐》②張碧：《批判性闡釋與多維度運(yùn)用——托尼·貝內(nèi)特的符號(hào)學(xué)方法及其實(shí)踐》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第 4 期。認(rèn)為貝內(nèi)特對(duì)索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)進(jìn)行了再闡釋，并在此基礎(chǔ)上批判了俄國形式主義，將對(duì)文學(xué)形式演變的闡釋引向馬克思主義批評(píng)的歷史維度。該文認(rèn)為貝內(nèi)特對(duì)歷史敘述的分析和闡釋在馬克思主義的基礎(chǔ)上加入了由其重新闡發(fā)的符號(hào)學(xué)方法，站在馬克思主義的立場上對(duì)索緒爾的符號(hào)學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了本體論層面的歷史唯物主義闡釋。譚成《事件真理與文學(xué)批評(píng)：阿蘭·巴迪歐讀貝克特》③譚成：《事件真理與文學(xué)批評(píng)：阿蘭·巴迪歐讀貝克特》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?016年第1期。以巴迪歐對(duì)貝克特作品的閱讀和闡釋為出發(fā)點(diǎn)，集中說明了巴迪歐“事件真理”的閱讀方式和文學(xué)批評(píng)方法，認(rèn)為巴迪歐的文學(xué)批評(píng)主張是要回到文本本身去追求文本的真理，并且這種文本的真理在巴迪歐那里還被賦予了積極的倫理意義。

（三）意識(shí)形態(tài)研究和文化研究

本年度對(duì)西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的研究較為沉寂，成果數(shù)量既不突出，質(zhì)量也未超越往年。黃世權(quán)《論馬克思主義文學(xué)批評(píng)中文學(xué)形式與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系》④黃世權(quán)：《論馬克思主義文學(xué)批評(píng)中文學(xué)形式與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第4期。以巴赫金、杰姆遜和伊格爾頓為代表，認(rèn)為三者都將形式主義與意識(shí)形態(tài)批評(píng)結(jié)合起來，其理論和批評(píng)實(shí)踐一方面將形式主義引入意識(shí)形態(tài)批判，另一方面也擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。薛稷《簡析伊格爾頓意識(shí)形態(tài)批判理論》⑤薛稷：《簡析伊格爾頓意識(shí)形態(tài)批判理論》，《天津社會(huì)科學(xué)》，2016年第4期。從意識(shí)形態(tài)生成的動(dòng)態(tài)性、意識(shí)形態(tài)的感性維度、意識(shí)形態(tài)批判的解放旨趣三個(gè)方面分析了伊格爾頓的意識(shí)形態(tài)理論，認(rèn)為其意識(shí)形態(tài)理論揭示了意識(shí)形態(tài)的多元內(nèi)涵并探尋了意識(shí)形態(tài)批判理論以實(shí)現(xiàn)人類解放為真正目標(biāo)。陳劍《“虛構(gòu)之現(xiàn)實(shí)”及其突破——齊澤克的意識(shí)形態(tài)批判》⑥陳劍：《“虛構(gòu)之現(xiàn)實(shí)”及其突破——齊澤克的意識(shí)形態(tài)批判》，《哲學(xué)界》，2016年第10期。認(rèn)為齊澤克將拉康的景象理論以及對(duì)虛構(gòu)的看法帶入意識(shí)形態(tài)批判，所以在齊澤克看來意識(shí)形態(tài)總呈現(xiàn)為非意識(shí)形態(tài)，即自然而然的事物和秩序，文章分別從意識(shí)形態(tài)的三種模式、符號(hào)的虛構(gòu)理論、意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)傷內(nèi)核三個(gè)方面闡述了齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論。

比較而言，文化研究和文化理論的探討在本年度較為活躍。重慶大學(xué)高研院舉辦了第一屆“熱風(fēng)”文化研究研習(xí)營，就文化研究的中國化問題進(jìn)行了探討。2015年底，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克隈R克思主義文藝?yán)碚撓盗姓搲幸择R克思主義與文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)為主題就文化研究在中國的傳播及文化研究的中國化進(jìn)行了討論，成果見 《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2016年第1期，包括孟登迎《“文化研究”的英國傳統(tǒng)、美國來路與中國實(shí)踐——兼析“文化研究”進(jìn)入大陸學(xué)術(shù)思想界的歷程》、謝俊《大眾文化解讀如何可能？——從英美文化研究困境看批判介入的可能性》和崔柯等《文化研究的政治理念與中國實(shí)踐》。而該年第6期《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》又刊登了與文化研究相關(guān)的一組文章，包括孟登迎《“文化研究”中國化的可能性探析》、郭春林《“倒退著走進(jìn)未來”——1980年前英國文化研究歷程的啟示》等。其中孟登迎文章在說明和辨析英國文化研究的產(chǎn)生及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出文化研究的中國化面臨霍爾所謂的“難題性”，即“如何提升研究者自身的政治自覺，如何認(rèn)識(shí)和解釋中國當(dāng)前的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)”。文章認(rèn)為，要推進(jìn)文化研究的中國化必須要對(duì)我國的社會(huì)文化分層、價(jià)值觀分野和文化斗爭進(jìn)行解釋，并依次從文化研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、文化研究者的政治認(rèn)同、文化研究者的角色轉(zhuǎn)換等三個(gè)方面思考了文化研究中國化的路徑。

此外，董新春《當(dāng)代西方左翼“文化馬克思主義”研究現(xiàn)狀及趨勢》①董新春：《當(dāng)代西方左翼“文化馬克思主義”研究現(xiàn)狀及趨勢》，《國外社會(huì)科學(xué)》，2016年第5期。分析了自20世紀(jì)70年代末以來文化馬克思主義遇到的困境及其原因，并指出西方左翼學(xué)界在2008年之后出現(xiàn)了 “文化復(fù)歸”現(xiàn)象。孫士聰《文化研究“失語癥”問題——當(dāng)阿多諾文化工業(yè)理論遭遇中國經(jīng)驗(yàn)》②孫士聰：《文化研究“失語癥”問題——當(dāng)阿多諾文化工業(yè)理論遭遇中國經(jīng)驗(yàn)》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016 年第 2期。對(duì)文化研究的“失語”論進(jìn)行了證偽，強(qiáng)調(diào)文化研究應(yīng)關(guān)注當(dāng)下鮮活的文化實(shí)踐，不應(yīng)當(dāng)用西方理論剪裁中國經(jīng)驗(yàn)。李昕揆《美國媒介文化理論的馬克思主義傳統(tǒng)》③李昕揆：《美國媒介文化理論的馬克思主義傳統(tǒng)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2016年第2期。關(guān)注馬克思主義媒介文化理論在美國近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程、當(dāng)代流變、核心論題及未來走向。周曉露《西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)的“大眾”范疇》④周曉露：《西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)的“大眾”范疇》，《當(dāng)代文壇》，2016年第2期。則對(duì)“大眾”概念進(jìn)行了梳理。

（四）西方馬克思主義文藝?yán)碚摷覀€(gè)案研究

本年度針對(duì)英國馬克思主義文藝?yán)碚摷业膫€(gè)案研究成為熱點(diǎn)，涉及的理論家有漢尼曼、威廉斯和伊格爾頓，其關(guān)注點(diǎn)主要集中在文化理論方面。

趙國新 《瑪格特·漢尼曼與馬克思主義文學(xué)批評(píng)》⑤趙國新：《瑪格特·漢尼曼與馬克思主義文學(xué)批評(píng)》，《外國文學(xué)》，2016年第1期。就漢尼曼的學(xué)術(shù)成就及其與文化唯物論的獨(dú)特關(guān)系展開論述，通過分析她在三個(gè)領(lǐng)域取得的成就揭示其文學(xué)批評(píng)特色，強(qiáng)調(diào)漢尼曼對(duì)文化唯物論做出的開拓性貢獻(xiàn)。徐蕾《走向“文化唯物主義”之路——雷蒙·威廉斯與馬克思主義文論的“關(guān)鍵時(shí)刻”》⑥徐蕾：《走向“文化唯物主義”之路——雷蒙·威廉斯與馬克思主義文論的“關(guān)鍵時(shí)刻”》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2016年第11期。以威廉斯學(xué)術(shù)生涯的三個(gè)階段為線索，勾勒了其學(xué)術(shù)思想的演變軌跡，描述了他在繼承與創(chuàng)新馬克思主義思想的過程中逐步走向“文化唯物主義”的過程。田江太《雷蒙德·威廉斯的文化唯物主義思想探析》⑦田江太：《雷蒙德·威廉斯的文化唯物主義思想探析》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第3期。既肯定了威廉斯的文化唯物主義范式，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)性反思，指出威廉斯文化唯物主義的烏托邦性質(zhì)和對(duì)歷史唯物主義的背離，認(rèn)為威廉斯不能被視為馬克思主義者。

伊格爾頓一直是國內(nèi)學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的英國馬克思主義學(xué)者。近年來，針對(duì)伊格爾頓的研究集中在其文化理論、后現(xiàn)代理論、文學(xué)批評(píng)等方面，或?qū)ふ乙粮駹栴D與其他理論家之間的淵源，或解讀伊格爾頓的某一著作。趙國新《英國文學(xué)批評(píng)中的文化保守主義探源：特里·伊格爾頓與佩里·安德森》⑧趙國新：《英國文學(xué)批評(píng)中的文化保守主義探源：特里·伊格爾頓與佩里·安德森》，《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第6期。著重分析了佩里·安德森對(duì)伊格爾頓的影響，認(rèn)為伊格爾頓對(duì)英國文學(xué)批評(píng)中的文化保守主義的剖析得益于佩里·安德森對(duì)英國政治保守主義的分析。郭英杰《解構(gòu)與建構(gòu)——伊格爾頓〈理論之后〉的寫作策略與目的》⑨郭英杰：《解構(gòu)與建構(gòu)——伊格爾頓〈理論之后〉的寫作策略與目的》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第6期。，孫燕《理論之后：如何重建文學(xué)研究——以伊格爾頓〈文學(xué)事件〉為中心》⑩孫燕：《理論之后：如何重建文學(xué)研究——以伊格爾頓〈文學(xué)事件〉為中心》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?016年第4期。，劉曉慧、段吉方《批評(píng)理論的責(zé)任與批評(píng)家的任務(wù)——〈批評(píng)家的任務(wù)〉與特里·伊格爾頓文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展軌跡》①劉曉慧、段吉方：《批評(píng)理論的責(zé)任與批評(píng)家的任務(wù)——〈批評(píng)家的任務(wù)〉與特里·伊格爾頓文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展軌跡》，《學(xué)術(shù)研究》，2016 年第 8 期。，高照成《馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的闡釋——論特里·伊格爾頓的〈馬克思為什么是對(duì)的？〉》②高照成：《馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的闡釋——論特里·伊格爾頓的〈馬克思為什么是對(duì)的？〉》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第6期。等主要解讀伊格爾頓近年的著作，并以此為線索對(duì)伊格爾頓的文學(xué)批評(píng)理論、文化理論等進(jìn)行了梳理。

美國理論家詹姆遜也是近幾年國內(nèi)西方馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克P(guān)注的重要理論家。李世濤《跨學(xué)科意義上的馬克思主義：詹姆遜的闡釋》③李世濤：《跨學(xué)科意義上的馬克思主義：詹姆遜的闡釋》《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2016年第5期?？偨Y(jié)了自馬克思主義誕生，尤其是20世紀(jì)以來馬克思主義所面臨的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)構(gòu)成了詹姆遜的語境。詹姆遜的理論研究是圍繞著馬克思主義的眾多當(dāng)代議題而展開的，他將馬克思主義的基本點(diǎn)概括為實(shí)踐性、商品生產(chǎn)和階級(jí)斗爭、意識(shí)形態(tài)性。劉濤《詹姆遜現(xiàn)實(shí)主義理論探析》④劉濤：《詹姆遜現(xiàn)實(shí)主義理論探析》《理論視野》，2016年第8期。指出詹姆遜以辯證歷史的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行考察，并引入德勒茲和伽塔里的“符碼化”歷史敘述模式對(duì)現(xiàn)實(shí)主義加以說明。

本年度關(guān)于意識(shí)形態(tài)的研究相對(duì)沉寂，也表現(xiàn)為對(duì)阿爾都塞的研究較為冷落，僅有的關(guān)于阿爾都塞的研究也主要關(guān)注他與結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系。夏瑩 《關(guān)于阿爾都塞的四個(gè)常識(shí)性判斷的再考察》⑤夏瑩：《關(guān)于阿爾都塞的四個(gè)常識(shí)性判斷的再考察》《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第3期。以圍繞阿爾都塞的四個(gè)基本問題，重新闡釋了他的理論體系。陶國山《論阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的批判性文藝思想》⑥陶國山：《論阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的批判性文藝思想》《南京社會(huì)科學(xué)》，2016年第7期。則將阿爾都塞界定為結(jié)構(gòu)主義者，指出阿爾都塞的批評(píng)是結(jié)構(gòu)主義的癥候式批判。

三、中國化馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h2>

2016年，中國化馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐饕杏趦蓚€(gè)方面：一是對(duì)建構(gòu)21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚欢菍?duì)中國化馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史——特別是左聯(lián)時(shí)期和延安時(shí)期的回顧與反思。

（一）對(duì)建構(gòu)21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h3>

習(xí)近平同志2015年1月23日在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)上提出 “發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。此后，學(xué)界開始探討“發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。同時(shí)，文藝?yán)碚摻缫查_始討論“21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚摗苯ㄔO(shè)問題?！段乃?yán)碚撆c批評(píng)》第3期發(fā)表一組文章，包括董學(xué)文《21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)論綱》、趙文 《走出理論循環(huán)，找回現(xiàn)實(shí)感——淺議“西馬”文論難題性與馬克思主義文論的實(shí)踐品格》、崔柯《21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚摚簹v史依據(jù)與理論起點(diǎn)》、李龍《對(duì)當(dāng)下中國馬克思主義文論研究的一點(diǎn)思考》。董學(xué)文認(rèn)為，構(gòu)建21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)需要通過 “‘21 世紀(jì)’、‘中國的’、‘馬克思主義’”三個(gè)關(guān)鍵詞的解釋加以說明”。21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)最主要的問題有兩個(gè)，一是如何闡釋清楚在市場經(jīng)濟(jì)條件下健康發(fā)展社會(huì)主義文藝的問題，二是如何闡釋清楚未來的文藝創(chuàng)作怎樣無愧于時(shí)代、能與中華民族復(fù)興偉業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。崔柯則認(rèn)為，構(gòu)建21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚撔杞缍▋蓚€(gè)問題；一是它與經(jīng)典馬克思主義之間的關(guān)系；二是需要厘清構(gòu)建這一理論形態(tài)的理論起點(diǎn)。

（二）對(duì)中國化馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史的回顧與反思

左聯(lián)時(shí)期和延安時(shí)期是中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰膬蓚€(gè)重要?dú)v史發(fā)展階段，產(chǎn)生了諸多馬克思主義文藝?yán)碚摷壹捌淅碚摮晒?，?duì)這兩個(gè)時(shí)期的重新關(guān)注，成為本年度研究的一大特點(diǎn)。

1.”左聯(lián)”時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/p>

比較有代表性的文章有黃念然《論“左聯(lián)”的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿鳌?，作者認(rèn)為，左聯(lián)的貢獻(xiàn)突出體現(xiàn)在馬克思主義文藝?yán)碚撟g介、理論意識(shí)建設(shè)、方法論建設(shè)、文藝大眾化實(shí)踐和各種文藝論戰(zhàn)中，尤其是在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中逐步形成了頗有中國特點(diǎn)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)的五大批評(píng)模式：包括魯迅的“戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義”批評(píng)、瞿秋白的政治－文學(xué)批評(píng)，茅盾的社會(huì)－歷史批評(píng)、錢杏邨的“新寫實(shí)主義批評(píng)”和胡風(fēng)的主客“化合”論批評(píng)。在左翼文學(xué)長達(dá)10年的活動(dòng)中，留學(xué)生成為馬恩文論在中國的傳播主體，趙惠霞《留學(xué)生與馬恩現(xiàn)實(shí)主義文論在中國的傳播及影響——以左翼文學(xué)活動(dòng)時(shí)期為例》提出，左翼時(shí)期的留學(xué)生通過翻譯日、俄譯本的馬克思、恩格斯原著及其繼承人的文學(xué)理論作品，把馬恩文論的核心概念“現(xiàn)實(shí)主義”介紹到國內(nèi)，并結(jié)合中國革命的發(fā)展及文藝斗爭，形成了中國特色的現(xiàn)實(shí)主義理論。①趙惠霞：《留學(xué)生與馬恩現(xiàn)實(shí)主義文論在中國的傳播及影響——以左翼文學(xué)活動(dòng)時(shí)期為例》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第1期。

魯迅、胡風(fēng)等作為中國早期馬克思主義文藝?yán)碚摷遥湮乃噷?shí)踐極大地推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊M(jìn)程，也豐富和發(fā)展了馬克思主義文論。黃念然《魯迅譯介馬克思主義文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)及其啟示》認(rèn)為魯迅翻譯、宣傳和運(yùn)用經(jīng)典馬克思主義文論，絕不是照搬或簡單轉(zhuǎn)譯，而有鮮明的特點(diǎn)：如注重在中國文學(xué)與革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過程中進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮，重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚摷捌湓瓌t的完整理解與把握，注重理論與現(xiàn)實(shí)整合過程中不斷自我糾偏。②黃念然：《魯迅譯介馬克思主義文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)及其啟示》，《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第5期。趙惠霞、李清《胡風(fēng)對(duì)馬克思主義文論在中國傳播的貢獻(xiàn)》主要從留學(xué)生的視角考察了胡風(fēng)通過譯介馬列著作、投身文藝評(píng)論參與文藝斗爭以及創(chuàng)辦刊物等方式對(duì)馬克思主義文論在中國傳播所做的貢獻(xiàn)，并促進(jìn)了馬克思主義文論的多元化發(fā)展。③趙惠霞、李清：《胡風(fēng)對(duì)馬克思主義文論在中國傳播的貢獻(xiàn)》，《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第3期。

2.延安時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/p>

毛澤東的 《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）作為中國化馬克思文藝?yán)碚摰闹匾晒?，一直是學(xué)界研究和關(guān)注重點(diǎn)。本年度對(duì)《講話》的研究著眼于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，并結(jié)合“有機(jī)知識(shí)分子”概念做了深入闡釋。

韓振江《毛澤東的〈講話〉與馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)》提出，延安文藝的特點(diǎn)在于，它是直接在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下逐次展開的審美意識(shí)形態(tài)的革命，是中共在文藝方面調(diào)整、培養(yǎng)和建設(shè)自己的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍，并依靠他們獲得中下層知識(shí)分子和人民群眾“同意”的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的復(fù)雜過程。這場文藝運(yùn)動(dòng)甚至為以后拉美等被壓迫國家的文藝實(shí)踐提供了新穎的思路和形式。④韓振江：《毛澤東的〈講話〉與馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)》，《粵海風(fēng)》，2016年第1期。

還有學(xué)者從整體上對(duì)延安時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行了研究，如李立《延安時(shí)期知識(shí)分子與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊氛撌隽搜影矔r(shí)期知識(shí)分子的“有機(jī)化”過程，⑤李立：《延安時(shí)期知識(shí)分子與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?，《四川戲劇》?016年第10期。曹愛琴《延安文藝與馬克思主義話語體系芻議》則論述了延安文藝話語體系的建立問題。⑥曹愛琴：《延安文藝與馬克思主義話語體系芻議》，《毛澤東思想研究》，2016年第5期。鄭紫苑專著《馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中的實(shí)踐研究》⑦鄭紫苑：《馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中的實(shí)踐研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2016年版。全面探討了中央蘇區(qū)時(shí)期文藝、革命以及地方社會(huì)三者之間新型互動(dòng)關(guān)系。

自2014年10月習(xí)近平總書記的文藝工作講話之后，“講話”就成為了學(xué)界的一個(gè)熱門話題，本年度依然如此。黨圣元《以〈講話〉精神引領(lǐng)和推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義文論研究》⑧黨圣元：《以〈講話〉精神引領(lǐng)和推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義文論研究》，《社會(huì)科學(xué)家》，2016年第9期。著重于“講話”與當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐g的關(guān)系，丁國旗《文藝的作用不可替代——習(xí)近平治國理政視域中的文藝觀研究》⑨丁國旗：《文藝的作用不可替代——習(xí)近平治國理政視域中的文藝觀研究》，《文學(xué)評(píng)論》，2016年第5期。和王潔、謝鴻昆《習(xí)近平的文藝觀》①王潔、謝鴻昆：《習(xí)近平的文藝觀》，《天中學(xué)刊》，2016年第1期。從解讀“講話”出發(fā)闡發(fā)習(xí)近平的文藝觀，羅玲《毛澤東與習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話之比較》②羅玲：《毛澤東與習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話之比較》，《麗水學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第6期。和劉燕榮、王高萍的《論習(xí)近平對(duì)毛澤東文藝思想的傳承和發(fā)展——毛澤東、習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話比較研究》③劉燕榮、王高萍：《論習(xí)近平對(duì)毛澤東文藝思想的傳承和發(fā)展——毛澤東、習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話比較研究》，《傳承》，2016 年第 9 期。將毛澤東的《講話》和習(xí)近平的“講話”放在一起比較研究，張富文《社會(huì)主義文藝工作的人民中心導(dǎo)向探析》④張富文：《社會(huì)主義文藝工作的人民中心導(dǎo)向探析》，《理論月刊》，2016年第2期。和潘雯《中國精神：推進(jìn)中國特色的社會(huì)主義文藝發(fā)展的關(guān)鍵詞》⑤潘雯：《中國精神：推進(jìn)中國特色的社會(huì)主義文藝發(fā)展的關(guān)鍵詞》，《中國社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)報(bào)》，2016年第4期。將習(xí)近平的“講話”與建設(shè)社會(huì)主義聯(lián)系起來進(jìn)行研究，等等。

另外值得一提的是，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?014年創(chuàng)辦馬克思主義文藝?yán)碚撜搲?，定期進(jìn)行研討，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。本年度共舉辦8期，主題為“馬克思主義與中國現(xiàn)代文學(xué)理論”、“胡風(fēng)文藝思想再探討——馬克思主義與中國現(xiàn)代文學(xué)理論之二”、“馬克思主義文藝?yán)碚撔聞?dòng)態(tài)”、“左翼經(jīng)典作家重讀的可能性——以近年的郭沫若研究與趙樹理研究為例”、“克里斯特娃與當(dāng)代理論”等。此外，7月9日，中國社科院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組主辦了2016年馬克思主義文藝?yán)碚撜搲?，主題是 “當(dāng)代西方文論辨識(shí)——以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法”。9月21日，全國毛澤東詩詞研究會(huì)舉辦第16屆年會(huì)，主題為“毛澤東詩詞與中國共產(chǎn)黨的偉大精神”。9月29日，中國文聯(lián)舉辦題為“馬克思主義文藝?yán)碚撆c當(dāng)代文藝實(shí)踐”座談會(huì)。10月15—16日，全國馬列文藝論著研究會(huì)與四川大學(xué)共同舉辦第33屆年會(huì)，題為“中國馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代性”。10月29—30日，全國毛澤東文藝思想研究會(huì)與鄭州師范學(xué)院共同舉辦全國毛澤東文藝思想2016年學(xué)術(shù)年會(huì)，主題為“毛澤東文藝思想與新世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?gòu)”。這些會(huì)議也是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊环N表現(xiàn)形式，值得關(guān)注。

一個(gè)學(xué)科要實(shí)現(xiàn)從量變積累到跨越式發(fā)展，其關(guān)鍵就在于要提出引人矚目的核心命題，首先引發(fā)學(xué)科內(nèi)部的思考、討論、爭辯，進(jìn)而吸引相關(guān)學(xué)科的學(xué)者關(guān)注和參與，引入新的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和理論資源，特別是新的研究力量。我們希望在即將邁進(jìn)新世紀(jì)20年代的前夜，能夠獲得這樣的契機(jī)。

【責(zé)任編輯 付國鋒】

崔柯，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚?。蘭善興，文學(xué)博士，北京第二外國語學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摗罹?，文學(xué)碩士，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克硌芯繂T，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摗Ｗ|力，哲學(xué)碩士，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克芯繂T，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、美學(xué)。