研究運(yùn)用國(guó)防教育方法的基本原則與要求

榮從民

摘 要 國(guó)防教育方法應(yīng)在遵循唯物主義的認(rèn)識(shí)路線、遵循唯物辨證法思想、遵循歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)的基本要求下，遵循實(shí)事求是的方法論原則、群眾路線的方法論原則、對(duì)立統(tǒng)一的方法論原則、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法論原則，進(jìn)行科學(xué)有效的研究與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞 國(guó)防教育 方法 研究 運(yùn)用

恩格斯說(shuō)過(guò)：“原則不是研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果?！奔词钦f(shuō)，怎樣在我們處理認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)世界的問(wèn)題上提出指導(dǎo)建議，我們一言一行的標(biāo)準(zhǔn)，我們看待事物好壞的依據(jù)，我們做事的準(zhǔn)繩，等等這些就形成了我們的思想方法和工作方法，即我們從客觀事物抽象出來(lái)認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果原則。方法是原則的外部體現(xiàn)，有一定的一致性，一件事物的處理原則會(huì)在對(duì)事物的處理方法上體現(xiàn)出來(lái)。它們是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。反過(guò)來(lái)，要研究運(yùn)用方法，也只有學(xué)習(xí)掌握有關(guān)基本原則，才能從根本上把握使用好方法。

1 研究運(yùn)用國(guó)防教育方法的基本原則

1.1 實(shí)事求是的方法論原則

實(shí)事求是的方法論的基本含義可簡(jiǎn)單理解為：其前提是承認(rèn)外界事物的客觀存在性，即從實(shí)際出發(fā)；其核心在于從“實(shí)事”中求出“是”，即認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律；其基本方法是調(diào)查研究；其目的，在于用求出來(lái)的“是”，去指導(dǎo)實(shí)踐，更有效地改造客觀世界。

1.2 群眾路線的方法論原則

在我國(guó)，群眾路線是一條根本的工作路線，建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的理論基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，其基本內(nèi)容是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。“將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的意見(jiàn)），又到群眾中去做宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾的行動(dòng)中檢驗(yàn)這些經(jīng)驗(yàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)下去，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富?！憋@然，群眾路線的方法論原則，也是我們研究運(yùn)用國(guó)防教育方法過(guò)程中必須遵循的一條重要基本原則。為此，就應(yīng)該做到：

（1）堅(jiān)持一切從群眾利益出發(fā)。從群眾利益出發(fā)，要求國(guó)防教育的組織管理者和教育指導(dǎo)者，在開(kāi)展國(guó)防教育工作時(shí)，既要全面深入分析群眾的層次結(jié)構(gòu)，又要分析群眾的利益所在。要從群眾的許多國(guó)防教育要求中，找出對(duì)群眾長(zhǎng)期有好處的東西，區(qū)分長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益；要在群眾的不同要求中，找出對(duì)滿(mǎn)足群眾利益要求起決定作用的東西；找出最符合廣大群眾利益要求的東西。只有在此基礎(chǔ)上，所采取的有關(guān)開(kāi)展國(guó)防教育工作的途徑，措施、手段、辦法和程序，才易于被廣大群眾所接受，并見(jiàn)之于行動(dòng)。

（2）領(lǐng)導(dǎo)干部、工作骨干與群眾相結(jié)合。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新形勢(shì)下，開(kāi)展國(guó)防教育工作，既要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)骨干的組織、管理、導(dǎo)向、帶頭作用，更要充分發(fā)揮群眾的積極性，實(shí)行“群眾的事情，群眾辦”，才有可能從根本上全面提高國(guó)防教育工作效率和效益。

1.3 對(duì)立統(tǒng)一的方法論原則

人們生活在一個(gè)充滿(mǎn)著矛盾的世界里，因而也無(wú)時(shí)無(wú)處不在做著分析矛盾、解決矛盾的事情。同樣，國(guó)防教育實(shí)踐中，也充滿(mǎn)著矛盾；國(guó)防教育目標(biāo)就是在分析和解決一個(gè)一個(gè)矛盾的國(guó)防教育工作中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)立統(tǒng)一的法則是宇宙普遍存在的根本法則，也是國(guó)防教育工作的根本法則和根本方法，學(xué)會(huì)分析矛盾，養(yǎng)成分析的習(xí)慣，是做國(guó)防教育工作的重要前提。

國(guó)防教育實(shí)踐中的實(shí)際工作是無(wú)限多樣的，也是普遍聯(lián)系的，無(wú)論是個(gè)人、集體，還是領(lǐng)導(dǎo)、群眾方面的工作；時(shí)刻分析矛盾，并積極創(chuàng)造條件使矛盾向有利方面轉(zhuǎn)化。否則，關(guān)鍵就會(huì)抓不住，鋼琴也彈不好。

1.4 一般和個(gè)別相結(jié)合的方法論原則

國(guó)防教育實(shí)踐活動(dòng)中，作為國(guó)家或集體單位，常常有將國(guó)防教育的方針、政策、目標(biāo)、內(nèi)容、意義和工作的基本要求和基本方法等向廣大群眾做一般號(hào)召與宣傳教育，使廣大干部和群眾懂得為什么這樣做和怎樣去做；也有深入到一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)、單位，甚至個(gè)人中，親自指導(dǎo)和幫助開(kāi)展國(guó)防教育實(shí)踐的“個(gè)別”指導(dǎo)；作為社會(huì)中的個(gè)體，為了實(shí)現(xiàn)自身國(guó)防教育目標(biāo)，既有接受使用適用于一般人的國(guó)防教育方法，也有選擇運(yùn)用更適合于自身的特殊方法。一般與個(gè)別相結(jié)合，就是“從許多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)（一般號(hào)召），又拿這一般意見(jiàn)到許多個(gè)別單位中去考驗(yàn)（不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做），然后集中新的經(jīng)驗(yàn)，做成我們的指示去普遍地指導(dǎo)群眾?！边@既是一條正確形成發(fā)展方法體系的重要途徑，也是運(yùn)用國(guó)防教育方法中必須遵循的重要方法論原則。因此，應(yīng)從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別兩方面加以運(yùn)用。

（1）從個(gè)別到一般形成方法。從個(gè)別上升到一般是科學(xué)抽象的工作，脫離了客觀實(shí)際，抽象就失去了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因而，國(guó)防教育實(shí)踐活動(dòng)的組織管理者或教育指導(dǎo)者，應(yīng)經(jīng)常深入實(shí)際，了解現(xiàn)實(shí)存在的具體情況，要善于抓住典型“解剖麻雀”。作為國(guó)防教育實(shí)踐活動(dòng)的組織管理者、教育指導(dǎo)者，務(wù)必要勤于思索和善于思索，充分發(fā)揮自身的作用。這是因?yàn)橛辛素S富的合乎實(shí)際的感性材料，只是為從個(gè)別到一般提供了現(xiàn)實(shí)的可能和前提，而真正使個(gè)別上升到一般，最終還得靠人進(jìn)行加工， 做一系列去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的辯證思維工作， 從個(gè)性中找到共性，從特殊中發(fā)現(xiàn)普遍，正確地使個(gè)上升到一般，賦予它普遍指導(dǎo)的意義

（2）從一般到個(gè)別運(yùn)用方法。從一般到個(gè)別是具體運(yùn)用國(guó)防教育方法的過(guò)程，概括說(shuō)來(lái)，可通過(guò)吃透“兩頭”，典型引路、逐步推廣來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂“一般”和“個(gè)別”。吃透“兩頭”，就是指對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)防教育目標(biāo)的途徑、手段和程序以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，各自的地位和作用等“一般”內(nèi)容，要弄懂、弄通，分清主次，區(qū)分輕重，抓住要領(lǐng)；又對(duì)于實(shí)施國(guó)防教育達(dá)到其目標(biāo)的對(duì)象，本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的人和事等“個(gè)別”情況，要了解得一清二楚，掌握它們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要手段辦法的迫切程度，是否具備運(yùn)用這些手段措施的條件，如未具備，能不能創(chuàng)造條件？又如何創(chuàng)造？實(shí)際情況與運(yùn)用方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之間存在哪些問(wèn)題，如何解決等。只有這樣的“一般與個(gè)別”有機(jī)緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)由一般到個(gè)別的轉(zhuǎn)化。與此同時(shí)，積極選擇試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并以此為范例逐漸推廣。并在推廣過(guò)程中，一批一批地抓，一點(diǎn)一滴地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一步一個(gè)腳印地指導(dǎo)實(shí)踐，即所謂“摸著石頭過(guò)河”，就會(huì)使方法運(yùn)用的針對(duì)性越來(lái)越強(qiáng)，效果越來(lái)越好。

2 研究運(yùn)用國(guó)防教育方法的基本要求

2.1 遵循唯物主義的認(rèn)識(shí)路線

人類(lèi)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，必須嚴(yán)格地遵循唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。馬克思主義認(rèn)為，正確的認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐；人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，而只能遵循“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”這樣多次反復(fù)的唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本規(guī)律。在研究運(yùn)用國(guó)防教育方法中堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，利于同教條主義劃清界限；進(jìn)而在國(guó)防教育實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持主觀與客觀相一致，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，組織管理者和教育指導(dǎo)者與廣大群眾相結(jié)合，才能正確認(rèn)識(shí)國(guó)防教育方法，也才能靈活運(yùn)用國(guó)防教育方法。

2.2 遵循唯物辨證法思想

人們研究運(yùn)用國(guó)防教育方法，在解決如何正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)防教育實(shí)踐中的各種問(wèn)題上，必須嚴(yán)格地遵循唯物辨證法思想。這就需要遵循事物是有系統(tǒng)地普遍地聯(lián)系著的觀點(diǎn)；遵循矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中、共性寓于個(gè)性之中的觀點(diǎn)；遵循事物內(nèi)部的矛盾是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)。只有這樣，才能同主觀主義者的主觀性、片面性、表面性的方法劃清界限，保證科學(xué)地運(yùn)用國(guó)防教育方法，能動(dòng)地把握實(shí)現(xiàn)國(guó)防教育目標(biāo)的客觀規(guī)律。

2.3 遵循歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)

研究運(yùn)用國(guó)防教育方法過(guò)程中，必須嚴(yán)格地遵循歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)。這就需要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，自然也是人民群眾創(chuàng)造了國(guó)防教育和國(guó)防教育方法，因而在休育方法的研究運(yùn)用上，也必須堅(jiān)持向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；國(guó)防教育必須為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)；國(guó)防教育的組織管理者和教育指導(dǎo)者在實(shí)現(xiàn)國(guó)防教育目標(biāo)過(guò)程中，既要依靠群眾，又要教育帶領(lǐng)群眾一道前進(jìn)的觀點(diǎn)等。只有堅(jiān)持這些觀點(diǎn)，才能同包辦代替或強(qiáng)迫命令的官僚主義方法劃清界限，保證研究運(yùn)用國(guó)防教育方法具有廣泛的群眾性、可行性和實(shí)效性。

參考發(fā)展的、全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)，這就是辯證唯物主義的方法論。在國(guó)防教育方法的問(wèn)題上，既要重視方法論原則和基本方法的研究和運(yùn)用，使具體方法得以正確的運(yùn)用和發(fā)展；又不能忽視根據(jù)新情況更新具體的國(guó)防教育方法，使國(guó)防教育方法科學(xué)顯示出生機(jī)勃勃的力量。

2.4 國(guó)防教育方法的動(dòng)態(tài)變異性

國(guó)防教育方法是客觀的，而客觀國(guó)防教育實(shí)踐是不斷變化的，因而反映客觀實(shí)踐規(guī)律的國(guó)防教育方法也是經(jīng)常變化發(fā)展的。這種變化有多方面的表現(xiàn)，如適應(yīng)客體的復(fù)雜多變，國(guó)防教育方法的功能也豐富多樣。隨著國(guó)防教育實(shí)踐全方位深入發(fā)展，有的方法向高層次發(fā)展了，有的方法適應(yīng)不了新的任務(wù)要求而逐漸被淘汰了，又有的方法在新情況下誕生了。方法論對(duì)于方法的研究，也會(huì)隨之變化。由于不同層次的方法反映客體狀況的差異性，其變化速度也有明顯區(qū)別。

2.5 國(guó)防教育方法的相關(guān)性

客觀真理是具體的，任何國(guó)防教育方法也是具體的，因此是相對(duì)的、有限的，“包治百病”的國(guó)防教育方法是不存在的。例如，基本的國(guó)防教育方法雖然具有普遍的指導(dǎo)意義，但卻不能代替具體方法解決具體問(wèn)題。同樣，具體的國(guó)防教育方法雖然可以解決具體的問(wèn)題，但它卻常常面臨各種新問(wèn)題的挑戰(zhàn)，因而不得不隨時(shí)改變其內(nèi)容和形式。世界的事物是相互聯(lián)系的。各種國(guó)防教育方法的相互滲透，相互聯(lián)系的“互補(bǔ)效應(yīng)”可解決一個(gè)一個(gè)國(guó)防教育實(shí)踐中的難題。國(guó)防教育方法的這種具體關(guān)聯(lián)性，要求國(guó)防教育主體必須根據(jù)客觀實(shí)際，綜合運(yùn)用各種方法。同時(shí)，也必須根據(jù)客觀實(shí)際的變化，不斷豐富、發(fā)展和完善原有的國(guó)防教育方法。

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