攝影紀(jì)錄人性的尊嚴(yán)

鄭遷以

摘要：文章通過(guò)對(duì)塞巴斯蒂安·薩爾加多代表攝影作品創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及技術(shù)手段的分析，探討塞巴斯蒂安的作品對(duì)人性尊嚴(yán)的展示對(duì)促動(dòng)社會(huì)制度向著更為理性方向發(fā)展的作用，由此探索紀(jì)實(shí)攝影與社會(huì)變遷之間的緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：塞巴斯蒂安·薩爾加多；紀(jì)實(shí)攝影；攝影藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J802文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

To Record Humanistic Dignity with Photography：

Understanding Sebastiao Salgado's Photography

ZHENG Qian

（School of Arts and Media， Wuhan Polytechnic University， Wuhan， Hubei 430023）

一

著名的紀(jì)實(shí)攝影大師塞巴斯蒂安·薩爾加多就生于巴西，他的作品，就像是犀利的手術(shù)刀切割膿瘡一般，揭露出祖國(guó)的貧窮與痛苦，以及世人所不愿觸碰的繁華之下的傷痛。

1973年，攝影成為薩爾加多的正式職業(yè)，他的第一份工作是世界基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的專職攝影記者，對(duì)撒哈拉地區(qū)的大旱災(zāi)進(jìn)行攝影報(bào)道。先后任法國(guó)西格瑪圖片社攝影記者、伽瑪圖片社攝影記者。對(duì)歐洲、非洲和拉丁美洲的十幾個(gè)國(guó)家進(jìn)行攝影采訪。1979年起任瑪格南圖片社記者至今，塞巴斯蒂安走遍了世界上各個(gè)貧困落后的角落。他從貧窮者中不斷發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的影子，在頌歌中高唱反調(diào)。在被遺忘的角落發(fā)出疼痛的呼聲，以喚醒世界。

薩爾加多的攝影主題最突出的是“人的苦難”，他拍攝了無(wú)數(shù)被主流社會(huì)與主流文化遺忘的、被貧窮與疾苦邊緣化的人。他的鏡頭總是越過(guò)繁華與富足的表象，深入到掩蓋在社會(huì)底層的不幸而又苦難的人群之中，以嚴(yán)肅而獨(dú)特的視角向世界揭示他們的不幸與遭遇。先后獲得過(guò)“尤金·史密斯”人道主義攝影獎(jiǎng)與荷蘭新聞攝影大賽人道主義獎(jiǎng)。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是對(duì)堅(jiān)持在攝影中去揭示苦難、貫穿人性關(guān)懷與人類平等精神的攝影家及其作品的最高褒獎(jiǎng)。除此之外，他還贏得了許多其他國(guó)際攝影大獎(jiǎng)。薩爾加多并不是為了得獎(jiǎng)才去拍攝，而是懷著強(qiáng)烈的同情、人道主義精神以及責(zé)任感，例如為了拍攝長(zhǎng)達(dá)十年的非洲大旱給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的災(zāi)難，他曾數(shù)十次遠(yuǎn)赴非洲深入拍攝，即使染病在身也堅(jiān)持工作。沒(méi)有堅(jiān)定的信仰與巨大的同情很難想象一個(gè)生活富足優(yōu)越的人是如何承受這種艱辛，亦如他所強(qiáng)調(diào)：“用信念去攝影，是我生活的準(zhǔn)則?！?/p>

1984年，埃塞俄比亞爆發(fā)了史無(wú)前例的大饑荒，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)僅因饑餓致死的人數(shù)就達(dá)到100萬(wàn)。其中大部分是兒童。薩爾加多冒著生命危險(xiǎn)與潛在的阻撓奔赴非洲拍攝，記錄下他們面對(duì)死亡威脅時(shí)的身影。與其他報(bào)道饑荒的攝影不同，塞巴斯蒂安并沒(méi)有將鏡頭中的人拍攝成如干尸般的慘狀。他極少采用居高臨下的俯視角度和夸張形體的長(zhǎng)焦特寫，大多用的是平視角度與標(biāo)距鏡頭，離人物很近。似乎就像一個(gè)鄰居、朋友一樣陪伴在主人公的身邊，共同承受著極度悲慘的命運(yùn)，并試圖去撫慰他們，傳達(dá)出他們難以言表的悲傷與無(wú)助。這些照片中的光線溫柔的照射在痛苦的軀干上，流露出無(wú)限的悲憫與愛。這組照片喚起了世界對(duì)埃塞俄比亞饑荒的高度關(guān)注與支援。并于1985年獲奧斯卡·巴爾納克獎(jiǎng)。

作為前經(jīng)濟(jì)學(xué)家，塞巴斯蒂安對(duì)財(cái)富積累有著職業(yè)的敏感，因此也能更加深切地看到與之相互依存而又對(duì)立的另一面：貧窮。他的作品中貧窮絕不是表面化的食不果腹、衣衫襤褸。而是深刻展現(xiàn)出大的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序背景下權(quán)利集中與勞動(dòng)分化所造成的強(qiáng)烈生存不公。1986年，塞巴斯蒂安回到祖國(guó)，采訪并拍攝了巴西帕拉達(dá)高原地區(qū)罕為人知的露天金礦開采情況。他的拍攝，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)加安排，沒(méi)有任何遮掩與修飾，赤裸裸的展示了令人震驚的勞動(dòng)場(chǎng)面：在巨大的、垂直高度超過(guò)30米的土坑當(dāng)中，五萬(wàn)名赤身裸體的礦工川流不息地勞作，工人們背著一袋袋沉重的礦土，用簡(jiǎn)陋的木梯上下來(lái)回爬動(dòng)，沒(méi)有任何安全防范措施。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，人們就像螻蟻一樣渺小。黃金，財(cái)富與榮耀的象征，昂貴華麗的飾品。誰(shuí)能想得到，采集黃金的人竟然是世界上從事最繁重與危險(xiǎn)工作的、赤貧的體力勞動(dòng)者。透過(guò)他的鏡頭，財(cái)富供給與勞動(dòng)所得關(guān)系的懸殊對(duì)比讓我們看到了權(quán)利被無(wú)限剝奪的悲慘人生。他堅(jiān)持自己的工作方式，同工人們一起生活，理解他們，并用作品傳達(dá)他們對(duì)命運(yùn)與權(quán)力壓迫的積極抗?fàn)帯?/p>

1986到1992年，七年間他采訪了世界各地的勞動(dòng)工人并匯集成攝影集《勞動(dòng)者》。拍攝了古巴的甘蔗工人、印度的煤炭工人、加利西亞地區(qū)的漁婦、留尼旺山區(qū)制造香水香精的特殊法國(guó)人、盧旺達(dá)的采茶者等等。這些世界各個(gè)角落從事著日用品、奢侈品制造體力勞動(dòng)者，卻沒(méi)有錢享用自己生產(chǎn)出的東西，得不到任何社會(huì)保障，過(guò)著赤貧的生活。這讓所有看過(guò)他的作品的人不禁深思。

馬丁·路德·金曾說(shuō)過(guò)：“（我們）必須認(rèn)識(shí)到，被動(dòng)接受不公正的體制，也就是和這個(gè)體制合作，并因而成為它的惡行參與者?！比退沟侔矡o(wú)疑是一個(gè)不合作者，他的攝影讓人思索、審視政治體制建立在何種基礎(chǔ)之上，才會(huì)造成我們所看到的這些現(xiàn)象，由此質(zhì)疑整個(gè)人類文明的道德合法性。他讓我們困惑，為何在普遍的不公平中，社會(huì)群體與國(guó)家機(jī)器都顯示出一種麻木的熟視無(wú)睹，甚至去否定情況的嚴(yán)重性而不采取任何行動(dòng)。

1993年至1999年，他又用七年時(shí)間拍攝了思考已久的主題：移民?，F(xiàn)代主義之后世界發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式被大規(guī)模的機(jī)器化生產(chǎn)取代，又迅速被新的信息產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。財(cái)富向城市不斷聚集，處在落后地區(qū)的人們不得不努力遷徙以尋找更多的生存與發(fā)展空間，大規(guī)模的遷移使地域間、文化間的差異正在被逐漸抹平。與此同時(shí)，歷史原因造成的地域戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突、地區(qū)間發(fā)展的不平衡以及宗教信仰差異等原因也形成了巨大的移民浪潮。這是人類歷史上從未出現(xiàn)的現(xiàn)象。為此他走訪了46個(gè)國(guó)家，跟隨其中移民者的腳步，與他們一起經(jīng)歷從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從落后到繁華、從熟悉的生活到陌生的文化，充滿無(wú)數(shù)艱辛、痛苦、動(dòng)蕩與歧視的歷程。endprint

移民的原因如此復(fù)雜，既有主動(dòng)的因素又有被迫的緣由。無(wú)論如何，它已是一種不容忽視的現(xiàn)狀，大規(guī)模的移民使人們與自己的國(guó)家、土地、歷史與宗族鄰里關(guān)系硬性割裂，除了物質(zhì)的損失，無(wú)疑會(huì)伴隨著一種整體社會(huì)性的創(chuàng)傷與精神文化的失落感。塞巴斯蒂安自己就是一個(gè)移民。他拍攝移民的故事，其實(shí)也是在拍攝自己的故事。通過(guò)作品，他希望人們?cè)谂c移民相處的過(guò)程中能加深互相之間的了解，尊重他們的勞動(dòng)與文化習(xí)俗，給予移民充分的社會(huì)心理空間來(lái)?yè)嵛窟@種創(chuàng)傷。最終達(dá)到互相尊重，融洽的生活。

近些年來(lái)，塞巴斯蒂安來(lái)又通過(guò)在世界各地的探險(xiǎn)活動(dòng)拍攝了一組以自然風(fēng)景、動(dòng)物以及尚處于原始社會(huì)形態(tài)的部落為主題的照片：《創(chuàng)世紀(jì)》。這些照片讓觀眾體驗(yàn)到了如文明之初的絕美景觀。然而，工業(yè)污染及環(huán)境破壞正讓這些景觀飛速消逝。原始部落的生存境遇也在發(fā)生著迅猛的改變。這些作品貫穿了薩爾加多始終保持的理性批判與嚴(yán)肅目光，是對(duì)人類發(fā)展的傲慢自大的醒世恒言。他用攝影提醒人類，物種起源的壯闊與艱辛，萬(wàn)物共生在這一個(gè)地球之上，呼吸與共，命運(yùn)相依。人不應(yīng)該過(guò)度的索取，否則，等待我們的或許將會(huì)是同樣的命運(yùn)。人類應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去尊重自然，并追尋與其和諧相處之道。

二

受到“堪的”派攝影家亨利·卡笛爾·布列松的影響，決定性的瞬間也是塞巴斯蒂安信奉的攝影宗旨，他隨身帶著三個(gè)徠卡小型相機(jī)，方便在不更換鏡頭的情況下捕捉畫面。然而，與其他大多數(shù)“堪的”派攝影家、包括布列松所追求的自然的、不經(jīng)意的、快速的拍攝原則與拍攝效果不同，塞巴斯蒂安顯然要拍得慢很多，作品的構(gòu)圖與用光也更為嚴(yán)謹(jǐn)和精致。拍攝前，他總是要與當(dāng)?shù)厝松畈欢痰囊欢螘r(shí)間，了解他們的生活，進(jìn)而將自己融入具體的生活情境之中，在他認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，自然而然地拍攝。他從來(lái)不會(huì)對(duì)拍攝對(duì)象施以廉價(jià)的同情，或是簡(jiǎn)單的批判某個(gè)勢(shì)力以得出一個(gè)論調(diào)，因?yàn)樗械呢毟F苦難都有其復(fù)雜的原因。他反感事先安排好的采訪大綱，避免帶著自己的思維方式進(jìn)入拍攝地點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厝艘煌?，尊重他們、理解他們的重要性。?jiān)持他所說(shuō)的“與被攝體活在同一個(gè)現(xiàn)實(shí)中”。盡力把人們慣常在新聞中見到的符號(hào)化的災(zāi)難統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還原為一個(gè)又一個(gè)真實(shí)的面孔，以古典式的構(gòu)圖、自然光線完美的捕捉、壯美的人物形象，為我們講述生動(dòng)感人的真實(shí)故事，讓觀眾與鏡頭中的人面對(duì)面地單獨(dú)相處，去喚起我們對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注與心中的善念。

有人指責(zé)薩巴斯蒂安的作品有將貧窮浪漫與詩(shī)化的嫌疑，這是毫無(wú)感受的看法。貧窮與苦難不是丑陋的代名詞，它是人類社會(huì)的一種現(xiàn)象，不應(yīng)該遭到厭惡與嫌棄，也不應(yīng)該成為衛(wèi)道士抬高自己的墊腳石。塞巴斯蒂安的作品體現(xiàn)出一種能將自己設(shè)身處地置換到被攝環(huán)境中去的藝術(shù)想象力，一種對(duì)貧窮與苦難廣泛而深刻的認(rèn)知與強(qiáng)烈同情。他的鏡頭展示出那些真正能觸動(dòng)我們心靈的影像，那些我們熟悉卻又陌生的貧苦。他的作品莊嚴(yán)、深沉、優(yōu)美，卻又嚴(yán)肅讓人難以愉悅。他并不賦予被攝者以美化的人性，而是去喚醒與昭示被攝者的人性尊嚴(yán)。

塞巴斯蒂安本人從不認(rèn)為自己的作品是藝術(shù)，甚至一直以業(yè)余的攝影師自居。他認(rèn)為自己的攝影就是紀(jì)實(shí)攝影，就是新聞。在經(jīng)濟(jì)利益沖擊道德底線、文化庸俗同化的今天，他始終堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持嚴(yán)肅與內(nèi)省的寫作方式，值得每一個(gè)人尊重。如今，他已經(jīng)走遍了全球120多個(gè)國(guó)家與地區(qū)。這些地方，其實(shí)都是拉丁美洲的貧窮的不同外化形式。是一個(gè)又一個(gè)的巴西貧民窟。而他對(duì)人類苦難從不放棄的悲憫與關(guān)注，對(duì)和平的熱愛與疾呼，使他成為最能表達(dá)人類渴望、無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)大師。（責(zé)任編輯：賈明哲）endprint