當代中國消費主義解讀

劉冠君

（中共中央黨校 辦公廳，北京 海淀 100091）

改革開放以來，隨著物質商品的不斷豐富和人們消費欲望的逐漸釋放，在經(jīng)濟全球化和文化全球化的影響下，源自于西方消費社會的消費主義與發(fā)達資本主義的生活方式和思想文化相伴，已經(jīng)在一定程度上影響著社會經(jīng)濟生產(chǎn)和思想觀念，消費者的消費行為和生活方式。盡管消費主義是西方的“舶來品”，但是，我們顯然不能把當代中國語境下的消費主義完全等同于西方社會盛行的消費主義，而應該結合當前中國的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，特別是從加快構建消費主導型經(jīng)濟發(fā)展新模式和建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略需要對其進行解讀。

一、關于消費主義的基本認識

（一）消費主義在西方社會的興起

消費主義首先在19世紀晚期的美國社會萌發(fā)，一戰(zhàn)后流傳到歐洲，二戰(zhàn)后逐漸擴散至世界各國。當資本主義經(jīng)濟逐步脫離初級工業(yè)化階段，社會生產(chǎn)能力進一步提高，生產(chǎn)力發(fā)展和資本增值的需要促成了消費主義的出現(xiàn)。消費主義作為現(xiàn)代資本主義社會的消費文化形態(tài)，是“高生產(chǎn)—高消費—高拋棄”的經(jīng)濟發(fā)展方式的產(chǎn)物，代表了一種超越人們的實際生活需求，過分沉溺于物質欲望滿足，把物質占有和享受當成人生根本目的和生存意義的生活方式，體現(xiàn)了當代西方發(fā)達資本主義國家的價值取向。

消費主義在西方大行其道，除去資本主義發(fā)展到一定時期進行生產(chǎn)擴張的必然要求，還具有更深刻的社會文化原因和人類本能心理因素。就社會文化層面來看，資產(chǎn)階級在資本主義發(fā)展初期出于資本積累初級階段的需要，奉行新教倫理、清教徒精神，否定世俗享樂主義。馬克斯·韋伯曾指出，禁欲主義鼓勵人們工作和投資，不消費創(chuàng)造的剩余利潤，推動了現(xiàn)代理性資本主義的發(fā)展。他認為節(jié)制、禁欲等新教倫理才成為資本主義的精神，而“貪得無厭絕對不等于資本主義，更不等于資本主義精神”[1]。但同時，在近現(xiàn)代西方文化世俗化的影響下，人對神、人對自然的自主性和獨立性，個人奮斗追求幸福、享受的優(yōu)先性等觀念一再被肯定。在這一文化氛圍下，人們因過度追求物質利益而可能帶來的宗教、道德的罪惡感被削弱，而追求物質享受的欲望卻被大大激活。消費主義強調消費，崇尚享樂，本質上與傳統(tǒng)的新教倫理提倡的資本主義精神形成極大的矛盾對立，卻順應了社會文化世俗化和欲望非道德化的發(fā)展趨勢。

從人類本能心理因素來看，人類的欲望本身具有無限的指向性，會自然而然去追求、模仿高層次的、更好的東西。對西方資本主義國家來說，當今經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展帶來的物質生活的空前繁榮，已經(jīng)滿足了構成社會大眾的絕大部分人的基本衣食住行和其他一些享樂欲望。甚至西方現(xiàn)代文化原先所設計的許多目標，作為人類理性能力所能達到的極限，都已經(jīng)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而超前實現(xiàn)。人們的物質生活與從前相比大為充裕，普通人通過努力，能夠對較高社會階層的消費行為、生活方式進行模仿，以達到與他們外在的、表面上的平等。由此，基于人類先天的模仿和追求平等的心理因素，在其基本生存需要得到滿足之后，繼續(xù)追求不斷翻新、更高層次的享受成為必然，奢侈消費、炫耀性消費等消費行為變成廣泛的社會現(xiàn)象。

（二）消費主義的基本特性

國外的消費主義研究已比較成熟，19世紀以來，西方學者從經(jīng)濟學、社會學、心理學、文化學、生態(tài)學等多個角度對消費主義進行了深入的理論探討。綜合諸多西方學者的研究，我們可以把消費主義視為一種符號消費的極端表現(xiàn)，在消費主義邏輯之下，消費對象從物質形態(tài)的商品轉移到非物質形態(tài)的價值和意義，表現(xiàn)出人類在深層心理與潛意識中自覺認同的愿望與行為。消費主義以炫耀性消費、超前性消費、過度消費等消費模式為表征，其中涌動著一種不斷膨脹卻難以徹底滿足的購買欲望和消費激情。具體而言，西方社會的消費主義表現(xiàn)出如下特性：

第一，符號化。消費主義具有典型的符號化特征，這一特征使消費在本質上成為一種文化活動?，F(xiàn)代消費由過去對商品使用價值的考量轉向了對商品形象和意義的崇拜，人們愈來愈重視商品的精神價值和情感意義，并將其看作是自我表達和社會認同的主要形式。法國后現(xiàn)代理論家鮑德里亞曾提出“符號消費”，認為在消費社會，消費的并不是商品本身，而是商品被人為賦予的意義。人們通常理解的作為物質性實踐的消費，即對消費品的購買、占有和使用，在他看來只是消費的前提，還不足以構成消費概念本身。要成為消費的對象，物品必須成為符號。他在馬克思關于商品實用價值和交換價值的論述的基礎上又提出“符號價值”的概念，即指商品和語言符號一樣，本身不具有意義，其意義產(chǎn)生在與其他符號的差異之中[2]。當消費者把物作為符號來消費時，其價值不能簡單地用傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學所提出的使用價值、勞動價值來衡量，而是要按照其所代表的社會地位、權力及其他因素來計算。

第二，享樂至上。消費主義主張以個人為本體和基礎的消費體制，要求圍繞滿足自己的欲望生活。在消費主義影響下，物質利益的實現(xiàn)成為自我選擇的出發(fā)點，個體的存在意義和價值確證維系于對物的占有和享用，消費的享樂功能被極度突顯出來，消費欲望的滿足成為部分人生存的第一位要求。對個體而言，這最終導致個體精神需求和物質需求的失衡，將物質享受當作人生的終極目標和人生理想的價值體現(xiàn)，生命意義的深度追求平面化為膚淺的物質消費。對社會而言，受消費主義操控的部分人基于人之社會性所產(chǎn)生的人與動物的區(qū)別被忽略，過度專注于自己的私人利益，更多地把情感投向物質和消費品，對社會公共事務和他人疾苦漠不關心，造成社會精神危機，帶來人際關系的弱化和人際情感的淡化?？梢?，消費主義造成人與自我的嚴重異化，與馬克思提出的“每個人的自由而全面發(fā)展”背道而馳。

第三，虛假性。為了延續(xù)和擴大資本的再生產(chǎn)，資本家千方百計運用各種手段刺激消費者的消費欲望，制造出脫離人的“真實需求”之外的“虛假需求”，通過增加需求促進經(jīng)濟增長。這就是消費主義文化的虛假性。受不斷翻新、無限膨脹的“虛假需求”所誘惑，消費者為物所役，永不知足地追求物質享受。法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞指出：“‘虛假的’需求是指那些在個人的壓抑中由特殊的社會利益強加給個人的需求：這些需求使艱辛，侵略，不幸和不公平長期存在下去。……那么，結果將是不幸中的幸福感?！盵3]這種被人為制造出來的“虛假需求”，一方面造成消費者個人欲望的不斷膨脹，另一方面也在一定程度上維護了資本主義的生產(chǎn)方式和社會制度。

第四，擴張性。消費主義作為西方發(fā)達資本主義國家的一種文化形態(tài)，在全球化時代早已突破了國家界限，以“市場經(jīng)濟+核心價值”為基本公式向全球強勢擴散和滲透，日益在世界范圍內獲得其正當性和合法性，成為一種新的社會統(tǒng)治方式。消費品作為人們情感和認知水平的符號載體，使現(xiàn)實生活的意義結構有了“內在性”，成為人對自身的一種價值肯定。憑借這一點，消費主義文化成為資本主義推廣其自身價值理念的有力工具。盡管它實際上代表著資本的逐利性需要，同時作為資本主義文化全球擴張的戰(zhàn)略而存在，但往往不直接表現(xiàn)為對現(xiàn)存經(jīng)濟、政治合理性的辯護，而是以一種隱蔽的、非政治化的方式，以普遍的倫理、時尚的形式通過大眾媒介的廣泛傳播，將一定的價值觀念合理化為個人日常生活中的自由選擇，逐步取得對思想道德、文化知識、政治文明等領域的支配權。

二、當代中國語境下消費主義的獨特性

在西方發(fā)達國家，消費主義作為一種占據(jù)統(tǒng)治地位的生活方式和價值觀念，以經(jīng)濟的高度發(fā)展為前提，完全奉行資本主義社會的資本運作邏輯。與之相比，消費主義在中國的社會體制和文化語境下表現(xiàn)更為復雜。通過消費領域的中西對比，我們可以對當代中國社會的消費主義得出更為清晰、準確的認識。

（一）中西消費主義的相似之處

從消費主義在當代中國社會的驅動力、外在表征和社會影響來看，當代中國社會的消費主義與西方社會的消費主義表現(xiàn)出一定程度的相似之處。

第一，就驅動力來看，在市場經(jīng)濟導向下，中國正在從生產(chǎn)主導型社會向消費主導型社會過渡，消費社會的特征逐步顯現(xiàn)，消費需求成為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要動力之一。加之中國已經(jīng)全面融入世界經(jīng)濟體系，經(jīng)濟全球化與文化全球化的影響自不待言，尤其在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，現(xiàn)代經(jīng)濟條件的成熟和社會文化的世俗化發(fā)展為消費主義傾向的出現(xiàn)提供了堅實的物質和文化基礎，消費者越來越注重商品的符號象征意義。與此同時，大眾媒介對消費社會氛圍的營造和消費主義文化的散播起到推波助瀾的巨大作用。大眾媒介無論從內容、形式還是其傳播主體來看，都呈現(xiàn)出明顯的消費主義文化特征，成為社會的輿論中心和文化傳播中心，滲透到社會組織和社會生活的各個領域，為人們構建了與現(xiàn)實世界存在差距的“擬態(tài)環(huán)境”，消弭了公共領域和私人領域之間的界限，不僅向消費者制造了商品使用的愿望而且制造出消費對象的價值，賦予原本以使用價值為重的消費對象以各種各樣的符號意義，催生出整個社會對某種風格、美學、品位的追求。

第二，就外在表征來看，炫耀性消費、超前性消費、過度消費等西方社會消費主義的顯著特色，及其折射出的當下人類審美化生存、感性化生存的諸種文化鏡像同樣復現(xiàn)于當代中國的消費主義潮流之中。美國后現(xiàn)代理論家杰姆遜曾指出，消費主義已經(jīng)打破了傳統(tǒng)和生活的界限，藝術成為商品已經(jīng)變成了普遍的文化景觀[4]。隨著科學技術日新月異，經(jīng)濟文化一體化趨向越來越顯著，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，日常生活審美化成為普遍的社會生活形式。藝術與審美已經(jīng)轉移到工業(yè)設計、廣告和相關的符號與影像生產(chǎn)工業(yè)之中，體現(xiàn)了高度的專業(yè)化。服裝設計、室內裝修、廣告創(chuàng)意、商品展銷……審美感性在消費領域迅速擴張。在消費中，人的一切欲望、沖動、想象被充分激發(fā)起來，消費的結果不僅是對于所占有對象的欣賞，同時也是對自我滿足的欲望、想象的澎湃熱情和由衷喜悅，從而獲得了心理上的愉悅。盡管消費社會的審美泛化適應了人們在休閑娛樂消費方面的精神訴求，也使傳統(tǒng)藝術活動內涵的狹隘性、封閉性、貴族性等局限被打破；然而，我們不得不警惕消費主義文化操控下，審美對于人的解放和發(fā)展所發(fā)揮的重要作用正在被消解，淪為控制人的感性存在的一種有效方式。

第三，就社會影響來看，雖然消費主義在當下的中國社會并未成為完全意義上的大眾化的生活方式和主體社會意識，但其在西方社會帶來的一些消極影響已經(jīng)開始在中國顯現(xiàn)。一方面消費主義的商品拜物教不可避免導致人的異化，無益于人的自由而全面的發(fā)展。消費主義使人成為被動的消費者，情感、道德、真理、身體都變成物質交換的對象，理想的追求、價值的實現(xiàn)被拋在一邊，使人喪失了自我發(fā)展的能力。另一方面，消費主義導致消費領域的個人主義與公共領域或社會整合之間產(chǎn)生了深刻的矛盾，不利于社會穩(wěn)定和公平正義的實現(xiàn)。而炫耀性消費等無疑會助長浮躁、焦慮、失落等負面心態(tài)，加劇不同社會階層間的對立，不利于社會穩(wěn)定。再者，消費主義提倡的過度消費的生活方式對生態(tài)環(huán)境和自然資源構成嚴重挑戰(zhàn)，導致對寶貴資源的過度開發(fā)、浪費和大量污染物的排放，造成生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化。可見，消費主義是一種使人與自然相對立的，不可持續(xù)的消費模式和生活方式。

（二）中國社會消費主義的獨特性

盡管消費主義在西方社會和中國社會表現(xiàn)出一定程度的類似，但在中國，人們的消費認知與消費方式變遷與社會經(jīng)濟體制轉型，國家政策導向，社會結構變遷，社會階層分化等緊密相關。

第一，消費主義在西方社會和中國社會興起的社會背景不同。消費之所以在社會經(jīng)濟和日常生活領域日益占據(jù)主導地位，究其緣由，在西方社會更多的是服務于資本增值的需要；而在中國，消費主導則是通過國家制度安排和政策推行自上而下展開。消費主義在西方社會的興起是資本增值和生產(chǎn)擴張的必然要求。1920年代以來，資本主義經(jīng)濟逐步脫離了初級工業(yè)化階段，社會生產(chǎn)能力進一步提高，資本積累已經(jīng)不再是資本主義經(jīng)濟發(fā)展所面臨的主要問題，如何不斷刺激并擴大消費成為資產(chǎn)階級獲取利潤的關鍵所在。在這一時代背景下，產(chǎn)生了以市場為導向，以分工和專業(yè)化為基礎的福特主義。這種工業(yè)生產(chǎn)模式不僅造就了資本主義規(guī)?；笊a(chǎn)，也造就了大規(guī)模的消費模式。隨著福特主義生產(chǎn)方式自身深刻的結構性危機逐漸顯露，更加強調產(chǎn)品創(chuàng)新和大規(guī)模定制，重視消費者導向的后福特主義隨之登場。消費者的個性化需求得到滿足，商品的符號化象征意義得以凸顯，在感性化、審美化、快餐化的時尚追求中，消費主義進一步發(fā)展起來。與之相比，中國社會的情況完全不同。在改革開放之前，中國一直是一個苦行者社會，這是在生產(chǎn)力水平相對較低，物質并不豐富的歷史條件下的必然選擇。苦行者社會的全部社會資源被政府集中起來發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟，人們的消費欲望和消費行為受到抑制，人的世俗利益被降至最低。得益于改革開放政策，經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變，世俗利益受到肯定，消費不再被抑制，反而成了制度和文化鼓勵的對象，并取得了和生產(chǎn)同樣重要的地位，中國開啟了消費者社會的進程?？梢?，人們消費能力的提高和消費欲望的解放是由國家擴大內需、提高人民生活水平的經(jīng)濟政策所推動的。從經(jīng)濟社會發(fā)展的角度來看，這是中國開啟現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)社會轉型的必要途徑。在這個意義上，可以說“消費從合法性理性邏輯，逐步轉入合理性和工具性邏輯。正是這種制度背景，催生了中國城市的消費文化和消費主義?！盵5]

第二，消費主義的生活方式和價值觀念在西方社會和中國社會有著不同的社會基礎和受眾群體。消費主義盛行于經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家，并成為占據(jù)統(tǒng)治地位的生活方式和消費觀念，必須以經(jīng)濟的高度發(fā)展為前提。二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，工業(yè)化大生產(chǎn)不斷創(chuàng)造出巨大的物質財富，而工業(yè)經(jīng)濟增長又以人們最大限度地去消費物質產(chǎn)品為先決條件。西方社會從工業(yè)化社會向后工業(yè)化社會的漸進發(fā)展過程，為消費主義提供了物質保障。在生產(chǎn)力水平極高，中產(chǎn)階級人群龐大，大眾基本生活有充分保障的前提下，消費主義在西方發(fā)達國家已經(jīng)成為普遍化的大眾生活方式。而中國的情況不盡相同，并沒有形成西方社會意義上的消費大眾。轉型期的中國社會有其特殊性，在社會主義經(jīng)濟體系中，消除了資本主義的對抗關系，但城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間依然存在著程度不同的多方面差別，生產(chǎn)條件和生產(chǎn)力水平，人們所享受的社會保障、社會福利以及公共服務消費都存在著或多或少的差異，因而不同群體的消費能力和消費意愿明顯不同。人們的富裕程度和收入水平直接決定了消費水平，盡管在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)和中等收入及以上的社會階層中，消費主義為多數(shù)人所接受，但是在經(jīng)濟比較落后的地區(qū)以及收入較低的群體中，不管出于主動或是被動選擇，節(jié)儉主義依然是主要的生活模式和消費理念。就此看來，消費主義在中國并未成為完全意義上的大眾化的生活方式和主體意識。這是與中國的現(xiàn)代化進程緊密相關的，在從農業(yè)社會向工業(yè)社會轉型的現(xiàn)代化進程中，中國社會也同時出現(xiàn)了后工業(yè)化狀況，農業(yè)文明、現(xiàn)代文明和后現(xiàn)代文明同時態(tài)聚集，不同地區(qū)、行業(yè)民眾的貧困、溫飽、小康、富裕的差異化生活狀況并存。中國的社會轉型“在結構上表現(xiàn)為壓縮式、多層次和不平衡性，這意味著存在多樣性選擇或多元化的生活模式與價值觀念”[6]。在這一條件下，滿足基本生存需要，追求炫耀性、奢侈消費的消費方式和消費理念的共生，是當前中國社會消費領域的一大特色。然而，不可否認的是，隨著全球化進程的不斷加快，市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，城市化水平和人們收入的逐步提高，來自西方社會的消費主義浪潮勢必波及更為廣泛的地區(qū)和人群。

第三，對比西方社會資本邏輯操控下的消費主義以追逐剩余價值為最高旨歸，我國擴大居民消費，提高消費水平的根本目的不同。在西方資本主義國家，資本主義生產(chǎn)方式圍繞著資產(chǎn)階級利潤的最大化展開，其根本目的就是獲取盡可能多的剩余價值。資本主義發(fā)展的早期以銷售生產(chǎn)資料作為剩余價值的主要實現(xiàn)途徑；而19世紀晚期以來，隨著資本主義經(jīng)濟逐步脫離初級工業(yè)化階段，資本積累已經(jīng)不再是資本主義經(jīng)濟發(fā)展所面臨的主要問題，如何不斷刺激并擴大消費成為資產(chǎn)階級獲取利潤的關鍵所在。必須不斷制造出服從于資本追求利潤這一根本目的的消費需要，使資本主義生產(chǎn)不斷擴張，源源不斷獲取剩余價值。在資本邏輯的控制下，消費主義所主導的消費模式把占有商品作為新的價值追求，使商品變成衡量人的價值的唯一尺度,本質上是一種異化消費。人在這種普遍的抽象中變得越來越失去人的屬性，資本主義社會的基本矛盾也被掩蓋在消費的虛假需求中。同西方資本主義社會不斷擴大消費以最大限度賺取利潤的根本目的不同，在我國社會主義條件下，僅僅實現(xiàn)經(jīng)濟增長不是目的，在生產(chǎn)發(fā)展和社會財富增長的基礎上不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷提高人民的生活和消費水平，讓全體社會成員共享經(jīng)濟發(fā)展成果，促進人的全面發(fā)展才是目的。換句話說，社會主義現(xiàn)代化絕非是向人對物的依賴關系的轉化，而是從起點就明確了實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的歷史任務。

三、培育中國特色社會主義消費文化

當前，中國經(jīng)濟步入新常態(tài)，經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)消費需求逐步成為主體。按照國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2014年我國最終消費對經(jīng)濟增長的貢獻率已經(jīng)超過了50%。面對復雜多變的世界經(jīng)濟形勢，在我國經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，減少因國內消費不足導致的對國外市場的依賴性，從根本上轉變投資、出口驅動型為消費、投資、出口協(xié)調發(fā)展，加快構建消費主導型經(jīng)濟發(fā)展新模式，對我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義。在這一過程中，必須澄清消費主導與消費主義之間的本質區(qū)別，區(qū)分消費主導型經(jīng)濟所要求的可持續(xù)的、健康的消費文化與嵌入資本邏輯的消費主義之間的界限，培育中國特色社會主義消費文化。

（一）加快構建消費主導型經(jīng)濟發(fā)展模式

剛剛發(fā)布的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》指出，發(fā)揮消費對增長的基礎作用，著力擴大居民消費，引導消費朝著智能、綠色、健康、安全方向轉變，以擴大服務消費為重點帶動消費結構升級。這一重要論述為加快構建我國消費主導型經(jīng)濟發(fā)展模式指明了方向。消費主導型經(jīng)濟發(fā)展模式是發(fā)揮消費需求對于國民經(jīng)濟發(fā)展的導向和拉動作用，由消費來引導投資、供給和生產(chǎn)以及經(jīng)濟運行各環(huán)節(jié)、各方面的發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟體制下構建消費主導型的經(jīng)濟發(fā)展模式，要以市場調節(jié)為基礎，更好地發(fā)揮政府作用。通過不斷滿足人們的合理消費需要，提高人們的消費水平，改善人們的消費質量，擴大人們的消費領域，優(yōu)化人們的消費結構，促進社會消費可持續(xù)發(fā)展。

第一，擴大社會有效消費需求和提高勞動者的消費能力，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是擴大居民消費，實現(xiàn)消費主導的基本條件。只有不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)才能向社會提供日益豐富的物質文化產(chǎn)品，才能不斷提高人民群眾的消費水平和生活質量，實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。

第二，千方百計增加居民收入，實現(xiàn)分配公平，這是擴大居民消費，實現(xiàn)消費主導的重要基礎。在我國，消費主體是以勞動者為主的消費群體。應該進一步深化收入分配制度改革，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，在初次收入分配中提高勞動者可支配收入，兼顧初次分配和再分配領域的效率與公平，再分配更加注重公平，為提高城鄉(xiāng)居民的消費能力，最大限度滿足人民群眾的消費需求創(chuàng)造條件。

第三，改變消費滯后的經(jīng)濟結構，健全現(xiàn)代市場體系，這是擴大居民消費，實現(xiàn)消費主導的關鍵前提。市場是消費的載體，流通體制是否順暢，市場環(huán)境是否優(yōu)良，都會直接影響到消費的擴大和升級，關系到消費作為經(jīng)濟增長動力作用的發(fā)揮。全面深化經(jīng)濟體制改革，形成公平有序的市場和現(xiàn)代化流通體制，建立有利于擴大消費的投資體制、財稅體制和金融體制，讓各類商品和生產(chǎn)要素能夠合理流動，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使消費需求與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應，并隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高而不斷提高，成為促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的強勁動力。

（二）大力培育中國特色社會主義消費文化

在現(xiàn)階段的經(jīng)濟基礎和社會條件下，我們必須面對的是，消費主義的影響還不能完全消除，甚至有可能在轉型期的中國社會繼續(xù)擴散。因此，為實現(xiàn)消費主導型經(jīng)濟的健康發(fā)展，抵制西方消費主義的不良影響，要求建立中國特色社會主義消費文化，以科學的、可持續(xù)的消費模式和健康的、綠色的消費文化，形成消費能力與生產(chǎn)能力之間的良性循環(huán)，以合理、適度的消費滿足人類自身需要的多樣性和豐富性，在實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定的同時，兼顧生態(tài)環(huán)境的有效保護和自然資源的合理利用。

第一，以社會主義核心價值體系引領中國特色社會主義消費文化構建。社會主義核心價值體系是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上、反映社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會主義發(fā)展趨勢的核心思想意識和價值觀念。要用社會主義核心價值體系引領社會思潮，使消費者牢固樹立協(xié)調、綠色、健康的消費理念，自覺抵制消費主義思想的侵襲，大力倡導崇尚節(jié)儉，反對浪費的理性消費觀，適度的、可持續(xù)的綠色消費觀，注重消費在協(xié)調社會和諧與人類進步等方面的巨大作用，讓消費與現(xiàn)有社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相協(xié)調，與自然資源和生態(tài)環(huán)境的承載能力相協(xié)調，與人們的精神文化需求相協(xié)調。既要肯定滿足合理物質需要的消費，又要注重引導人們在對公共事業(yè)和文化活動的積極參與中，以社交、尊重、友愛、自我實現(xiàn)等精神文化需要，帶動生活邁向更高質量和更高境界，用有利于人的全面發(fā)展的高層次需要取代低層次的物質主義需要。

第二，培育中國特色社會主義消費文化?？梢詮囊韵聨追矫媾Γ阂皇羌訌娚鐣髁x道德建設，全面提高公民素質。提高國民消費素質，引導人們端正消費的價值觀導向，建立理性消費觀念，堅持合理適度的消費結構意識，正確平衡物質消費和精神消費的比重；二是著力打造清正廉潔的政府，發(fā)揮政府機構和公務人員在協(xié)調、綠色、健康的消費文化構建中的正面示范作用；三是充分發(fā)揮大眾媒介在消費輿論建設中的重要作用，加強對公眾消費心理的正確引導，做好協(xié)調、綠色、健康的消費文化氛圍的營造和消費輿論監(jiān)督；四是通過制度建設創(chuàng)造良好的消費環(huán)境，構建促進消費者科學、合理消費，遠離消費主義的激勵、約束機制，綜合運用經(jīng)濟手段和必要的行政、法律手段調節(jié)和規(guī)范消費者的消費行為。