張方宇

小黑孩　張方宇每個(gè)人都不回自己的家，每個(gè)人都在敲別人家的門(mén)。但別人家的門(mén)永遠(yuǎn)也敲不開(kāi)，因?yàn)槟抢锩嬉矝](méi)有人。沒(méi)有什么事比放棄一個(gè)我們喂養(yǎng)多年的錯(cuò)誤更加困難的了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與它血脈相連;也沒(méi)有什么事比丟棄一個(gè)真理更加容易的了，因?yàn)槲覀冎皇钦務(wù)撍覀兊纳鼜奈凑嬲貙?shí)踐它。積累太多的知識(shí)，將會(huì)覆蓋一個(gè)人與生俱來(lái)的本有智慧;過(guò)度思考，將會(huì)使一個(gè)人喪失清晰的覺(jué)察力。每個(gè)人其實(shí)都是自己思想的囚徒。只因?yàn)樗枷胫畨κ峭该鞯?，他感覺(jué)不到它是一種監(jiān)禁，所以他從來(lái)不會(huì)想要

小黑孩　張方宇我們可以對(duì)別人失望，但不可以憎恨別人。別人對(duì)于我們的最大作用，就是讓我們產(chǎn)生失望。一個(gè)對(duì)別人失望的人最后也一定會(huì)對(duì)自己失望，因?yàn)樗约阂彩莿e人的別人。一個(gè)人失去的東西越多，他就越接近他自己。一個(gè)人失去了多少身外之物，他就得到了多少他的本質(zhì)存在。一個(gè)人所擁有的東西，就是他與自己之間唯一的障礙。有些事物，只有當(dāng)它在我們眼中變小的時(shí)候，我們才能更清楚地看到它的價(jià)值。人與人在趣味上的巨大差異，不禁讓人感慨他們?cè)趺磿?huì)屬于同一個(gè)物種。漠視人與人之間的差異

小黑孩　張方宇孤獨(dú)和苦難使人深刻。也許，大自然或命運(yùn)希望每個(gè)人都變得深刻一點(diǎn)，所以，一個(gè)人要么主動(dòng)地進(jìn)入孤獨(dú)，要么被動(dòng)地承受苦難。其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該信任自己，因?yàn)樗麅?nèi)在的潛力只能由自己去挖掘和實(shí)現(xiàn)。這樣，我們就不需要去相信別人，因?yàn)槟鞘且环N冒險(xiǎn);我們也不需要讓別人來(lái)相信我們，因?yàn)槟鞘且环N乞求。每個(gè)人都活在希望當(dāng)中，每個(gè)人也都在挫折中死去。其實(shí)，真正會(huì)死亡的是希望，沒(méi)有什么其他東西會(huì)死。所有的競(jìng)爭(zhēng)，最后都可以歸結(jié)為與自己的競(jìng)爭(zhēng)。

小黑孩　張方宇地獄就是人們擠在一起的地方。當(dāng)天堂人滿(mǎn)為患的時(shí)候，天堂也會(huì)變成地獄。如果一個(gè)人真的想要了解世界是什么，他無(wú)須穿越整個(gè)世界，他只需要穿透他自己。人與人之間，除了相互的干擾，其他的盡可忽略不計(jì)。我們所說(shuō)的關(guān)心和愛(ài)，也不過(guò)是一種善意的干擾。一般而言，兩個(gè)人的關(guān)系——無(wú)論它是什么樣的關(guān)系——都是從好到壞的，不管這種關(guān)系開(kāi)始時(shí)讓彼此多么愜意。但隨著時(shí)間的推進(jìn)，人與人內(nèi)在的那兩個(gè)帶著侵略性的自我遲早是要碰撞的。

張方宇輕易地承諾，使我們不是背叛自己的聲譽(yù)就是背叛自己的能力。當(dāng)我們完全了解了一樣?xùn)|西，它對(duì)于我們就變得沒(méi)有意義了，意義的存在是因?yàn)槲覀儗?duì)它還不甚了解。所以，當(dāng)我們完全了解了人生，它對(duì)于我們就變得沒(méi)有意義了。當(dāng)別人凝神注視著我們的時(shí)候，我們之所以感到局促和難受，是因?yàn)槲覀兒ε伦约旱膬?nèi)在被人看穿。但如果你的內(nèi)在是一個(gè)別人根本無(wú)法穿透的深淵，那么你就可以像一面鏡子一樣，讓別人去看個(gè)夠吧！由我們自己主動(dòng)地結(jié)束一個(gè)錯(cuò)誤，總是遠(yuǎn)好于我們被動(dòng)地被一個(gè)錯(cuò)誤所結(jié)束。

小黑孩+張方宇為了表達(dá)對(duì)別人的尊敬，我們有時(shí)候不得不刻意地扭曲自己；為了贏得別人的尊敬，我們還是不得不扭曲自己。人們一方面想要依賴(lài)，另一方面又不想要痛苦，但依賴(lài)導(dǎo)致痛苦，因?yàn)橐蕾?lài)制造出束縛和囚禁，然后就有痛苦。一個(gè)人的內(nèi)在越是豐富，他就越是傾向于與那些沒(méi)有心靈渴求的平庸之輩保持距離。他的這種傾向并不是出于驕傲，而是已經(jīng)成長(zhǎng)為他的自然本性。這就像我們不喜歡豬圈的味道，所以我們都盡量地遠(yuǎn)離豬圈。真理并不是要讓我們睡得更舒服，而是要叫醒我們。但沒(méi)有人喜歡在酣睡中

小黑孩++張方宇人們的贊美總是顯得遲疑，而他們的嘲笑卻幾乎都出于本能。正是因?yàn)槿艘恢痹谙蛲庾非?，才制造出他們?nèi)在的分裂。人的內(nèi)在本來(lái)是可以完整的，但就目前而言，他的內(nèi)在是分裂的，所以他自身的存在就成了他的負(fù)擔(dān)，他無(wú)法忍受他自己。風(fēng)景是一種看得見(jiàn)卻摸不著的東西，是一種溶解在自然整體中的東西，這就是它的美。比風(fēng)景更微妙的是境界，它是一種你能夠感受到卻看不見(jiàn)的東西，甚至無(wú)法被描述。而且，只有當(dāng)一個(gè)人自己達(dá)到了某種高度，那種境界才能夠被領(lǐng)會(huì)，這就是它的深?yuàn)W之處。多

張方宇當(dāng)你早上醒來(lái)的那一刻，夢(mèng)就消失了。當(dāng)你的靈魂徹底覺(jué)醒的那一刻，這個(gè)世界在你的面前就消失了。夢(mèng)的存在是因?yàn)槟愕幕杷?，這個(gè)世界的存在是因?yàn)槟愕挠幱谟芯偷扔谔幵诨杷?。?dāng)我們受夠了塵世間的苦惱，我們就開(kāi)始渴望能夠置身于一個(gè)清靜的世外桃源。其實(shí)世外桃源并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)你安然于獨(dú)處和寂靜之中，并且為此感到喜樂(lè)，那就是你的世外桃源。真正的世外桃源可以在你的某種心境中被找到。如果追尋，你就求之不得；如果逃遁，它便緊追不舍。人生就像一個(gè)小心翼翼地?cái)[放多米諾

黑孩　張方宇我們希望事情按我們的愿望發(fā)生，但它們注定不會(huì)發(fā)生。一切發(fā)生的都在這個(gè)時(shí)候發(fā)生，我們卻不能融入這個(gè)發(fā)生。我們以欲望驅(qū)動(dòng)我們的生活，我們胸懷理想、心系未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)希望和夢(mèng)想不停地忙碌。但所有這些最終都變成了我們的噩夢(mèng)，引領(lǐng)我們趨向死亡?；蛟S存在著一條完全相反的路，通過(guò)寂靜無(wú)為和無(wú)欲無(wú)求，可以引領(lǐng)我們趨向一個(gè)不朽和永恒的境地。如果你的靈魂想要起飛，你就必須持續(xù)減輕身上的負(fù)荷，使其少之又少，直到空無(wú)一物。如果清高是指置身于清涼的高處，那有什么不對(duì)嗎？人

小黑孩+張方宇天性高貴的人生來(lái)注定要過(guò)孤獨(dú)的生活。他雖孤獨(dú)，卻并不無(wú)聊，因?yàn)樗麅?nèi)在豐富和高貴的品性很難讓他感到無(wú)聊。但是當(dāng)他不得不與其他人交往接觸時(shí)，卻無(wú)法和其他人真正融合在一起，又不能像獨(dú)處時(shí)那樣安然，他表面上好像不再孤獨(dú)，內(nèi)心卻感受到真正的無(wú)聊。單獨(dú)與孤獨(dú)截然不同，孤獨(dú)是一種分離和隔絕的感受，單獨(dú)卻自成一統(tǒng)。知識(shí)奪去了一個(gè)人的天真，但他可能并沒(méi)有因此而變得真正有智慧，他可能只是因?yàn)橹R(shí)而變得狡猾。自然是天真的，神是智慧的，而人是狡猾的。欲望的本質(zhì)就是它

小黑孩++張方宇在孤獨(dú)中，我們?nèi)淌茏约壕涂梢粤?，這總比我們?cè)陉P(guān)系中要忍受很多不同的人更加輕松和容易。如果一個(gè)人連他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。一個(gè)人的聰明通常被歸功于他自己，而他的愚蠢卻被毫無(wú)道理地強(qiáng)加到全人類(lèi)身上。即使一個(gè)人有足夠的理由值得我們由衷地贊美，我們也非常不愿意把這種贊美給予這樣的兩種人：一是在世之人，二是離我們太近的人。前者在時(shí)間上離我們太近，后者在空間上離我們太近，不管哪一種近都會(huì)讓我們感覺(jué)不舒服，因?yàn)槿绻覀儾坏貌怀姓J(rèn)別人的

小黑孩++張方宇如果一個(gè)人無(wú)法產(chǎn)生創(chuàng)造力，那么，他就只能繼續(xù)百無(wú)聊賴(lài)地玩他的積木游戲了。對(duì)名聲的渴望很微妙地顯露出我們?nèi)诵灾袕?qiáng)烈的自我擴(kuò)張意識(shí)。出名意味著廣為人知，在別人的頭腦記憶中占有一席之地，我們渴望自己死后能夠繼續(xù)活在別人的記憶當(dāng)中。事實(shí)上并沒(méi)有什么人能夠真正地背叛你，如果你覺(jué)得別人背叛了你，那么你自己也要負(fù)很大的責(zé)任，你為什么要依賴(lài)別人？或者你為什么和別人涉入得那么深？別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。在真實(shí)的事物面前，虛假的東西會(huì)感到慌

小黑孩++張方宇乞求和哀求就是兇惡的另一張臉，只有兇惡的人才肯把自己的全部尊嚴(yán)豁出去。通過(guò)哀求而得來(lái)的，這個(gè)人遲早要對(duì)那個(gè)給予的人進(jìn)行報(bào)復(fù)，施加暴力。一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，在永恒的存在面前要證明什么呢？一朵浮云，要向浩瀚無(wú)邊的天空證明什么呢？我們追求的東西往往正是奴役著我們的東西，而我們忽略過(guò)去的東西正是能夠使我們獲得自由的東西。當(dāng)我們被一個(gè)優(yōu)越于我們的人看不起時(shí)，我們就會(huì)憎恨那個(gè)人。嫉妒里面就含有這種成分，我們嫉妒某個(gè)人是因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地優(yōu)越于我們，所以我們擔(dān)

小黑孩 張方宇不要對(duì)別人抱有什么期待，也不要試圖去滿(mǎn)足別人對(duì)你的期待。每個(gè)人都應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)自己的命運(yùn)。一個(gè)人要走自己的路，自己的路才是活路，別人的路只會(huì)把你引到墓地。我們?cè)谶@個(gè)世界上所獲得的滿(mǎn)足大都只是一種興奮和刺激，它們是由外在的什么東西引起的。所以這樣的滿(mǎn)足短暫而膚淺，無(wú)法給我們的內(nèi)心帶來(lái)真實(shí)而持久的滿(mǎn)足感，無(wú)法滲透到內(nèi)在更深的層面。當(dāng)我們不知道有比我們更高的一種生物存在時(shí)，我們就會(huì)把自身的存在看作是最高的存在，并且執(zhí)著和迷戀于這種存在。所以，即使是地

小黑孩 張方宇我們的輪子一直在轉(zhuǎn)動(dòng)，所以我們感覺(jué)到自己在向前走，并且夢(mèng)見(jiàn)自己去了這里或那里。但是當(dāng)我們醒來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒(méi)有和地面接觸，它只是在空轉(zhuǎn)，所以，實(shí)際上我們一直都陷在原來(lái)的地方。因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在的光，我們?nèi)プ分鹜饷娴墓?。但外面的光還是無(wú)法照亮我們的內(nèi)在，而且，因?yàn)槲覀兿牧俗约簝H有的一點(diǎn)能量，我們的內(nèi)在將變得更加黑暗。人只有在喜悅中才會(huì)有創(chuàng)造性。在煩惱和痛苦中，一個(gè)人只會(huì)產(chǎn)生摧毀和破壞的沖動(dòng)。樂(lè)觀主義只看局部，然后把它們放大成整體。

小黑孩 張方宇真正的樂(lè)觀主義是從悲觀主義走出來(lái)的樂(lè)觀主義，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)深度悲觀的樂(lè)觀主義是脆弱的、不堪一擊的。多數(shù)人都沒(méi)有什么內(nèi)在的價(jià)值，所以就只好相互比拼他們各自的外包裝，虛榮就是這樣產(chǎn)生的。如果撕開(kāi)這層外包裝，里面也許就只是一攤膿液而已。那就是為什么面子、地位和榮譽(yù)這些東西會(huì)變得如此重要，甚至?xí)仙叫悦P(guān)的程度。從人們普遍喜愛(ài)攀登到高處這一點(diǎn)上，可以顯示出人性中權(quán)力欲的傾向，從高處俯視他人，俯視下面的一切。被人忽視的另一面，就是幸運(yùn)地避開(kāi)了別人的打