殿堂

陳宗成一、主體參與首先要明確的是，鄉(xiāng)村教研的主體是教師，這是鄉(xiāng)村教研的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村教研的出發(fā)點。偏離了此基礎(chǔ)和出發(fā)點，鄉(xiāng)村教研便無從談起。沒有教師的主體的真實參與，鄉(xiāng)村教研一定失去其土壤而成為無源之水無本之木;沒有教師主體的深入?yún)⑴c，鄉(xiāng)村教研一定難以發(fā)展，難以壯大。鄉(xiāng)村教研的主體參與感表現(xiàn)在以下3個方面：1. 作為動機(jī)主體參與。教師有意愿參加教研，即有參與教研的動機(jī)。作為動機(jī)主體，意味著教師參與教研是主動的，而非被要求或被強(qiáng)制。這是構(gòu)成主體性的首要因素，

/? 課堂牽手“殿堂”? ?//面向孩子的博物館課程，教什么？這個問題，新維尚智邀請了文博系統(tǒng)專家、教育專家、一線教師、家長四方來回答。公司副總裁于濤介紹，通過調(diào)研、開座談會，最終確定以珍貴國寶文物為核心，以凝結(jié)在文物中的知識、技藝、文化、歷史記憶和文明光芒為內(nèi)容，以“啟智、博學(xué)、悟思、立德、踐行”為教學(xué)方法，以“一課一物一思想”為教學(xué)主線，教授學(xué)生“博物”—“格物”—“造物”的思維及能力，培育學(xué)生的家國情懷、面向未來的人文素養(yǎng)與科學(xué)精神。博物館文物不計其

藏式三段式形制”殿堂，是依據(jù)都綱及其和殿堂整體關(guān)系的特點，對內(nèi)蒙古藏傳佛教建筑的空間特點所劃分而歸類得出的一類殿堂。該類殿堂建筑，是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教建筑諸多類型中的一種，其特點是：殿堂的平面形制是以規(guī)整的矩形平面為母，沿縱軸線依次布置了門廊、經(jīng)堂和佛殿。從平面布局看，經(jīng)堂空間面積很大，是整個殿堂平面的主導(dǎo)。經(jīng)堂中央通常布置3×3間通高兩層的吹拔天井，從而形成殿堂中都綱①空間。門廊和佛殿則為進(jìn)深方向很短的橫長矩形，布置在經(jīng)堂的一前一后。關(guān)于這類建筑，目前學(xué)

陳宗成（作者單位：福建廈門市湖里區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）一、主體參與首先要明確的是，鄉(xiāng)村教研的主體是教師，這是鄉(xiāng)村教研的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村教研的出發(fā)點。偏離了此基礎(chǔ)和出發(fā)點，鄉(xiāng)村教研便無從談起。沒有教師的主體的真實參與，鄉(xiāng)村教研一定失去其土壤而成為無源之水無本之木；沒有教師主體的深入?yún)⑴c，鄉(xiāng)村教研一定難以發(fā)展，難以壯大。鄉(xiāng)村教研的主體參與感表現(xiàn)在以下3個方面：1.作為動機(jī)主體參與。教師有意愿參加教研，即有參與教研的動機(jī)。作為動機(jī)主體，意味著教師參與教研是主動的，而非被

道生命之墻在醫(yī)學(xué)殿堂，托舉生命美好在醫(yī)學(xué)殿堂，我聽見花開的聲音那種神圣，一絲一絲滲透到血液那種神圣，一點一點浸潤到心靈在醫(yī)學(xué)殿堂，我聽見生命的掙扎那種疼痛，是感同身受的煎熬那種絕望，是無法深入的苦難在醫(yī)學(xué)殿堂，我聽見自己的奔跑聽見生死一線的心跳若有若無一曲離歌順著指尖流淌在醫(yī)學(xué)殿堂，我看見死神猙獰面目我們進(jìn)一步，它就退一步原來，即便是死神也有所畏懼在醫(yī)學(xué)殿堂，那些不能等待的呻吟那些蕩氣回腸的贊歌還有莊嚴(yán)的誓言，在耳邊響

文 | 蒲含勇河南省地質(zhì)博物館是一座以展示地球科學(xué)、恐龍知識、生物演化、資源環(huán)境、礦物知識等為主要內(nèi)容的古生物地質(zhì)博物館。近年來，該館持續(xù)推進(jìn)以古生物科學(xué)知識普及為核心的地學(xué)科普傳播，發(fā)揮了科普傳播的引領(lǐng)作用，取得了顯著的社會效益。開放近10年來，以不足5000平方米的展館，接待觀眾420萬人次，日最高接待觀眾8000人次，累計接待觀眾團(tuán)體5860個，為古生物科學(xué)知識的普及作出了積極貢獻(xiàn)。研究新知識，夯實科普傳播基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究是現(xiàn)代博物館的核心能力，研究科

目是《奔向幸福的殿堂》，這是一本關(guān)于良好心態(tài)成長的故事。這本書里有很多激動人心的小故事，例如《感謝羞辱》《慈善的不是錢，是心》《另一種教育》。故事里的人物栩栩如生，惟妙惟肖，像奔向夢想的安東尼·吉娜、感謝羞辱的格林尼亞等。《現(xiàn)在就出發(fā)》講述的是安東尼·吉娜想到美國紐約百老匯當(dāng)一名優(yōu)秀的演員，她在老師的鼓舞下激動地穿上了人生的第一雙紅舞鞋。我想：我們只要從現(xiàn)在做起，一步步向著目標(biāo)邁進(jìn)，總有一天，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)置身于仙境里，而不用再眺望嘆息?！陡兄x羞辱》講述

書；教師；成長；殿堂書籍是一座智慧的殿堂，是一片思想的森林，是一方文明的沃野，它包羅萬象，使人心醉神迷，流連忘返。歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話?！笔堑模x好書，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺；讀好書，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡；讀好書，就像找到了快樂的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂的真諦！以前上學(xué)時，只顧讀專業(yè)書，學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，文學(xué)作品很少涉獵，但對于文學(xué)作品我自己是非常喜歡的，我把它們稱之為文化便當(dāng)，在我的心目中它也

◎孟俊逸走進(jìn)文學(xué)殿堂◎孟俊逸走進(jìn)文學(xué)殿堂殿堂無邊頂空飛虹飄飄渺渺空空蕩蕩時空變幻黑白交替殿堂左邊的白骨池白得耀眼一具具尸體完好當(dāng)然沒有肉體認(rèn)得出誰是李白誰是杜甫誰是白居易……殿堂右邊是地獄溝黑水潺潺有聲“我不下地獄，誰下地獄”但丁的聲音清澈明亮……殿的后面是百花園花兒爭奇斗艷月色朦朧又陽光燦爛所有的花我都從沒見過更叫不出名字只覺得好看并喜歡……莫大的空間空無一人沒有時間走動突然想起我來這里的初衷是想見繆斯女神她真的就從天而降一襲飄逸長裙……我看她分明就是我

◎黃建華殿堂上的盛宴(外二首)◎黃建華青石鋪就的路上干凈異常兩邊站著武士兇猛的氣息在空氣中彌漫國王及王后在盛裝的包裹下挪步弄臣揮舞著手臂開路在前方這或許是一場盛宴這也許是一次鬧騰可是人們的表情莊嚴(yán)肅穆殿堂的輝煌遮掩了肉體的赤裸以及心底的虛無應(yīng)邀的大師們穿著奇裝異服把胡須梳成辮子掛在下巴的中央哦這是一場盛宴關(guān)于國王、王后也關(guān)于弄臣、大師這是一場發(fā)生在殿堂上的盛宴國王不是國王王后不是王后弄臣與大師一起歡呼一場無關(guān)任何人的盛會盛宴收場鬧劇落幕殿堂上的人物對外宣說

中世紀(jì)遺留下來的殿堂，它是由5000具人的骸骨建造而成的。整個建筑內(nèi)部異常的詭異，白骨森森，令人不寒而栗。從它建成到現(xiàn)在，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨洗禮，尸骨上的塵世浮華早已經(jīng)蕩然無存。它存在的意義只有一個，那就是告誡后人：人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬之間而已，希望人人成為白骨之前都可以為這個世界做一些有價值的事情。一個殿堂能否展示它的高貴，關(guān)鍵在于是否能啟迪人類，引導(dǎo)心靈向正確的方向前行。從這一點來說，人骨殿就是這樣的殿堂。它的門口不停地進(jìn)行廣播：“我們在等待諸位光臨”，發(fā)人

閣樓”而非“文化殿堂”者，寧取后者。所謂“閉一只眼”，其實只是“取一瓢飲”。以書來說，一年出十萬種，相信住在殿堂里的恁多朋友也未必看得過來。任你再做工作，市上的書變得很少想不至于，也不必要。那末，以我輩微弱之力，只能取其中少數(shù)自認(rèn)為精華的來讀，來評，來推介。多中取少，事情好辦。難的是，這睜著的一只眼，如何做到“獨(dú)具只眼”。想來想去，只有一條：找朋友幫忙。“閣樓”雖小，但在中國，“閣樓”盡多。把許多“閣樓”上的朋友請在一處，用大家的“只眼”來看這社會、這世界