泥金扇面 方寸之間有乾坤

明代作為中國(guó)歷史上文化藝術(shù)繁花似錦的時(shí)期，留給后人眾多令人贊嘆的藝術(shù)珍品。而在眾多文人雅物中，泥金扇面無(wú)疑是能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代審美精神的載體之一。今天我們欣賞兩幅扇面，一為浙派畫家鐘欽禮的山水人物，一為吳門畫家朱朗的鳥雀竹石。

二者風(fēng)格迥異，卻都巧妙地利用了泥金材質(zhì)的獨(dú)特質(zhì)感。在金光閃閃的泥金上，鐘欽禮的筆墨大開大合，朱朗的線條細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。泥金與水墨在扇面這方寸之地的融合，即便跨越500年的時(shí)光，仍能展現(xiàn)出明代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

浙派之魂的扇上展現(xiàn)

鐘欽禮山水人物扇面構(gòu)圖精巧，山水人物全景式鋪陳，山巒、溪流、大樹、小橋，再加上騎驢緩行的老者，這些元素在他筆下井然有序又富有變化。近景大樹數(shù)棵，樹枝可見蟹腳枝等多種畫法。遠(yuǎn)景樹叢數(shù)片，山石勾勒，多處苔點(diǎn)展開，可見披麻皴、折帶皴、斧劈皴等筆法。畫面左下溪流一帶，岸邊茅亭一間。山中一座小橋上有行旅，一位老者正騎驢緩慢行進(jìn)，筆墨蕭寒。

扇外背板上有朱筆題字：“ 明人鐘欽禮《策蹇圖》扇冊(cè)逸品，朱文鈞拜題。”鈐白文印“朱文鈞印”、朱文印“翼盦”。下面用小字注解：“鐘欽禮，生卒不詳，從藝活動(dòng)在明成化正德年間，號(hào)會(huì)稽山人、浙江上虞人氏。善畫山水，學(xué)戴進(jìn)而不拘古泥，頗出機(jī)軸。為浙派后期名家之一也。”此幀扇冊(cè)用筆粗豪、橫刮外強(qiáng)，是其遣興難得一見的佳品。背板右下角有方形朱文收藏印“翼盦珍藏”。

鐘欽禮是宮廷畫師中的頂尖高手，明孝宗對(duì)他贊賞有加，甚至稱他為“天下老神仙”，可見其藝術(shù)造詣之深。他的繪畫多古意，深受浙派戴進(jìn)影響。作品常采用全景式構(gòu)圖，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓觀者有身臨其境之感。筆墨剛勁有力，以粗壯的線條和濃淡相宜的墨色來(lái)表現(xiàn)山水，使山石具有堅(jiān)硬、蒼勁的質(zhì)感。同時(shí)，運(yùn)用濃墨點(diǎn)苔等技法，增強(qiáng)畫面的層次感和立體感，使畫面充滿磅礴的氣勢(shì)和靈動(dòng)的韻律。人物的姿態(tài)、神情都能與周圍的環(huán)境相融合，展現(xiàn)內(nèi)心世界和情感狀態(tài)。他在一定程度上引導(dǎo)了浙派繪畫的發(fā)展方向。

遺憾的是，鐘欽禮雖然在明代就受到廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)，但其真跡十分罕見。除北京故宮博物院藏《雪溪放艇圖》、臺(tái)北故宮博物院藏《舉杯玩月圖》外，僅有美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的《高士觀瀑圖》、日本金地院的《春景山水圖》《冬景山水圖》等。其作品傳世民間的，則更為鮮見。啟功先生曾言：“欽禮……其畫傳世甚少，殆多遭割截款字，以充宋畫耳?！边@使得此幅泥金扇面顯得尤為珍貴。

從背板的落款和印章可知，此扇畫曾被近代著名藏家朱文鈞先生收藏，并將此扇畫定名“策蹇圖”?！安咤俊痹诠女嬛惺浅Ｒ姷囊环N題材，本意是“乘跛足驢”，表達(dá)工具不利、行動(dòng)遲慢，后來(lái)成為文人表達(dá)的經(jīng)典題材。驢的羸弱反襯出人的精神韌性，荒寒之境成為操守的試金石。作為中國(guó)古代繪畫的一個(gè)經(jīng)典主題，畫家們不斷重繪這一場(chǎng)景，實(shí)則是借“蹇驢”之形，追問(wèn)個(gè)體在歷史洪流中如何安頓自身、持守價(jià)值。它既是一個(gè)經(jīng)久不衰的藝術(shù)母題，更是一部凝結(jié)于絹帛上的士人精神史。

朱文鈞（1882年至1937年），浙江蕭山人，號(hào)翼盦，早年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，辛亥革命后曾任參政部參事、鹽務(wù)署廳長(zhǎng)。他能書善畫，博學(xué)精鑒，酷愛金石，收藏碑帖眾多。故宮博物院成立后，他被聘為專門委員，負(fù)責(zé)鑒定書畫碑帖。朱文鈞逝世后，1954 年，其夫人率子女朱家濟(jì)、朱家濂、朱家源、朱家溍，將家藏碑帖700余件無(wú)償捐贈(zèng)故宮。他的收藏與鑒定眼光在當(dāng)時(shí)極具權(quán)威性，其對(duì)此扇畫的認(rèn)同無(wú)疑增添了作品的文物價(jià)值與歷史意義。

吳門畫派的典雅傳承

相較于鐘欽禮扇面的雄渾豪放，朱朗的泥金扇面則呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。以鳥雀竹石為題材的扇面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而飽滿，一只鳥雀棲于樹枝，安詳恬靜；樹下有竹叢，擺布其間。旁邊點(diǎn)綴湖石，中有鏤空，石上有苔點(diǎn)多處，重筆濃墨。整體布局疏朗有致，恰到好處地展現(xiàn)了文人畫的韻味與格調(diào)。

朱朗，字子朗，號(hào)青溪，江蘇蘇州人，文徵明的私淑弟子，為人謙遜，不輕易為他人作畫。其主要活動(dòng)時(shí)期為明嘉靖至萬(wàn)歷年間，正是吳門畫派人才輩出、影響廣大的時(shí)期。吳門畫派的文人畫家們，以其深厚的文化修養(yǎng)和精湛的筆墨技巧，將扇面書畫的藝術(shù)水平推向了新的高度。

朱朗常以江南山水為藍(lán)本，描繪出秀麗的山川、寧?kù)o的溪流、茂密的樹林等自然景觀，喜用中鋒、側(cè)鋒等多種筆法，以靈活多變的線條表現(xiàn)山水、樹木等物體的形態(tài)和質(zhì)感。畫山石時(shí)，常以干筆皴擦，剛勁有力地勾勒出山石的堅(jiān)硬輪廓和紋理，給人以雄渾厚重之感；畫樹木則多用濕筆，流暢自然，表現(xiàn)出樹木的生機(jī)與活力，讓人仿佛身臨其境。他的花鳥畫也有獨(dú)特之處，注重對(duì)花鳥形態(tài)和神韻的描寫，筆法細(xì)膩入微，在鳥雀羽毛的描繪上一絲不茍，使畫面具有很高的藝術(shù)感染力。在設(shè)色上，他追求清新淡雅，常常體現(xiàn)出細(xì)膩、文雅的特點(diǎn)，用筆精細(xì)而不繁瑣，淡雅而富有層次，追求意境的營(yíng)造。這種精細(xì)的表現(xiàn)手法，與泥金材質(zhì)相結(jié)合，傳達(dá)出典雅含蓄的藝術(shù)情調(diào)。

由于朱朗用筆與文徵明酷似，其許多作品均署文徵明款。文徵明不但知而不怪，還經(jīng)常特命使之。他是為文徵明代筆的主要人物，有些文徵明書畫作品，包括各大博物館藏品，就是他的代筆作品，因此其作品成為了研究吳門畫派傳承的重要環(huán)節(jié)。也正因?yàn)榇?，朱朗本人的署名作品相?duì)流傳較少?，F(xiàn)上海博物館藏有朱朗與文嘉、錢谷合作的《藥草山房圖》，故宮博物院藏有《吳門諸家圖冊(cè)》。

此幅扇面上還有文嘉、彭年的兩段題跋，第一段：“季雨浮宿潤(rùn)，心晴人意適。逍遙竹窗中，啼禽破幽寂?！甭淇睢?文嘉”，鈐朱文印“休丞”。第二段：“竹樹雨初收，風(fēng)恬鳥聲樂(lè)。睡起北窗涼，斜陽(yáng)在高閣?！甭淇睢芭砟辍?，鈐朱文印“孔嘉”。左下有收藏印“ 抗古齋印”，另一印模糊不清。

文嘉是文徵明的次子，精于書法鑒別，工石刻，為明一代之冠。彭年則是當(dāng)時(shí)知名的文人書法家，與文徵明交好，以詞翰名世，其書法初學(xué)晉人，后精楷書，大字近顏真卿，小字學(xué)歐陽(yáng)詢，行草則習(xí)蘇東坡。

由于朱朗自己畫作較少，且年代久遠(yuǎn)，且此扇明清修補(bǔ)時(shí)，落款“□午”之前字跡遮損，無(wú)法對(duì)本扇面作出準(zhǔn)確的紀(jì)年判斷。但根據(jù)文嘉落款和彭年的落款，與其各自不同時(shí)期落款特征比較，似可從旁推測(cè)出此扇應(yīng)作于1558年（戊午）七月，即嘉靖三十七年七月。此時(shí)文嘉57歲、彭年53歲。他們?cè)谥炖噬犬嬌系念}跋，無(wú)疑具有點(diǎn)睛和解題的作用，因?yàn)槎际峭瑫r(shí)期人，也能起到辨別真?zhèn)蔚淖饔?。他們的題跋不僅證明了此作品在當(dāng)時(shí)的流傳狀況，也為朱朗扇面增添了詩(shī)、書、畫三者結(jié)合的藝術(shù)成就，更顯珍貴。

泥金上的風(fēng)骨與雅致

這兩幅扇面代表了明代畫壇兩種重要風(fēng)尚：鐘欽禮承襲浙派之雄健，筆力奇峭，泥金與水墨大開大合，展現(xiàn)宮廷與民間職業(yè)畫家的氣度；朱朗則浸潤(rùn)于吳門畫派的雅逸，筆墨細(xì)膩，泥金運(yùn)用更添文人氣息。兩扇都是明代中期繪畫，小中見大，通過(guò)構(gòu)圖的層次、色彩的表現(xiàn)力及詩(shī)畫結(jié)合，傳達(dá)出一種深邃、悠遠(yuǎn)的意境。讓人感受到大自然的偉大和人類的渺小，從而引發(fā)觀者對(duì)人生的深入思考。這兩幅作品內(nèi)容飽滿，畫外更有諸多故事，不僅讓我們看到四五百年前兩位名家繪畫的真容，還得見文嘉、彭年與朱文鈞的書法真跡。

兩幅扇面均為泥金材質(zhì)，泥金扇從南宋起源，經(jīng)元明發(fā)展，至明代中期成為文人藝術(shù)作品的代表。明代官員、文人將泥金扇面視為“袖中雅物”。其使用經(jīng)常與園林雅集、詩(shī)酒酬唱綁定。泥金材質(zhì)的華貴與扇面空間的有限性，迫使書畫家在方寸間展現(xiàn)“以小見大”的功力，形成獨(dú)特的“扇面美學(xué)”。這種創(chuàng)作模式強(qiáng)化了文人“游于藝”的精神追求，扇面題跋更成為人際互動(dòng)的文字媒介。泥金扇面的制作本身即是一種文化符號(hào)，泥金的稀有表達(dá)“物以稀為貴”的身份，泥金的光澤象征使用者“金聲玉振”的德行。官員、文人通過(guò)扇面題跋展示各自的學(xué)識(shí)，既顯書法功力，又標(biāo)示文化水準(zhǔn)。明清交替時(shí)期，泥金扇面成為文化記憶載體。由于扇面泥金會(huì)因氧化逐漸呈現(xiàn)暗紅色澤，所以被清代鑒藏家們視為“明代氣象”的標(biāo)志。對(duì)今日書畫收藏者來(lái)說(shuō)，泥金扇面也是斷代的重要依據(jù)，這也是本文所分析這兩扇給我們的重要啟示。