數(shù)字時代國外檔案記憶研究進展與前瞻思考

Abstract：The rapid iteration of digital technologyand theoretical innovation affect the formation，storageanddisseminationofarchival memory.Based on the scientificmeasurementof literature，the thesis researchesthe literaturerelated to \"archival memory\" in the digital age.It is foundthat the objective law of archival memory formation in the digital era，digital technology expanding the scope of archiving and affecting the evolution of memory，native digital resourcesarchiving and archivalmemorysharing have become the themes ofresearch in this field.Finally，by summarizing and reviewing the characteristics of foreign research on this topic，the paper thinks forward about how archival data drives the production of ar chival memory，the solutions for long-term preservation and effective use of digital resources，and theboundaries of generativeartificial intelligence inthe processof archival memoryconstruction.

Keywords：Archival memory; Digital memory;Digital intelligence memory;Human-Al collaboration

檔案因其本質(zhì)屬性一一原始記錄性，而被視為一種真實且有效的記憶工具。記憶的再現(xiàn)（部分地）依賴于檔案的再現(xiàn)，而檔案的再現(xiàn)又由人類記錄實踐和機器操作的鏈條構成。進入數(shù)字時代，傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案數(shù)字化和原生數(shù)字資源存檔的數(shù)量持續(xù)擴張，檔案逐漸由紙張構成的卷宗演變?yōu)橛?和1的代碼構成的數(shù)據(jù)集。媒介理論教授沃爾夫?qū)ざ魉固兀╓olfgangErnst）認為，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境產(chǎn)生了一種新的記憶文化，固化、穩(wěn)定、靜態(tài)的“空間\"被瓦解，永恒更新、暫時、動態(tài)的“時間\"成為新的檔案范式。2哲學家雅克·德里達（JacquesDerrida）在《檔案狂熱》（Arch/veFever）一書中特別強調(diào)從數(shù)字傳播和存儲媒介所帶來的一系列變化來重新認識檔案，提出世界上“所有個人的、社會的、機構的以及技術上的信息交流過程（CommunicationsProcess），實際上就是一種檔案化過程\"3。數(shù)字技術和數(shù)字媒介改變了原有的記憶環(huán)境和存檔方式，人類自身記憶多以數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)。域外國家和地區(qū)的學者直面數(shù)字時代所產(chǎn)生的記憶危機，敏銳洞察檔案在數(shù)字記憶研究中的獨特性，形成了具有代表性的學術觀點和實踐項目。本文試圖從理論和實踐兩方面剖析國外學者對數(shù)字時代檔案記憶研究的熱點和思路，明確其在形成、存儲、傳播等方面的內(nèi)涵與規(guī)律，為我國檔案學界和業(yè)界開展相關研究提供借鑒和參考。

一、數(shù)據(jù)來源與初步分析

（一）數(shù)據(jù)采集

本文以WebofScience核心合集數(shù)據(jù)庫為檢索范圍，該數(shù)據(jù)庫收錄權威、廣泛。檢索時間是2024年12月26日。為更全面掌握國外該主題已有的研究成果，檢索方式經(jīng)過多次調(diào)整，最終以\"Top-ic\"中同時包含Archive*、Digital*、Memory進行組配檢索，不限發(fā)表時間，不限語種，最終獲得文獻418篇。經(jīng)過人工逐篇閱讀篩選，剔除書評、會議、報道以及與數(shù)字時代背景關聯(lián)度不高的文獻，最終確定有效文獻122篇。

（二）初步分析

數(shù)字環(huán)境下國外學者對于檔案記憶的研究從2010年開始，在2019年至2023年步入快速增長期。本文借助文獻計量工具對文章關鍵詞進行分析，凝練國外該領域的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，近年來的研究主題不僅對數(shù)字時代記憶來源和記憶歸屬問題進行宏觀思考，如數(shù)字記憶（DigitalMemory）、數(shù)字檔案（DigitalArchives）、文化記憶（CulturalMemory）等，還細致洞察數(shù)字技術對記憶形態(tài)的深刻變革，如反思技術（ReflectiveTechnology）、網(wǎng)絡存檔（WebArchiving）、媒介記憶制造（MediatedMemoryMaking）等。筆者結合質(zhì)性分析結果，對國外文獻進行逐篇閱讀，明確數(shù)字時代國外檔案記憶的研究主題。

二、數(shù)字時代國外檔案記憶的研究主題

國外學者以科學技術變革為背景，以傳統(tǒng)檔案數(shù)字化和原生數(shù)字資源存檔為研究對象，圍繞數(shù)字時代的檔案記憶特征與建構方式、書寫檔案記憶的不同主體、原生數(shù)字資源存檔和檔案記憶共享三大主題開展了多維度、多層次的研究。

（一）探索數(shù)字環(huán)境下檔案記憶的特征和建構方式

1.數(shù)字環(huán)境下檔案記憶的特征。傳統(tǒng)的檔案記憶觀認為檔案是建構社會記憶的重要且不可替代的要素，檔案館是社會記憶的保存場所。但數(shù)字環(huán)境下檔案記憶的形成、存儲和傳播都在發(fā)生變化。數(shù)字時代的檔案記憶具有“無地性（Placelessness）\"的特征，或稱“無位置性”。過去檔案是靜態(tài)的、選擇性的、有組織的，被存儲在檔案館內(nèi)部，由此生成的檔案記憶被賦予了固定地點的鮮明特征和固定檔案管理員的主觀意識。而數(shù)字環(huán)境是一個由信息流定義的空間，其中所有的“物體\"都在永久流動。因此，傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案和檔案數(shù)據(jù)庫在數(shù)字時代已然發(fā)生變化，即被當前動態(tài)的、非選擇性的和多媒體的在線檔案所取代5。從空間角度來看同樣如此，即檔案被分布在多個虛擬地點的文件的“無位置性\"所取代，其記憶邏輯是流動性和普遍性。換言之，數(shù)字時代檔案記憶的形成脫離了物理空間的限制，個體、組織、社會可以按照自身需求在虛擬空間重組檔案記憶。此外，數(shù)字時代檔案記憶具有“碎片化\"的特征。如社會公眾在社交媒體上的行為會被隨時存檔，再借助互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境進行分發(fā)和共享。這一過程中記憶存檔的內(nèi)容是社會公眾的即時性且零散的日常行為，再次提取也具有隨機性。究其根本是由于數(shù)字檔案的碎片化問題不可避免，以數(shù)字檔案為基礎而興起的“大眾記憶（MemoryoftheMultitude）\"自然也具有碎片化的特點。因此，只有在收集和映射分散的數(shù)據(jù)片段的過程之后再賦予它們意義，才能將檔案轉(zhuǎn)換為記憶。數(shù)字時代檔案記憶還具有\(zhòng)"去中心化”的特征。即記憶已經(jīng)從大腦轉(zhuǎn)移到計算機，從神經(jīng)系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到數(shù)字技術中，所有個體均被賦予平等的記憶和歸檔權力。

2.檔案記憶的“連接轉(zhuǎn)向\"問題。英國社會學家安德魯·霍斯金斯（AndrewHoskins）提出的連接轉(zhuǎn)向（TheConnectiveTurn）是指隨著數(shù)字技術、設備和媒體的豐富性、普遍性和可及性的大幅提高，人們在日益密集和擴散的社會網(wǎng)絡互相連接和互相構成的過程中，對時間、空間（地點）和記憶進行持續(xù)的重新調(diào)整。換言之，受連接轉(zhuǎn)向影響的事物（人、關系、物體、事件）可能永遠處于“運動狀態(tài)\"。[1例如，過去廣播時代大眾無法即時回應媒體，但現(xiàn)在大眾可以在Facebook、Twitter等數(shù)字媒體上隨時拍照、發(fā)布、記錄、編輯、點贊、鏈接、轉(zhuǎn)發(fā)和聊天。1數(shù)字環(huán)境具備的即時存檔和共享功能被連接到檔案記憶建構中。即連接轉(zhuǎn)向使記憶不再由主動形成的、規(guī)范化的日常記憶和被動形成的檔案記憶組成。這種新的“連接”或“社會網(wǎng)絡”記憶帶來一種新的時間性記憶，即\"持續(xù)的現(xiàn)在\"或\"直接的現(xiàn)在——過去\"。[12]數(shù)字環(huán)境下檔案記憶也不僅是和檔案館進行單一連接，官方媒體、檔案管理員個人、策展人、普通公眾都可以生成和連接檔案記憶。{13在萬物互聯(lián)的數(shù)字環(huán)境下，檔案記憶跨越了物理界限、地理分割、時間片段，悄無聲息地將過去連接到現(xiàn)在，也將個人與整體世界和全球社會相連。

3.數(shù)字時代檔案記憶的建構方式。國外學者結合數(shù)字環(huán)境下檔案記憶“無地性\"\"碎片化\"等固有特征，提出了全社會“參與式\"檔案記憶建構思路，強調(diào)個體數(shù)字記憶存檔之后融入整體社會記憶，研究中多輔以實踐項目佐證。如Liew等人以荷蘭猶太社區(qū)數(shù)字紀念碑為例，認為類似的在線紀念碑不僅可以存檔歷史信息，還可以使公眾產(chǎn)生對話交流。114又如為“9·11\"事件、卡特里娜颶風、麗塔颶風等歷史事件創(chuàng)建的“9·11\"數(shù)字檔案網(wǎng)站和颶風數(shù)字記憶庫，其突出特點是邀請個人參與歷史事件的記錄，將個人親身經(jīng)歷的故事文本、數(shù)字圖像、電子郵件等存檔到該平臺，形成“參與式\"的數(shù)字記憶。[15以歷史圖釘（HistoryPin）為代表的參與式項目發(fā)布以來，受到了社會公眾的廣泛歡迎。此外，社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)站點等平臺生產(chǎn)并存檔了大量原生數(shù)字內(nèi)容，成為“參與式”建構記憶的場域。例如，檔案館和圖書館通過社交媒體發(fā)布推文，慶祝具有文化意義的重大事件（如國際婦女節(jié)、“歷史上的今天\"等）。[16]

（二）數(shù)字技術擴充歸檔主體范圍，記憶更多由大眾書寫

1.重大社會公共事件的數(shù)字記憶歸檔及保存。法國哲學家米歇爾·?？拢∕ichelFoucault）認為，文件轉(zhuǎn)化為檔案需要兩個條件：一是需要在權威的規(guī)則下對原始記錄性進行判定，二是保存的地點需要被共同認可。檔案一直以來被作為話語實踐的產(chǎn)物和權力技術的載體。但是，隨著數(shù)字環(huán)境和連接轉(zhuǎn)向的發(fā)展愈加深入，重大社會公共事件的歸檔主體從官方機構擴充至社會個體，進而形成了視角多元、來源多樣、模態(tài)各異的數(shù)字記憶。安德魯·霍斯金斯以“倫敦7·7爆炸案”為研究對象，認為此次事件是通過人與數(shù)字技術、媒體之間的接觸而產(chǎn)生記憶的標志，即除官方主流的存檔紀念之外，有更多社會個體通過拍攝照片、視頻并上傳至網(wǎng)絡空間的方式，共同補充和豐富這一記憶。在19 世紀末20 世紀初的第二次“記憶潮（MemoryBoom）\"中，部分國家檔案的書寫被殖民國家操縱而失真。在今天全球局部沖突不斷，區(qū)域戰(zhàn)爭頻發(fā)的背景下，數(shù)字環(huán)境為戰(zhàn)爭地區(qū)的人們提供了忠于事實的記憶方案。敘利亞戰(zhàn)爭中廣大群眾、專業(yè)攝影師、專業(yè)錄像師等憑借自身的記錄和存檔行為共同參與敘利亞數(shù)字記憶。在也門、蘇丹等地的戰(zhàn)爭與沖突中，社會公眾在社交媒體中上傳了大量與戰(zhàn)爭相關的即時文字、圖像、視頻等，為國家的戰(zhàn)爭記憶提供了快速歸檔的方案。[19]

2.在數(shù)字環(huán)境下匡正和重塑少數(shù)族群、邊緣群體和后殖民時代群體的檔案記憶。少數(shù)族群、邊緣群體、經(jīng)歷過殖民時代的群體及其后裔在原有檔案中常常被忽略，甚至受到不公正的描述，他們在促進地區(qū)多樣性方面的重要作用被忽視。不同的群體檔案在數(shù)字技術幫助下得以重新梳理，再通過知識發(fā)現(xiàn)和記憶展演，為每一個群體提供社會正義。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、機器學習等數(shù)字技術的快速發(fā)展，可以對原本權力體系主導下形成的檔案開展價值判定，再借助口述檔案、照片檔案等多模態(tài)、多來源的檔案數(shù)字資源開展重合比對工作，匡正少數(shù)族群、邊緣群體和后殖民時代群體的原始記錄，并通過知識重現(xiàn)給予群體真實描述，從而發(fā)揮檔案的社會正義的作用。例如，加勒比地區(qū)長期受到殖民國家的影響，在決定什么應該被納入或什么不應該被納入檔案時，常常被占政治主導地位的人決定，而將社會群體的真正記憶置于陰影之下。進入數(shù)字時代，該地區(qū)建立了加勒比記憶項目，形成涵蓋實物檔案、檔案數(shù)字化副本、原生數(shù)字內(nèi)容的在線數(shù)據(jù)庫和平臺，以反對原殖民國家強權控制檔案書寫和主流敘事。[20]

3.個人和家庭數(shù)字資源遴選與記憶歸檔。數(shù)字技術擴充了歸檔主體范圍，全社會更加關注微觀世界“小人物\"的個體經(jīng)歷。尤其支持保存?zhèn)€人以及家庭在網(wǎng)絡和社交媒體上留下的海量“數(shù)字痕跡”，包括Instagram平臺上的個人照片、Facebook上狀態(tài)更新的細節(jié)、Gmail上電子郵件的自動存檔，以及運動中的即時數(shù)據(jù)記錄等。21過去個人和家庭通常是對實物保存，而現(xiàn)在是對大量數(shù)字資源進行遴選與歸檔。其中個人數(shù)字歸檔（PersonalDigital Ar-chives，PDA）指的是一種與個人記憶和身份建構相關的個人信息行為。[22從歸檔方式出發(fā)，F(xiàn)rith等人通過研究發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字存儲成本更低，云存儲技術更加成熟，人們往往喜歡按照記憶發(fā)生的位置進行數(shù)字記憶存檔實踐，以便記住過去、書寫歷史。123從主體研究出發(fā)，Ostashova等人從個人數(shù)字檔案的角度提出其應用場景主要是研究和撰寫人物傳記。[24]家庭數(shù)字資源存檔的原因往往是基于數(shù)字技術迭代和代際交流傳承兩方面。2010年Kirk等人從數(shù)字存檔角度探究家庭情感藝術品（無論是實物、數(shù)字的還是混合物品）的六大價值，并提出建立家庭數(shù)字存檔系統(tǒng)。家庭數(shù)字資源的保存也是為了實現(xiàn)家庭記憶代際傳遞，增強身份認同，關注人類價值。[25例如，Gronning圍繞家庭三代人之間如何進行存檔實踐和數(shù)字記憶共享展開研究。[26]

（三）原生數(shù)字資源存檔和檔案記憶共享

1.網(wǎng)絡和社交媒體存檔。網(wǎng)絡存檔和社交媒體存檔都屬于原生數(shù)字資源存檔，這是國外學者較為關注的議題。數(shù)字環(huán)境存檔實踐和傳統(tǒng)存檔有著顯著不同。傳統(tǒng)檔案從形成到存儲有時間差，而數(shù)字環(huán)境下存檔是即時性的，網(wǎng)絡用戶的“數(shù)字痕跡”會被即時存檔記錄。自1996年以來，互聯(lián)網(wǎng)檔案館（www.archive.org）為實現(xiàn)數(shù)字遺產(chǎn)易于訪問這一目標，致力于收集網(wǎng)絡檔案2，目前已經(jīng)存檔了超過1500億個網(wǎng)頁。這些存檔的網(wǎng)頁已被作為訴訟證據(jù)使用，充分說明網(wǎng)絡存檔可以在社會和經(jīng)濟事務中發(fā)揮重要作用。2同時，隨著WeChat、Micro-blog、Facebook、TikTok等社交媒體平臺的廣泛使用，其記憶的生產(chǎn)、存儲、共享功能日益強大。這些社交媒體等在線網(wǎng)絡平臺增強了現(xiàn)有記憶基礎設施的功能（如擴大其范圍），并且本身也成為記憶基礎設施。29然而，網(wǎng)絡存檔和社交媒體存檔的合法性和真實性也受到質(zhì)疑，在未經(jīng)所有者許可的情況下，大多數(shù)網(wǎng)絡存檔組織沒有合法權利去復制網(wǎng)絡內(nèi)容并提供原始網(wǎng)站以外的訪問權限。3在真實性方面，以快照的形式保存網(wǎng)頁，其結果仍然是一個數(shù)字對象，是文本和圖像等項目的集合，存在被篡改的可能性，無法滿足來源真實性的要求。1更令人類憂懼的是，一旦網(wǎng)絡存檔平臺由于各種不可抗力而無法訪問，所有記憶都將會消散。

2.數(shù)字技術對檔案記憶的存儲和傳播作用。記憶的來源之一是檔案，保證檔案的真實性和可靠性就顯得尤為重要。在數(shù)字環(huán)境下開展存檔實踐產(chǎn)生的問題并不比以往少。學者們一方面關注的是原生數(shù)字資源長期保存的問題，Habert等人從技術角度建議在原生數(shù)據(jù)和文檔的長期保存中引入開放檔案信息系統(tǒng)參考模型（OpenArchivalInfor-mationSystem，OAlS）。l32ITonta等從技術、版權、隱私、標準、數(shù)字素養(yǎng)等多個維度詳細審視了記錄的長期和永久保存問題，提出多學科領域合作和公眾支持配合來共同解決這一難題。l33Hansson從元數(shù)據(jù)標準角度提出當前記憶機構缺乏一致的標準和共享的詞匯，應對照Europeana的元數(shù)據(jù)模型（Europeana Data Model，EDM）制定。（34另一方面關注的是檔案記憶的可訪問和可傳播。在過去的幾十年里，檔案數(shù)字化使檔案數(shù)據(jù)大量增加，數(shù)據(jù)驅(qū)動下的檔案記憶自然應具備可訪問性、可延展性和可重構性。35然而，當前很多數(shù)字方法不能滿足用戶所期望的結構化、集成、互操作和易查詢等要求，也就難以提取記憶。3Schwarz提倡建立人性化的搜索引擎，提高數(shù)字環(huán)境下的記憶可見性。[37lTreleani認為檔案可以通過數(shù)字接口（指人們與數(shù)字設備或系統(tǒng)交互的媒介）使過去的記憶變得可見，同時數(shù)字接口應僅傳輸內(nèi)容而不參與意義建構，保持中立性，避免記憶出現(xiàn)偏差。[38]

3.數(shù)字環(huán)境下檔案記憶的提取和共享策略研究。數(shù)字環(huán)境下的檔案記憶具有“無地性”“流動性”等特征，加之個人即時存檔的存儲量爆發(fā)式增長，導致記憶的提取及共享方面存在困難，往往成為“灰色記憶”，即在數(shù)字時代，有意識的、主動的、有意志的記憶被掩蓋。3國外學者通過數(shù)字人文的方法對檔案記憶的提取和共享問題展開研究，以期破解數(shù)字記憶的可尋址、可獲取、可重用等難題。一是通過敘事方法重新組織檔案內(nèi)容，改變原有的敘事結構，以數(shù)字敘事重構歷時性記憶。數(shù)字人文項目—沃特福德記憶項目（TheWa-terfordMemoriesProject，WMP）強調(diào)敘事在數(shù)字技術開發(fā)、使用和傳播中的作用，不能僅是將幸存者的故事純粹當作需要存檔的數(shù)據(jù)，而是要以講故事的人為記憶主體，讓隱藏的記憶可見。[40]Alba等人面向數(shù)字檔案提出計算敘事，即利用人工智能等方法建立事件因果關系模型，并利用可交互的空間地圖和時間地圖來模擬和展演過去的記憶。[41二是建立多模態(tài)檔案記憶資源匯集展示的數(shù)字平臺。一方面是為了能夠長期安全保存多模態(tài)數(shù)字資源，另一方面是為文化機構和社會群體生成檔案記憶，塑造身份認同，搭建數(shù)字場域。如“非洲-歐洲敘事”數(shù)字人文項目旨在建立歐洲公民與非洲國家之間的聯(lián)系，該項目收集了文字、圖像和聲音組成的數(shù)字故事圖集，還邀請公眾分享關于非洲人后裔的殖民記憶，并在協(xié)作網(wǎng)絡平臺上共享。42三是利用數(shù)字技術對文本、聲像等多模態(tài)檔案記憶資源進行細粒度挖掘，將可視化、沉浸式、趣味性作為重建檔案記憶場景的目標。Mahoney指出數(shù)字人文學科為解決這些支離破碎和不完整的敘事提供了一種方法：將數(shù)字技術重新置于邊緣化對話的中心。43如運用GIS、增強現(xiàn)實、視頻流等技術打造了許多知名數(shù)字人文項目，如威尼斯時光機、歐洲時光機等。

三、數(shù)字時代國外檔案記憶的研究特征

（一）數(shù)字時代檔案記憶的研究呈現(xiàn)學科多元、領域交叉的趨勢

從該組文獻的期刊分類來看，多學科廣泛參與該主題研究，主要集中在信息科學與圖書館學、管理學、傳播學、心理學、社會學、文學、計算機科學等學科，并且期刊的影響因子較高，這說明數(shù)字時代的檔案記憶問題涉及諸多學科和領域，具有較高關注度。例如在藝術領域，藝術家可通過數(shù)字技術選取非時間順序且可移動、可關聯(lián)的檔案素材。SABI-ESCU以夏威夷末代女王莉莉·歐卡拉尼（Liliuoka-lani）的檔案為背景，以感官傳播記憶為模式，探索開發(fā)了記憶互動裝置。44參觀者通過撥動尤克里里琴的琴弦，觸發(fā)關于女王一生中重要時刻的視頻片段。這種感官互動的參與式記憶體驗促進了記憶共享。經(jīng)濟領域的學者認為記憶的形式可以通過具象化、客體化、制度化和生態(tài)化的記憶資本來劃分，這些形式是通過記憶勞動鏈的增值積累而形成的。在參與式記憶研究和活動式記憶項目中，個人的具身記憶轉(zhuǎn)化為檔案或藝術作品的過程就屬于記憶勞動。4在歷史學中，網(wǎng)絡上的無限檔案和檔案數(shù)字化資源使歷史研究人員能夠提取和重組跨越多個時期、地點、收藏源和背景的歷史信息片段。4社會學認為，數(shù)字時代更為重要的是個體存檔行為，每個人都在不自覺中建構著社會記憶和文化記憶。這有利于塑造身份認同和文化認同，形成民族和國家的“凝聚性結構”。

（二）檔案記憶內(nèi)容逐步涵蓋人類所有的數(shù)字痕跡

從國外的研究中可以明顯發(fā)現(xiàn)，數(shù)字時代下檔案記憶的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。過去存檔標準由官方機構統(tǒng)一制定，檔案館是存儲的容器，檔案則處于靜置狀態(tài)。檔案記憶通常是在固定的場所一一檔案館，由固定的人員一一檔案管理員建構。數(shù)字環(huán)境下，社會個體和組織廣泛利用數(shù)字技術和平臺開展工作和活動，其在網(wǎng)絡上每一次操作和每一個步驟所留下的痕跡都會被自動存檔，然后通過互聯(lián)網(wǎng)進行共享。由此，檔案不再是被動地收集過去的痕跡4，不再和固定地點關聯(lián)，而是逐漸從傳統(tǒng)的容器中解放出來4。檔案記憶泛化為人人享有的保存數(shù)字痕跡的記憶權。國外學者基于存檔數(shù)字痕跡以建構記憶的邏輯開展了全方位的研究。一是數(shù)字資源的存檔問題，主要聚焦網(wǎng)絡存檔技術的開發(fā)應用、數(shù)據(jù)安全保護、內(nèi)容真實性的鑒別；二是數(shù)字環(huán)境下檔案記憶的提取問題，關注其可尋址、可檢索、可訪問、可關聯(lián)等方面；三是數(shù)字時代檔案記憶的傳播問題，官方機構不僅要重視個人數(shù)字記憶和個體存檔實踐，還要將其納入官方主流敘事，作為社會記憶不可分割的一部分。民間組織、高等院校、科研機構也在主動建立數(shù)字記憶平臺，開展口述史收集工作，反對記憶來源單一化?？偟膩砜矗S著人類對數(shù)字痕跡的崇拜日益強烈，檔案記憶的內(nèi)涵更加廣泛，隱喻更加豐富。同時也為建構和共享檔案記憶帶來較大困難。

（三）將數(shù)字時代特征融入傳統(tǒng)檔案記憶理論

早在2004年，第十五屆國際檔案大會以“檔案、記憶與知識”為主題，確認了檔案作為人類記憶庫的重要社會功能。一方面，國外學者在數(shù)字環(huán)境下對檔案記憶深入研究時，并未完全照搬既有的檔案學理論，而是結合數(shù)字時代檔案記憶具有的“無地性\"“流動性\"\"連接轉(zhuǎn)向\"等特征，提出了“反記憶（CounterMemory）\"\"檔案重塑（Counter-Archive）\"等核心思想。過去維持檔案原始秩序被認為可以保證檔案證據(jù)的質(zhì)量，使檔案具有原始記錄性，但數(shù)字環(huán)境下的檔案從一種由地點和檔案安排構成的關系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N由聚集、分裂和重組的過程形成的關系。49當前檔案記憶往往具有多模態(tài)、多來源的性質(zhì)，因此數(shù)字時代不再按照檔案管理員給定的排列順序進行組織，而是根據(jù)個性化的需求重組檔案，以利于關注沉默或未知的聲音，鮮活并豐富檔案記憶。另一方面，相關研究對傳統(tǒng)檔案記憶中的用戶群體和檔案館責任進行了調(diào)整。國外學者受后結構主義和后殖民主義等理論影響，更加關注邊緣群體、弱勢群體的記憶正義問題，以及處于戰(zhàn)爭或曾受到殖民的社會群體的存檔與記憶權力。國外學者提出的“檔案重塑”的觀點，一是要求借助數(shù)字技術細粒度厘清原有檔案，甄別檔案內(nèi)容的真實性。二是建設數(shù)字平臺，給予邊緣和弱勢群體更多發(fā)聲的權力。同時借助社交媒體對真實的記憶進行具身化敘事和可視化傳播。此外，國外學者還倡導傳統(tǒng)檔案館探索人類記憶建構和傳承的數(shù)字時代方案，建議記憶機構在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時，積極與民間組織、青年群體等開展合作。[50-511

（四）定性研究為主，定量研究稍有不足

國外關于數(shù)字時代檔案記憶的研究以定性研究為主，定量研究較少。定性研究側(cè)重考察研究對象的本質(zhì)屬性和內(nèi)在機理，方法包括深度訪談、案例研究、文本分析等。定性研究方法中的案例研究占較大部分，涵蓋記憶項目案例、檔案館記憶實踐案例、社交媒體記憶存檔案例等，如沃特福德記憶項目、雷澤堡電影案例等。定性研究易于從已發(fā)生的實踐中探索問題的本質(zhì)和漏洞，可以較好地指導下一步實踐的開展。定量研究側(cè)重利用調(diào)查法、實驗法等客觀的方法獲取與研究主體相關的數(shù)據(jù)，進而形成研究結論。Reséndiz利用問卷調(diào)查了不同數(shù)字載體上的視聽檔案的利用現(xiàn)狀和發(fā)展前景。52定量研究通過數(shù)據(jù)驗證預設的問題，結果較為客觀，能夠減少主觀性描述和判斷，但國外該主題的研究方法中較少使用定量研究和混合研究，研究結論的客觀性稍顯不足，這也為后續(xù)探索留下較大研究空間。

四、我國數(shù)字時代檔案記憶研究前瞻

基于以上對國外檔案記憶研究熱點、研究主題、研究特征的深入分析，結合我國檔案記憶研究的實際情況，提出我國在數(shù)字時代開展檔案記憶研究的三個方向。

（一）加強檔案數(shù)據(jù)語義化與關聯(lián)化研究，推動檔案記憶傳播與共享

2024年，我國數(shù)據(jù)生產(chǎn)總量已達41.06ZB，同比增長 25% 53，檔案數(shù)據(jù)是其中的重要組成部分。尤其是近年來檔案數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)檔案化工作深入推進，我國檔案數(shù)據(jù)體量激增，且來源廣泛，模態(tài)多樣。但大多檔案數(shù)據(jù)被靜態(tài)保存，數(shù)據(jù)標準不完善或不一致，導致數(shù)據(jù)間關聯(lián)度低，檢索和提取的難度增大。若是以存在缺漏的檔案數(shù)據(jù)來建構人類記憶，最終有可能成為“灰色記憶”。正如安德魯·霍斯金斯所指出的，數(shù)字環(huán)境下，記憶很可能處于“沒有共享的共享”的藩籬中。當前檔案記憶的建構基礎向檔案數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變，記憶環(huán)境由數(shù)字底座搭建。這就要求推動檔案數(shù)據(jù)的語義化和關聯(lián)化研究，語義化是指明確所有檔案本身的數(shù)據(jù)和描述檔案的數(shù)據(jù)的含義。I54關聯(lián)化是對處于不同背景、結構、層級下的數(shù)據(jù)，通過語義一致進行關聯(lián)。檔案數(shù)據(jù)經(jīng)過語義化和關聯(lián)化會忠實地呈現(xiàn)內(nèi)容完整、主題鮮明、層級有序的數(shù)字記憶，滿足社會公眾從龐大數(shù)據(jù)中“看到他們想要看到的，以及他們想要看到的方式\"55。未來，學界一是要研究面向多元社會需求的檔案記憶元數(shù)據(jù)標準。元數(shù)據(jù)是關于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)，可以對檔案數(shù)據(jù)進行細粒度的描述，以便適應不同主題、不同群體、不同需求的記憶調(diào)取。只有標準化的著錄才可以被規(guī)范存儲到數(shù)據(jù)庫中，進而形成可供利用的高價值數(shù)據(jù)集。二是在元數(shù)據(jù)的基礎上進行關聯(lián)集成研究，數(shù)字環(huán)境下檔案記憶具有“流動性\"和“參與式”的特點，需要對檔案數(shù)字資源進行匯集。即在元數(shù)據(jù)著錄規(guī)范、數(shù)據(jù)結構化強的基礎上匯集多模態(tài)、多來源數(shù)據(jù)。重點研究GLAM記憶機構的跨機構合作模式、跨平臺跨媒介跨語言的語義關聯(lián)數(shù)字技術、根據(jù)不同業(yè)務需求與應用場景的記憶關聯(lián)實現(xiàn)路徑等。

（二）著重解決數(shù)字資源長期保存和有效利用的矛盾，倡導參與式建構檔案記憶

各國都將數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是在人文領域頒布了大量政策促進文化數(shù)字化發(fā)展。檔案數(shù)字資源面臨著長期保存和有效利用的矛盾。若僅考慮檔案數(shù)字資源的長期安全保存而不進行開發(fā)利用，將難以實現(xiàn)其價值的識別和提取。相反，如果為了利用數(shù)字資源而忽視可能發(fā)生的安全風險，則會威脅資源的真實性和完整性，包括檔案數(shù)字資源更易被篡改、受算法影響而被屏蔽和刪除，以及網(wǎng)絡存檔因數(shù)據(jù)體量過大導致數(shù)字底座難以承載等。記憶不僅是一個名詞，更是一個充滿力量的動詞。國外學者給出了參與式建構檔案記憶的方案，即在保證多源異構檔案數(shù)字資源安全的前提下，以利用為導向，融合多方主體參與并運用多元技術建構記憶。從主體參與角度來看，要進一步研究官方政府、記憶機構、民間組織、社會公眾共建檔案記憶的理論路徑和實踐模式。既要從多重視角補充完整記憶內(nèi)容，也要從微觀的“小人物\"個體視角出發(fā)，結合原有情境和當前語境，注重記憶的話語組織和呈現(xiàn)形式。從技術運用角度來看，要進一步推動以區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字技術成為數(shù)字資源安全的保障措施，利用AR、VR、GIS、三維重建等前沿科技創(chuàng)設檔案記憶在原初時刻生成的場景，給人真實的臨場感，促進記憶形成。二者結合來看，在理論上，需對如何制定長期保存和有效利用相協(xié)調(diào)的法律政策、保存和利用的權益歸屬問題等進行深入探討；在實踐上，由于數(shù)字環(huán)境下建構檔案記憶存在困境，尤其是缺乏現(xiàn)實場域中人和人之間的交流記憶，因此，還需研究數(shù)字環(huán)境下個體和個體、個體和群體之間的多維互動，激發(fā)個體產(chǎn)生情感體驗，夯實記憶。

（三）關注前沿科技對人類記憶的影響，審慎思考記憶和遺忘的問題

從ChatGPT到DeepSeek，生成式人工智能的迭代速度超乎想象，自前已可以獨立進行圖片、視頻、代碼、詩詞、曲目的創(chuàng)作與生成。值得深思的是，這部分由人類發(fā)出指令、人工智能生成的海量多元內(nèi)容，是否應該作為人類數(shù)字記憶資源進行遴選和存檔；另一部分未經(jīng)人類干預和操作、在機器和機器之間依靠算法自行交互并產(chǎn)生的內(nèi)容，是否應該成為記憶資源。數(shù)智技術快速變革的當下，檔案記憶的邊界難以言明和界定。同時，互聯(lián)網(wǎng)時代最根深蒂固的焦慮之一是對技術產(chǎn)生的遺忘的恐懼。5目前Facebook正在建構一種“數(shù)字空白\"，通過算法自動防止有關痛苦記憶的媒體痕跡重新出現(xiàn)在用戶的年度回顧視頻中。57學界要進一步研究個人數(shù)字遺忘權的內(nèi)容、歸屬和保護機制，探究平臺算法對數(shù)字記憶和數(shù)字遺忘的規(guī)則是否合理等問題。盡管數(shù)字技術支持一切都可以被保存，然而，技術鏈條一旦出現(xiàn)安全漏洞，人類記憶將會在頃刻間消失殆盡。因此，數(shù)字時代的檔案記憶研究一方面要厘清記憶資源存檔的邊界，并跟進時代發(fā)展，及時動態(tài)調(diào)整；另一方面應從檔案全生命周期管理的視野中對記憶資源進行保存和利用，以無限靠近“一切都會被記住\"這一烏托邦式的理想主義，傳承人類文明。

五、結語

面向數(shù)智時代，人工智能正在深刻影響檔案記憶的形成、存儲、傳播，相應產(chǎn)生了檔案記憶邊界難以識別界定、技術變革下的記憶權力難以公平配置、記憶和遺忘的關系難以平衡等諸多難題。當前，以人機共生、人智協(xié)同為特征的檔案記憶正成為學界關注焦點。國外學者在數(shù)智技術支持檔案記憶生產(chǎn)的框架策略以及算法和技術介導檔案記憶的倫理挑戰(zhàn)等方面已展開初步研究。未來，我國學界可以圍繞以下議題進行深入探索：制定人工智能生成內(nèi)容納入檔案記憶的可行方案、打造以原生數(shù)字資源存檔和傳統(tǒng)檔案數(shù)字化副本為數(shù)據(jù)基座的可信檔案記憶空間、系統(tǒng)性治理受算法偏見而生成的檔案記憶內(nèi)容，并加快形成富有中國特色的研究成果。

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作者單位：1.武漢大學信息管理學院

2.黑龍江大學信息管理學院

3.武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算教育部哲學社會科學實驗室